성경 주석서

사사기 7장 서론

이 장에는 여러 지파에서 모여 기드온 아래 있던 군대에 관한 기록이 있으니, 그 수가 삼만 이천에서 삼백 명으로 줄었으며 그 일이 어떤 방법으로 이루어졌는지 이야기한다(Judges 7:1). 또 그가 미디안 사람들의 진영으로 내려가라는 지시를 받고 거기서 한 사람이 자기 동료에게 꿈을 이야기하는 것을 들었으며, 그로 말미암아 자기가 성공하리라는 믿음에 큰 격려를 받은 일이 실려 있다(Judges 7:9). 또 그가 미디안 사람들을 치려고 자기의 적은 군대를 배치한 형태와 방식과, 그들에게 지키라고 준 명령이 이야기되는데, 그것이 뜻한 바를 이루어 그 큰 무리가 온전히 무너지는 결과로 이어졌다(Judges 7:16). 그리고 죽임을 당하지 않은 자들은 여러 지파에서 모인 사람들에게 쫓겼고, 요단 나루터는 에브라임 사람들이 점령하였으므로 자기 나라로 도망하려던 자들이 거기서 그들의 손에 떨어졌다(Judges 7:23).

여룹바알이라 하는 기드온과,.... 그것은 그의 아버지가 얼마 전에 그에게 붙인 이름이다(Judges 6:32).

그와 함께 있는 모든 백성이 일찍이 일어나; 그는 행하여진 표징과 기적으로 승리를 확신하고 격려를 받아 자기 일에 나서기를 간절히 바랐다. 그러므로 아침 일찍 일어나 자기 군대를 모아 원수와 싸우러 진군하였다:

하롯 샘 곁에 진을 쳤고; 그가 이곳을 택한 것은 필요할 때에 자기 군대가 물로 기운을 차리게 하려 함이었을 것이다. 어쨌든 그는 여기서 섭리의 인도를 받았으니, 여기서 물로 그들을 시험하게 되어 있었기 때문이다. 이 샘 곧 우물은 1 Samuel 29:1 에 나오는 것과 같은 것으로 보인다. 그 이름은 두려움과 떨림을 뜻하는데, 미디안 사람들 앞에서 마음이 놀라 집으로 돌아가라는 명을 받은 이스라엘 사람 이만 이천 명의 두려움과 떨림에서 왔거나, 아니면 여기서 무너진 미디안 사람들의 두려움과 떨림에서 왔을 것이다. 앞의 것이 참된 까닭으로 보인다(Judges 7:3 참조). 그리하여 미디안 사람들은 그들의 북쪽에 있었으니, 기드온은 틀림없이 이것이 자기에게 유리한 위치라고 판단하였을 것이다:

모레 산 앞 골짜기에 있었더라; 곧 이스르엘 골짜기이며, 모레 산은 길보아 산줄기의 하나로 여겨진다. 타르굼은 "평지를 내려다보는 산 곁에"라고 옮기는데, 거기서 그는 미디안의 군대와 그 배치를 내려다볼 수 있었다. 어떤 이들은 이 산의 이름이 미디안의 활 쏘는 자들에게서 왔다고 생각한다. 그러나 킴히와 벤 멜렉에 따르면, 여기에 파수꾼이 있어 길을 일러 주거나 군대가 쳐들어올 때에 골짜기 주민들에게 알렸으므로 그 이름이 붙었다고 한다. 다만 어떤 이들은 이곳을 그 시대의 어떤 이름난 교사의 학교로 여긴다(z).

(z) See Weemse's Christian Synagogue, l. 1. c. 6. sect. 5.

여호와께서 기드온에게 이르시되 너를 따르는 백성이 너무 많은즉,.... 뒤에 나오는 대로 그들이 삼만 이천 명이었음이 드러나는데, 이는 자기들보다 십만이나 더 많은 군대와 싸우기에는 적은 군대였다. 미디안 사람들과 그 동맹의 군대가 그러하였기 때문이다(Judges 8:10 참조). 그러나 여호와께서는 백성이 너무 많다고 말씀하신다:

내가 그들의 손에 미디안 사람을 넘겨 주지 아니하리니; 그들이 승리를 여호와께 돌리지 않고 자기들에게, 곧 자기들의 수와 힘과 용맹에 돌리며 여호와의 손에 돌리지 않을 것이기 때문이다:

이는 이스라엘이 나를 거슬러 스스로 자랑하기를 내 손이 나를 구원하였다 할까 함이니라; 곧 나를 향하여 뽐내며 내게서 영광을 빼앗아 자기들에게 돌리고, 자기들의 힘과 용맹으로 승리를 얻었다고 자랑할까 함이다.

