성경 주석서

삿 4:1-17.

드보라와 바락이 야빈과 시스라에게서 이스라엘을 구원하다.

1. 에훗이 죽으니 이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하매--열심 있는 사사 에훗이 사라지자, 미혹에 빠진 그의 동족들은 다시 종교의 제어를 받지 못하게 되었다.

2, 3. 가나안 왕 야빈--"야빈"은 왕의 칭호이다 (수 11:1 주석을 보라).

두 번째 야빈은 옛 성읍의 폐허 위에 새 수도를 세웠다

(수 11:10, 11).

북부 가나안 사람들은 여호수아 시대에 당한 참혹한 패배의 영향에서 회복했고, 이제는 차례로 이스라엘 위에 승리하였다. 이것은 이스라엘이 겪은 가장 혹독한 압제였다. 그러나 그것은 북쪽 지파들에게 가장 무겁게 떨어졌고, 20년 동안의 짓누르는 종살이 후에야 그들은 그것을 자기 죄에 대한 형벌로 보고 하나님께 구원을 구하도록 깨어났다.

4. 드보라라 하는 여선지자--그녀는 탁월한 지식과 지혜와 경건을 지닌 여인이었다. 성령으로 말미암아 신적 지식에 가르침을 받았고, 그분의 뜻을 해석하는 데 익숙했다. 그녀는 넓은 영향력을 얻었고 보편적인 존경을 받았으므로, 정부를 움직이는 정신이 되었고 군사 지도자의 직무를 제외한 사사의 모든 특별한 의무를 수행하였다.

랍비돗의 아내--어떤 이들은 "광채의 여인"으로 옮긴다.

5. 그가 종려나무 아래에 거주하였고--또는 집합적으로 "종려나무 숲"이라 할 수 있다. 동방에서는 오늘날에도 야외에서, 또는 그늘이 짙은 나무의 덮개 아래에서 재판하는 일이 흔하다.

6. 그가 사람을 보내어 바락을 불러다가--사사로서 가진 공적 권위에 의한 것이다.

게데스 납달리--갈릴리 바다에서 조금 북쪽의 높은 곳에 자리했으며, 잇사갈에 있는 다른 게데스와 구별하기 위해 그렇게 불렸다.

이스라엘의 하나님 여호와께서 명령하지 아니하셨느냐?--강조된 전달을 하는 히브리식 표현이다.

가서 다볼 산으로 나아가라--에스드렐론 평야 북동쪽 모퉁이에 있는 갈릴리의 고립된 산이다. 그곳은 집결지로 편리한 장소였고, 비록 그보다 작은 병력은 부족했겠지만, 모집이 만 명으로 제한되었다고 보아서는 안 된다.

8. 바락이 그에게 이르되 당신이 나와 함께 가면 내가 가려니와--드보라가 동행해 달라는 그의 다소 특이한 요청은 전적으로 연약함의 결과만은 아니었다. 동방 사람들은 언제나 자기들에게 가장 귀한 것을 전장에 함께 데려간다. 그것이 그들로 하여금 더 잘 싸우게 한다고 생각하기 때문이다. 그러므로 여선지자의 임재를 원한 바락의 방침은 충분히 이해할 수 있다. 그것은 군대의 용맹을 자극했을 뿐 아니라, 이스라엘의 눈에는 야빈처럼 강력한 압제자에게 맞서는 봉기에 인가를 부여했을 것이기 때문이다.

9. 여호와께서 시스라를 한 여인의 손에 파실 것임이니라--이것은 당시 바락이 이해할 수 없었던 예언이었다. 그러나 그 말의 어조는 그의 남자답지 못한 두려움에 대한 책망을 담고 있었다.

11. 겐 사람 헤벨이 . . . 장막을 쳤더라--목축 지파들이 동방의 사람이 거주하는 나라 한복판에 있는 넓은 공동 목초지에서 양 떼를 먹이는 일은 오늘날에도 드물지 않다 (삿 1:16 주석을 보라).

사아나임 평지--이는 "떠돌이들의 상수리나무들"이라는 말을 잘못 번역한 것이다. 그 진영지는 게데스의 고지대 골짜기에 있는 상수리나무 또는 테레빈나무 숲 아래에 있었다.