성경 주석서

삿 20:1-7.

레위인이 총회에서 자기에게 당한 억울한 일을 밝히다.

1, 2. 온 회중이 한 사람같이 모였으니--기브아의 끔찍한 비극이 엄청난 충격을 일으킨 결과, 전국적 회의가 소집되었다. 그 자리에는 동쪽 지파들을 포함하여 온 땅 각지에서 온 "온 백성의 우두머리들"이 대표자로 참석했다.

미스바--회의 장소였던 이 미스바는 다른 미스바들과 구별되며, 유다와 베냐민 경계에 자리한 한 성읍이었다

(수 15:38; 18:26).

그 뒤에도 회의가 자주 그곳에서 열렸다

(삼상 7:11; 10:17).

또 실로에서 멀지 않았다. "여호와 앞에"라는 표현은 일반적인 의미로 받아들여 신탁에 묻는 일을 가리킨다고 볼 수 있다. 이 상황과 회의가 "하나님의 백성의 총회"라고 불린 사실은, 민족의 격앙된 감정 가운데서도 참석자들이 그 일의 깊은 중대성을 느끼고 합당한 태도를 유지할 최선의 수단을 취했음을 보여 주는 듯하다.

3. 베냐민 자손은 이스라엘 자손이 미스바에 올라간 것을 들었더라--어떤 이들은 그 범죄가 베냐민 지파의 영토 안에서 저질러졌으므로

[삿 19:16],

베냐민이 제외되었다고 생각한다. 또 첩의 시신이 열두 조각으로 나뉘었으므로

[삿 19:29]

두 조각은 므낫세에게, 곧 서쪽과 동쪽 두 구역에 각각 하나씩 보내졌다고 본다. 그러나 베냐민도 다른 지파들처럼 공식 소환을 받았으나, 그것을 무관심하게 대하거나 오만하게 멸시하기로 택했다는 설명이 더 그럴듯하다.

4-7. 죽임을 당한 여인의 남편 레위 사람이 대답하여 이르되--피해를 입은 남편은 그 비극적 폭행을 간략하고 꾸밈없이 진술했다. 그 진술에 따르면 그가 저항할 수 없는 폭력이 사용되었다. 그의 증언은 의심할 것 없이 그의 종과 에브라임 출신 노인의 증언으로 뒷받침되었다. 청중의 감정을 움직이기 위해 강하거나 지나치게 채색된 묘사는 필요하지 않았다. 사실들이 스스로 말했고, 혐오와 보복이라는 하나의 공통된 감정을 일으켰다.

삿 20:8-17.

그들의 결정.

8-13. 모든 백성이 한 사람같이 일어나--그처럼 놀라운 만장일치가 있었다는 것은, 여러 곳에서 큰 무질서가 터져 나왔음에도 백성의 중심은 건전했음을 보여 준다. 그들은 하나님과 맺은 민족적 언약을 기억하면서, 한 백성으로서 자기들의 성품에 묻은 이토록 더러운 얼룩을 지워야 할 필요를 이제 느꼈다. 기브아 주민들에게 마땅한 처벌을 내리기로 결정되었다. 그러나 그 결의들은 조건부였다. 자연법과 만국의 공통 법은 적대 행위나 복수를 행하기 전에 조사하고 배상을 요구할 것을 요구하기 때문이다. 그러므로 사자들이 베냐민 전 영토로 보내져 범죄자들을 즉시 넘기거나 처형하라고 요구했다. 그 요구는 정당하고 합리적이었다. 그리고 그것을 거절함으로써 베냐민 사람들은 사실상 그 다툼의 한 편이 되었다. 이 지파 사람들이 자기 땅에서 저질러진 범죄의 잔혹함을 느끼지 못하거나 무관심했다고 보아서는 안 된다. 그러나 다른 지파들의 적대적 시위가 그들의 애국심이나 자존심을 건드렸다. 양쪽 모두의 격정이 불붙었다. 그러나 베냐민 사람들은 자신들이 취한 저항의 태도로 말미암아 분명 두려운 책임을 지게 되었다.

14-17. 베냐민 자손이 그 성읍들에서 기브아로 모이고--그들의 용맹이 아무리 컸다 하더라도, 그런 수적 열세 속에서 자기 형제들을 상대로 전장에 나서도록 그들을 몰아간 것은 눈먼 격정과 굽히지 않는 완고함뿐이었다.

16. 왼손잡이라 물매로 돌을 던지면 털끝도 틀리지 아니하는 자들이더라--물매는 전쟁에서 사용된 가장 이른 무기들 가운데 하나였다. 히브리인의 물매는 아마도 이집트인의 것과 비슷했을 것이다. 그것은 가운데가 넓은 가죽끈으로 되어 있고, 한쪽 끝에는 손으로 단단히 잡을 수 있는 고리가 있었으며, 다른 한쪽 끝은 돌을 던질 때 놓아 버리는 채찍끈 모양으로 끝났다. 베냐민 사람들처럼 그것을 능숙하게 쓰는 사람들은 한 치의 오차도 없이 표적을 맞힐 수 있었다. 좋은 물매는 200야드 거리까지도 그 힘을 충분히 전달할 수 있었다.

삿 20:18-28.

이스라엘 사람들이 사만 명을 잃다.

18-28. 이스라엘 자손이 일어나 하나님의 집으로 올라가서--실로에서 한 이 문의는 옳았다. 그러나 그들은 일을 시작할 때부터 그렇게 했어야 했다. 그 대신 그들의 모든 계획은 이미 세워져 있었고, 전쟁이 정당하고 피할 수 없다고 조금도 의심하지 않았던 듯하다. 그들이 물은 유일한 문제는 어느 지파가 앞장설 것인가 하는 일이었는데, 이는 회중 가운데서 논의되었을 가능성이 크다. 그들이 더 일찍 하나님께 조언을 구했다면, 그들의 원정은 다른 원칙에 따라 진행되었을 것이다. 아마도 기드온의 군대의 경우처럼 전투원의 수를 줄였을 가능성이 가장 크다. 실제로는 지원자들의 엄청난 수가 지나치고 다루기 어려운 병력을 이루었고, 작고 단단하며 잘 지휘되는 군대에 맞서 격렬하고 통일된 행동을 하기에 부적합했다. 공포가 뒤따랐고, 연합 지파들은 두 차례의 교전에서 큰 손실을 입었다. 그들의 베냐민 공격이 하나님의 허락을 받은 것이었음에도, 이 거듭된 재난은 그들을 수치와 슬픔에 빠뜨렸다. 그들은 반성하도록 이끌렸고, 자신들의 우상 숭배를 민족적으로 억제하지 못한 죄뿐 아니라, 우월한 수에 너무 교만하게 의지하고 이 원정을 성급하게 감행한 죄를 깨닫게 되었다. 그들은 기도와 금식으로 자신을 낮추고, 죄를 속하기 위해 정해진 방법을 지킨 뒤에야 받아들여짐과 승리를 보장받았다. 이때 비느하스가 함께 있었고 섬겼다는 사실은 여기까지의 연대기를 확인하는 데 도움을 주며, 이 사건의 연대가 여호수아의 죽음 직후로 정해져야 함을 보여 준다.

삿 20:29-48.

그들이 육백 명을 제외하고 모든 베냐민 사람을 멸하다.

29-48. 이스라엘이 기브아 주위에 매복병을 두니--그 성읍을 계략으로 점령하려는 계획이 세워졌다. 이는 아이 성을 함락할 때 사용된 전략과 비슷했다

[수 8:9].