이제 너는 백성의 귀에 외쳐 이르기를,.... 아래와 같은 선포는 하나님의 율법을 따라, 이스라엘이 원수와 싸우러 나갈 때에 하도록 되어 있었다(Deuteronomy 20:8). 다만 기드온은 자기 군대가 원수에 견주어 그처럼 적었으므로, 여호와께서 지시하지 않으셨더라면 그런 선포를 하지 않았을 것으로 보인다. 또 어쩌면 기드온은 그 율법이 자기 나라의 영토를 넓히려고 벌이는 전쟁에만 해당하고 침략자를 막는 방어 전쟁에는 해당하지 않는다고 이해하였을 수 있다:

누구든지 두려워 떠는 자는; 곧 원수의 수효 때문에 싸움에 나서기를 두려워하는 자이다:

길르앗 산을 떠나 돌아가라 하라 하시니; 그들이 이때에 있던 곳으로 보이며, 이는 모레 산과 같은 산이거나 그에 잇닿은 산이다. 이는 므낫세 지파에 있던 산으로, 요단 저편의 길르앗 산과 비슷하여 그렇게 불렸거나, 아니면 오히려 므낫세의 아들 마길의 아들 길르앗을 기념하여 그렇게 불렸을 것이다. 요단 이편의 반 지파와 저편의 반 지파가 다 그에게서 나왔으니, 어쩌면 요단으로 갈라져 있어도 같은 지파임을 보이려고 이 산에 그 이름을 붙였을 것이다. 이제 두려워하고 마음이 약한 자들은 이 선포로 곧바로 집에 돌아갈 허락을 받았다. 또 두 군대가 그처럼 가까이 있었고 이튿날 싸움이 벌어지리라고 넉넉히 짐작할 수 있었으므로, 그들에게 아침에 될 수 있는 대로 일찍 떠나라고 지시한 것이니, 남의 눈에 띄어 자기들이 부끄러움을 당하고 다른 이들의 기를 꺾지 않게 하려 함이었다. 다만 어떤 이들은 이것이 요단 저편의 길르앗 산을 뜻한다고 생각하는데, 거기서 많은 이가 기드온에게 왔다고 여기기 때문이며(Judges 6:35), 이제 그 가운데 두려워하는 자들은 돌아가라는 명을 받은 것이라고 본다. 그래서 그들은 "…에서"라고 옮기는 대신 그 낱말을 길르앗 "으로", "쪽으로", 또는 "너머로"라고 옮긴다. 킴히는 우리가 "일찍 떠나라"라고 옮긴 낱말에 두른다는 뜻이 있다고 보는데, 머리를 두르는 면류관이 여기서 나온 낱말로 표현되기 때문이다(Isaiah 28:5). 그래서 그 뜻은 그들이 길르앗 산을 둘러 돌아 집으로 가라는 명을 받았다는 것이다. 그러나 이는 오히려 새가 나는 것처럼 서둘러 떠나 빨리 달아나는 것을 뜻할 것이다(Psalm 11:1).

백성 중에서 이만 이천 명이 돌아가고 만 명이 남았더라; 그러므로 그들은 다 합하여 삼만 이천 명이었다. 이들은 스스로 나와 기드온과 함께하며 그의 곁에 서서 원수와 싸우려는 뜻과 결심을 품고 있었으나, 막상 와서 자기들이 맞서 싸울 군대가 얼마나 큰지, 또 기드온과 함께한 군대가 얼마나 작은지 보고는 마음이 약해져 이 선포를 기꺼이 이용하였다.

여호와께서 기드온에게 이르시되 백성이 아직도 많으니,.... 이들은 바락이 시스라의 군대를 쳐서 승리를 거둘 때에 거느렸던 수와 꼭 같았고, 그 승리도 하나님께 돌려졌으며 그 일에 그의 손이 뚜렷이 나타났다. 그러나 남아 있던 이들은 능히 싸울 만한 용사들이었다고 볼 수 있으므로, 하나님께서 이 승리에서 나타내려 하신 영광에 비추어 그 수가 너무 많았다:

그들을 인도하여 물가로 내려가라; 곧 그들이 있던 산에서 그 기슭으로 흐르던 시내로 내려가라는 것이니, 어쩌면 하롯 샘이나 우물에서 흘러나온 물줄기였을 것이다(Judges 7:1).

