성경 주석서

이 일들이 기드온의 죽음 뒤 얼마나 지나서 일어났는지는 우리에게 알려져 있지 않다. 배교와 바알 숭배의 확립, 그리고 아비멜렉과 그의 형제들 사이의 악감정이 자라나는 데에는 어느 정도 시간이 필요했을 것이다.

세겜 사람들 - 문자적으로는 “주인들”이다. 수 24:11; 삼상 23:11-12와 비교하라.

에브라임 사람들의 자존심은 아비에셀 출신 통치자들에게 반감을 품게 했고, 태생상 세겜 사람인 자에게 마음을 기울이게 했다. 다윗과 르호보암 시대에 나타난 같은 정신과 비교하라(삼하 20:1; 왕상 12:16).

이처럼 대규모로 학살하는 일은 동방 군주정에서 언제나 흔했으며, 일부다처제가 맺는 열매 가운데 하나이다.

밀로는 세겜 가까이에 있으나 세겜과는 구별되는 요새였음이 틀림없으며, 아마 삿 9:46-47에 언급된 세겜 망대와 같은 곳이었을 수도 있다. 더 잘 알려진 예루살렘의 밀로를 건축하거나 확장한 일은 솔로몬의 큰 사업 가운데 하나였다(왕상 9:15, 왕상 9:24). 밀로에 살던 주민은 수적으로는 적었을지 몰라도, 요새를 소유하고 있었기 때문에 큰 영향력을 지녔다. 그들이 아비멜렉에게 왕이라는 칭호를 준 것은 세겜에서 가나안적 영향력이 강했음을 보여 준다. 모든 가나안 족장들은 왕이라 불렸으나, 그 칭호는 그때까지 이스라엘에서는 알려지지 않은 것이었다. 기드온을 세습 통치자로 세우려 했던 이스라엘 사람들도 이 칭호를 사용하지 않았다(삿 8:22-23).

기둥 평지 ... - 오히려 “세겜에 있는 수비대의 상수리나무”라고 해야 한다. 문제의 그 상수리나무는 아마 그 근처에 수비대가 주둔했기 때문에 “수비대 상수리나무”라 불렸을 것이다.

그리심 산 꼭대기 - 고대 세겜은 아마 그곳에 있었을 것이다. 요담이 그들에게 말했을 때, 세겜 주민들은 성 밖에서 어떤 공적 축제를 지키고 있었던 것으로 추정된다.

이 우화와 난외 참조에 언급된 우화는 성경에서 발견되는 이런 종류의 유일한 두 사례이다. 구약의 비유들은 이와는 다소 다르다(삼하 12:1-4; 삼하 14:5-11; 왕상 20:39-40).

하나님과 사람을 영화롭게 하나니 - 이는 소제에서 기름이 계속 사용된 것(레 2:1-16)과 거룩한 관유에 기름이 사용된 것(출 30:24-25)을 암시한다. 이와 마찬가지로 삿 9:13의 암시는 포도주로 드리는 전제에 관한 것이다. 레 23:13; 민 15:10을 보라.