성경 주석서

사사기 3장 서론

이 장은 이스라엘을 시험하려고 가나안에 남겨 둔 민족들과 그들이 이스라엘에게 올무가 된 일을 서술하고(Judges 3:1), 그들의 죄로 인하여 메소포타미아 왕 아래서 종살이한 일과 옷니엘을 통하여 거기서 건짐을 받은 일을 서술하며(Judges 3:8), 모압 사람들에게 예속된 일과 에훗이 모압 왕을 은밀히 살해하고 도망함으로써 거기서 벗어난 일을 서술한다(Judges 3:12). 또 삼갈이 소 모는 막대기로 많은 블레셋 사람을 죽인 일을 서술한다(Judges 3:31).

여호와께서 이스라엘을 시험하려고 남겨 두신 민족들은 이러하니,.... 그 민족들은 뒤에 언급된다(Judges 3:3),

곧 가나안의 모든 전쟁을 알지 못한 이스라엘 사람들을 시험하려 하심이라; 그 전쟁이란 여호수아와 그 아래 있던 이스라엘 백성이 처음 그 땅에 들어가 정복할 때에 가나안 사람들과 치른 전쟁을 말한다. 이 사람들은 그때 아직 태어나지 않았거나, 너무 어려서 그 전쟁을 알지 못하였거나, 적어도 그때에는 무기를 들 수 없는 나이였다.

다만 이스라엘 자손의 세대들이 전쟁을 알게 하고 그들에게 전쟁을 가르치려 하심이라,.... 곧 다음에 열거되는 민족들을 그 땅에 남겨 두신 것은, 이스라엘의 젊은 세대들이 그들과 벌이는 전쟁과 충돌을 통하여 전술을 익히고 군사 훈련에 단련되게 하시려는 것이었다. 만일 맞서 싸울 상대가 하나도 남지 않았더라면 그들은 그런 것을 알지 못하였을 것이다. 게다가 라쉬와 킴히가 지적하듯이 여호수아 시대의 그들의 조상들은 전술을 배울 필요가 없었으니, 하나님께서 그들을 위하여 싸우셨기 때문이다. 그들은 자기 팔과 자기 칼로 그 땅을 차지한 것이 아니라 기적적인 방식으로 나타난 하나님의 능력으로 차지하였다. 그러나 이제는 그런 것을 기대할 수 없었고, 쫓아내야 할 가나안 사람들이 그들 가운데 남겨졌다. 이는 그들이 전쟁에 관한 지식을 익히도록 훈련받고, 그리하여 자기 자녀들에게도 군사 기술을 가르칠 수 있게 하시려는 것이었다. 그들은 그 기술을 하나님의 명령에 순종하는 데 사용하여 남은 가나안 사람들을 쫓아내야 했고, 나태와 게으름에 자신을 내맡겨서는 안 되었다. 다만 어떤 이들은 그 뜻을 이렇게 본다. 곧 하나님께서 이 민족들을 그들 가운데 남겨 두신 것은 그들이 전쟁이 무엇인지, 또 그 슬픈 결과가 무엇인지 알게 하시려는 것이었고, 다른 사람들처럼 홀로 원수와 싸우는 것과 여호와께서 그들의 조상들을 위하여 하신 것처럼 그들과 함께 그들을 위하여 싸우시는 것 사이의 차이를 알게 하시려는 것이었다는 해석이다:

적어도 전에 그것에 대하여 아무것도 알지 못하던 자들이 그러하였더라; 그들은 아직 태어나지 않았거나, 무기를 들거나 전술을 배울 수 없는 나이였기 때문이다.

곧 블레셋 사람의 다섯 방백이라,.... 그들이 다스리던 곳은 가사와 아스돗과 아스글론과 가드와 에그론이었다(Joshua 13:3 을 보라). 이 가운데 셋, 곧 가사와 아스글론과 에그론은 여호수아가 죽은 후에 유다가 그들에게서 빼앗았으나(Judges 1:18), 그들은 곧 그곳들을 되찾았으니 아마도 나머지 둘의 도움을 받았을 것이다. 블레셋 사람들은 본래 애굽에서 나온 백성으로, 거기서 나와 이 지역에 정착하였고 이미 아브라함의 시대에도 여기에 있었으며 후대에는 이스라엘 사람들에게 매우 성가신 이웃이 되었다(Genesis 10:14 을 보라),

모든 가나안 사람과; 이들은 그 땅에서 그렇게 불린 특정한 족속 또는 민족으로, 바닷가와 요단 강가에 거주하였다(Numbers 13:29). 그 밖의 용법에서는 이 이름이 일곱 족속을 통칭하는 이름이다:

시돈 사람과; 곧 유명한 성읍 시돈의 주민이며, 그 이름은 가나안의 맏아들에게서 온 것이다(Genesis 10:15),

레바논 산에 거주하는 히위 사람이라; 이는 가나안 땅 북쪽에 있었다:

바알헤르몬 산에서부터; 곧 레바논의 동쪽 부분이며 바알갓과 같은 곳으로, 거기서 바알이 숭배되었다:

하맛 어귀까지라; 이는 그 땅 북쪽 부분의 경계이며, 그 어귀는 리바누스와 안티리바누스 사이의 골짜기로 이어졌다(Numbers 34:8 을 보라).

그들로 이스라엘을 시험하려 하심이라,.... 그들이 그 땅에 남겨진 것은 이스라엘을 전쟁에 단련시키고 그 용기를 시험하기 위함이었으며, 또한 하나님을 향한 그들의 신실함을 증험하기 위함이었다:

곧 그들이 여호와의 계명을 순종할지 알아보려 하심이니,

그 계명은 그분이 모세의 손으로 그들의 조상에게 명령하신 것이라; 곧 모세를 통하여 그들에게 주어진 여호와의 모든 계명, 곧 도덕적 계명과 시민적 계명과 의식적 계명 전부를 말하며, 특히 가나안 사람들과 그들의 제단과 그들의 우상을 멸하는 일에 관한 계명을 말한다(Deuteronomy 7:1).