거기서 내가 너를 위하여 그들을 시험하리라; 또는 "그들을 걸러 내리라"이니(a), 은이 찌꺼기에서 걸러지듯 한다는 뜻이다. 킴히가 지적하는 대로 그 낱말이 그런 뜻을 지니며, 그는 이를 악한 자에게서 의인을 걸러 내는 것으로 본다. 그와 다른 이들은 무릎을 꿇고 물을 마신 자들이 전에 바알에게 무릎을 꿇던 자들이었고 나머지는 그렇지 않았으므로 서로 구별되었다고 생각한다. 그러나 이 시험은 오직 기드온을 위한 것이었으니, 누구를 데리고 가고 누구를 데리고 가지 말아야 할지를 그에게 일러 주려는 것이었다:

내가 누구를 가리켜 이르기를 이 사람이 너와 함께 가리라 하면 그는 너와 함께 갈 것이요 내가 누구를 가리켜 이르기를 이 사람은 너와 함께 가지 말 것이니라 하면 그는 가지 말 것이니라 하신지라; 뒤에 이야기되는 대로 그의 사람들이 물을 마신 방식이 서로 달랐으나, 기드온은 누가 자기와 함께 가야 하고 누가 가지 말아야 하는지, 곧 몸을 굽혀 마신 자들인지 물을 핥아 마신 자들뿐인지 알지 못하였다. 이는 아래와 같이 여호와의 입으로 정해졌다. 그러나 이 시험은 오직 기드온을 위한 것이었으니, 누구를 데리고 가고 누구를 데리고 가지 말아야 할지를 그에게 일러 주려는 것이었다:

내가 누구를 가리켜 이르기를 이 사람이 너와 함께 가리라 하면 그는 너와 함께 갈 것이요 내가 누구를 가리켜 이르기를 이 사람은 너와 함께 가지 말 것이니라 하면 그는 가지 말 것이니라 하신지라; 뒤에 이야기되는 대로 그의 사람들이 물을 마신 방식이 서로 달랐으나, 기드온은 누가 자기와 함께 가야 하고 누가 가지 말아야 하는지, 곧 몸을 굽혀 마신 자들인지 물을 핥아 마신 자들뿐인지 알지 못하였다. 이는 아래와 같이 여호와의 입으로 정해졌다.

(a) "defaecabo", Drusius; "eliquabo, seu purgabo", Piscator.

이에 백성을 인도하여 물가에 내려가매,.... 곧 만 명으로 이루어진 그의 온 군대를 내려가게 한 것이다:

여호와께서 기드온에게 이르시되 누구든지 개가 핥는 것 같이 혀로 물을 핥는 자들을 너는 따로 세우고; 이 말 때문에 어떤 이들, 특히 그로티우스는 애굽의 개들을 떠올렸다. 아엘리아누스가 그들에 관하여 전하기를(b), 그 개들은 강에 있는 악어를 두려워하여 한자리에서 마음껏 배부르게 물을 마시지 않고 강둑을 오르내리며 몰래 여기서 조금 저기서 조금 낚아채듯 마셔 갈증을 채운다고 한다. 그러나 여기의 비유는 일반적인 개들을 가리키니, 개들이 흔히 하는 방식은 물을 들이켜 마시는 것이 아니라 혀를 내밀어 그것으로 물을 핥아 마시는 것이다. 아리스토텔레스가 말하는 대로(c) 톱니 같은 이를 가진 짐승은 다 그렇게 한다. 또 이 사람들이 물을 마신 방식이 개와 비슷하였다는 것은 오직 핥는다는 한 가지 동작에서만 그러하였다. 그들은 먼저 그 흐르는 물에서 손을 오목하게 하여 물을 떠서 그것을 핥아 마셨기 때문이니(Judges 7:6), 개는 그런 방식으로 물을 마시지 않으며 마실 수도 없다. 또 이렇게 핥은 것은 똑바로 서서 한 일이었으나, 아엘리아누스가 같은 대목에서 시사하는 대로 개들은 흔히 몸을 굽히고 갈증을 채울 만큼 물을 핥는다. 이로써 이 사람들은 무릎을 꿇고 물을 마신 자들과 구별되었다. 그들이 손으로 물을 뜨지 않았다면, 물을 핥으려고 해도 무릎을 꿇어야 했을 것이니 물을 들이켜거나 크게 한 모금 마시려는 자들과 마찬가지였을 것이다. 이제 이렇게 핥은 자들은 다 따로 세워야 했다. 다만 그들이 기드온과 함께 갈 자들인지는 그가 아직 알지 못하였다. 또한 무릎을 꿇고 마시는 자도 그와 같이 하라 하시더니; 곧 그들도 따로 세워야 했으나, 그 가운데 누가 그와 함께 갈 자인지는 뒤에 이야기된다.

