성경 주석서

“회중”은 이스라엘 백성 전체 공동체를 가리키는 전문 용어이다. 이 말이 여기 나타난다는 사실은 이 사건들의 연대가 이른 시기에 속함을 시사한다.

단에서 브엘세바까지 - 이 표현으로부터 삿 18장에 기록된 단의 정착이 이때 이미 이루어졌다고 안전하게 추론할 수는 없다. 그것은 다만 저자의 시대에 “단에서 브엘세바까지”가 온 이스라엘을 가리키는 속담 같은 표현이었음을 입증할 뿐이다(난외 참조와 비교하라).

길르앗 땅과 함께 - 이는 요단 동편의 모든 지파를 뜻한다. 이들이 특별히 언급된 것은 가장 넓은 의미에서 이스라엘 자손의 온 회중이 그 회의에 참여했음을 보여 주기 위해서이며, 또한 야베스 길르앗 때문이기도 하다(삿 21:8, 10).

미스바에서 여호와 앞에 - “여호와 앞에”라는 표현은 성막의 임재를 함축한다(삿 11:11 주). 여기서는 베냐민의 미스바(수 18:26)가 뜻해진 듯한데, 이는 벧엘 및 라마와의 관련성 때문이다. 이곳은 삼상 7:5; 삼상 10:17; 왕하 25:23-25에서 민족적 집회의 장소로 나타나는 바로 그 미스바와 같다. 그것은 실로와 기브아 가까이, 베냐민 북쪽에 있었음이 틀림없다. 베냐민 사람들도 다른 지파들과 함께 정식으로 소집되었으므로, 그들의 불참은 완고한 불복종이었다(삿 20:3).

우두머리들 - 문자적으로는 “모퉁잇돌들”이다. 삼상 14:38과 비교하라.

그들은 기브아의 악을 징벌하기 전까지 해산하거나 흩어지지 않겠다고 스스로 결속하였다.

제비를 뽑아 - 누가 먼저 올라갈지를 결정하기 위한 것이었다(삿 20:18). 지형상 전체 병력이 한꺼번에 작전하는 것은 아마 불가능했을 것이다. 또한 전리품 문제도 그 배치와 어느 정도 관련이 있었을 것이다. 삼상 30:22-25와 비교하라.

이스라엘 병력이 전장에 계속 머물 수 있게 하고, 기브아 사람들에게 그들의 악행이 마땅히 받아야 할 처벌을 가할 수 있게 하려고, 열 사람마다 한 사람씩, 모두 사만 명이 온 군대를 위한 양식을 마련하도록 지정되었다.

여기의 수를 민 1장과 26장의 수와 비교하면, 베냐민 사람들과 이스라엘 사람들 양쪽 모두에서 수가 약 3분의 1 줄어든 것을 볼 수 있다. 곧 모압 평지에서 마지막으로 계수되었을 때의 약 3분의 2 정도만 나타난다. 이러한 감소는 혼란스럽고 괴로운 시대를 가리키는 듯하다. 베냐민의 모든 인구가 성읍들 안에 있었던 것으로 언급되는 사실도 이와 부합한다. 여기서 추론할 수 있는 것은, 열린 들판과 성벽 없는 마을들은 안전하지 않았고, 베냐민 사람들이 오직 견고한 성읍들 안에 거주함으로써만 가나안 사람들을 복속 상태에 두었다는 점이다.

삿 3:15와 그 주를 보라. 칠십인역과 불가타에서는 기브아의 선발된 칠백 명이 왼손잡이 물매꾼 칠백 명으로 묘사된다.

하나님의 집에 올라가 - “벧엘로”라고 해야 한다. 이때 언약궤는 실로가 아니라 벧엘에 있었다(삼상 10:3과 비교하라). 실로가 언약궤의 주요 거처였지만(렘 7:12), 성막은 이동할 수 있었으므로 정해진 때나 필요에 따라 사사가 머무는 곳이나 회중이 모이는 곳으로 옮겨졌을 가능성이 없지 않다(삼상 7:16과 비교하라). 이번 경우에는 미스바에서 열린 큰 민족 회의와 가까운 편의를 위해 언약궤가 벧엘로 옮겨졌을 수 있다.