이스라엘 자손이 가나안 사람들 가운데 거주하였으니,.... 마치 그들을 정복한 자가 아니라 그들과 함께 머무는 나그네인 것처럼 거주하였고, 소유주와 주인으로서가 아니라 묵인 아래 거주하였다. 그들의 나태와 게으름이 그러하였고, 그로 인하여, 또 그들이 그 땅 주민들과 타협한 탓에 그 주민들이 그들보다 우위를 차지하게 된 형편이 그러하였다. 이는 그들 가운데 한 부류인 가나안 사람들에게만 해당하는 일이 아니라 나머지 족속들에게도 해당하는 일이었다:

곧 헷 사람과 아모리 사람과 브리스 사람과 히위 사람과 여부스 사람이라; 이들은 모두 그 땅 여러 지역에 성읍을 가지고 있었고, 이스라엘 자손은 그들과 섞여 살았으며 그들과 함께 거주하도록 허용되었다.

그들이 그들의 딸들을 데려다가 자기 아내로 삼고 자기 딸들을 그들의 아들들에게 주었으니,.... 이스라엘 사람들이 하나님의 명백한 명령을 거슬러 그 땅 주민들과 통혼한 것이다(Deuteronomy 7:3). 이로써 그들은 자기 가문을 어지럽히고 자기 혈통을 천하게 하였으며 우상숭배의 올무에 걸렸으니, 다음에 나오는 바와 같다. 아마도 그들이 가나안 땅에 처음 정착할 때 맺은 이 불법한 혼인이 Ezekiel 16:3 에서 언급되는 듯하다. "네 아버지는 아모리 사람이요 네 어머니는 헷 사람이라." 곧 아모리 사람이 이스라엘의 딸과 혼인하고 이스라엘 남자가 헷 여자와 혼인한 것이다:

그들의 신들을 섬겼더라; 이것은 그들의 통혼에서 자연히 따라 나온 결과였고, 여호와께서 이를 미리 내다보셨으므로 그들에게 통혼을 경계하라고 하셨다(Exodus 34:15).

이스라엘 자손이 여호와 보시기에 악을 행하였으니,.... 곧 이방인들과 혼인한 일과 그들의 신들을 예배한 일 두 가지로 그러하였다:

그들의 하나님 여호와를 잊었더라; 마치 그분에 대하여 들어본 적도 없고 알지도 못하는 것처럼 그리하였으니, 그분은 그들을 지으시고 보존하시며 그들을 위하여 그토록 크고 선한 일을 많이 행하신 분이시다:

바알들과 수풀을 섬겼더라; 바알들에 대해서는 Judges 2:11 을 보라. 여기서 수풀이라 한 것은 수풀에서 숭배되던 우상들을 뜻한다. 유피테르가 참나무 숲에서 숭배되어 도도나의 참나무가 나온 것과 같고, 아폴론이 다프네의 월계수 숲에서 숭배된 것과 같다. 아니면 우상 신전이 세워진 곳에는 대개 수풀이 있었으니 그런 것을 뜻하기도 한다. 베니게 곧 가나안에서도 그러하여, 시돈의 여왕 디도는 성읍 한가운데 유노를 위한 신전을 세웠는데 거기에는 기분 좋은 그늘을 드리우는 수풀이 있었다(d). 바르티우스도(e) 이방인들의 옛 신들 대부분이 수풀에서 숭배되곤 하였다고 지적한다. 또 수풀과 나무 자체가 숭배되기도 하였다. 타키투스는(f) 게르만 사람들에 관하여 그들이 수풀과 삼림을 신성하게 여기고 신들의 이름으로 그것들을 불렀다고 말한다. 여기서 수풀은 아스다롯의 자리에 놓여 있다(Judges 2:13). 아마도 그 이름의 여신들이 수풀에서 숭배되었을 것이다. 만일 아스타르테가 디아나를 가리킨다면, 세르비우스는(g) 모든 참나무가 유피테르에게 바쳐지고 모든 수풀이 디아나에게 바쳐진다고 말한다. 또 오비디우스는(h) 수풀에 있는 디아나의 신전을 말한다. 그러나 이 수풀이 바알들과 함께 언급되고 바알들의 기원이 신격화된 왕들과 영웅들이었으므로, 이 수풀은 그들에게 봉헌된 수풀일 수도 있다. 같은 저자가 지적하듯이(i) 영웅들의 혼이 수풀에 거처를 둔다고 여겨졌기 때문이다. Exodus 34:13 에 대한 Gill 의 주석과 Deuteronomy 7:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 미가의 우상숭배와 단 자손의 우상숭배, 그리고 레위인의 첩으로 인한 베냐민 전쟁이 일어난 것이 바로 이 배교의 시기였으니, 비록 그 일들이 이 책 끝에 서술되어 있지만 그러하다. 요세푸스도(k) 그 기사를 여기에 배치한다.

(d) "Lucus in urbe fuit media", &c. Virgil. Aeneid. l. 1.((e) Animadv. ad Claudian. de raptu Proserp. l. 1. v. 205. (f) De mor. German. c. 9. Vid. Plin. l. 12. 1.((g) In Virgil. Georgic. l. 3. col. 295. (h) "Est nemus et piceis", &c. Ephesians 12. v. 67. Vid. Metamorph. l. 11. Fab. 9. v. 560. (i) In Virgil. Aeneid. l. 1. col. 481. & in l. 3. col. 721. (k) Antiqu. l. 5. c. 2. & 3.