(b) Var. Hist. l. 1. c. 4. (c) Hist. Animal. l. 8. c. 6.

손으로 움켜 입에 대고 핥는 자의 수는,.... 곧 손을 오목하게 하여 물을 떠서 입으로 들어 올려 핥아 마신 자들이다. 나일 강 주변의 애굽 사람들이 그렇게 하였다고 하니(d), 그들은 항아리나 잔으로 마시지 않고 손을 써서 마셨다:

삼백 명이요; 만 명 가운데 이만한 수뿐이었다. 그 외의 백성은 다 무릎을 꿇고 물을 마신지라; 곧 구천칠백 명이다. 또 어떤 민족들, 곧 물고기를 먹고 사는 익티오파기 사람들은 얼굴을 땅에 대고 엎드려 소처럼 물을 마시는 관습이 있었다(e).

(d) Achilles Tatius, l. 4. (e) Strabo. Geograph. l. 16. p. 532.

여호와께서 기드온에게 이르시되 내가 이 물을 핥아 먹은 삼백 명으로 너희를 구원하며 미디안 사람을 네 손에 넘겨 주리니,.... 이 삼백 명의 행동이 어떤 성품을 나타내는지, 곧 약함을 나타내는지 용맹을 나타내는지는 말하기 어렵다. 어떤 이들은 무릎을 꿇고 마신 자들이 지치고 피곤하며 자기를 절제하지 못하고 방종하여 싸움에 나서기에 마땅하지 않은 자들이었고, 반면에 기운을 차리려고 물을 조금만 핥은 자들은 싸움에 나서기를 간절히 바라며 서둘러 준비된 자들로 보였다고 생각한다. 벤 게르솜도 몸을 굽힌 자들을 게으른 자들로, 물을 핥은 자들을 용감하고 힘 있는 자들로 여기며, 그래서 이들이 뽑혀 기드온과 함께 가라는 명을 받았다고 본다. 이는 앞서 두려워하는 자들을 돌려보내고 용기 있는 자들만 취한 방식과도 들어맞는다. 그러나 요세푸스는(f) 무릎을 꿇고 마신 자들이 기개와 용기를 지닌 자들이었고 물을 핥은 자들은 원수를 두려워하여 떨며 서둘러 마신 자들이며, 이들이 기드온과 함께 가라는 명을 받고 다른 이들은 그렇지 않았다고 본다. 그리고 참으로 이것이, 그처럼 보잘것없고 기가 죽은 한 줌의 사람들로 이스라엘을 구원하시고 미디안 사람들에게서 건지신 하나님의 영광을 가장 잘 드러낸다. 다만 만 명이 다 용기 있는 사람들이었던 것으로 보이며, 이 방법을 쓰신 것은 가장 용감한 자들을 덜 용감한 자들에게서 가려내려는 것이 아니라 다만 이 싸움에 나설 수를 줄이려는 것이었다. 때가 여름철이었으므로 군대의 대부분이 몹시 목이 말라 무릎을 꿇고 물을 많이 들이켰으리라고 넉넉히 짐작할 수 있으며, 그만큼 목이 마르지 않은 자들은 수가 적어 그들이 뽑힌 것이다:

남은 백성은 각각 자기의 처소로 돌려보낼 것이니라 하시니; 곧 무릎을 꿇고 물을 마신 나머지 구천칠백 명이니, 이들은 집으로 돌아가라는 명을 받았다. 다만 어쩌면 그들이 집에 이르기 전에 승리의 소식을 듣고 돌아와 추격에 합세하였을 것이다(Judges 7:23).

(f) Antiqu. l. 5. c. 6. sect. 3.