성경 주석서

아비멜렉이 왕이 되고, 자기 왕권을 지키기 위해 자기 형제들을 죽이는데, 막내 요담만이 홀로 피한다(삿 9:1-4). 요담은 기묘하고도 교훈적인 우화로 그와 세겜 사람들을 책망한다(삿 9:7-21). 아비멜렉이 삼 년간 다스린 뒤, 세겜 사람들이 에벳의 아들 가알을 앞세워 그를 대적하여 공모한다(삿 9:22-29). 그 성읍의 관리 스불이 아비멜렉에게 그 반란을 알리니, 그가 자기 군대를 거느리고 와서 가알을 패주시킨다(삿 9:30-40). 아비멜렉은 그 성읍을 공격하여 함락하고 헐어 버린 뒤 소금을 뿌린다(삿 9:41-45). 세겜 사람 여럿이 바알브릿 신전으로 피신하나, 아비멜렉이 거기에 불을 질러 약 일천 명의 남녀를 그 안에서 죽인다(삿 9:46-50). 그 후 그는 데베스를 포위하여 함락하나, 망대를 공격하는 동안 한 여인이 맷돌 한 조각을 그의 머리에 던져 그를 죽인다. 이처럼 하나님은 그들의 악과, 기드온 가문에 대한 그들의 배은망덕을 아비멜렉과 세겜 사람들에게 갚으셨다(삿 9:51-57).

아비멜렉이 — 세겜으로 갔다 — 우리는 아비멜렉이 세겜에 있던 첩에게서 난 기드온의 아들임을 이미 보았다(삿 8:31). 그가 아버지의 죽음 직후 그리로 간 것은, 자기 동네 사람들로 하여금 자기를 아버지의 자리를 잇는 통치자로 세우도록 유도하기 위함이었다. 세겜은 그의 어머니와 그녀의 모든 친족이 거주하는 곳이었다.

너희에게 어느 것이 나으냐, 모든 아들이 — 이것은 강력한 논거였다. "너희는 일흔 명의 폭군을 두겠느냐, 아니면 단 한 명만 두겠느냐?" 그는 통치에 대한 아무 권리가 없었고 그때 이스라엘에서는 오직 하나님만이 왕이셨으므로, 그는 자기가 찬탈한 통치를 가장 효과적인 어떤 수단으로든 떠받쳐야 하였다. 찬탈한 정권은 대개 압제와 칼로 유지되는 법이다.

그는 우리의 형제다 — 우리는 그의 아래에서 신임받는 자리에 오를 것이며, 우리 성읍이 그 나라의 수도가 될 것이다.

은 칠십 개 — 아마도 세겔일 것이며, 이것이 그의 국고 전부였다. 그는 이제 하나님의 통치를 찬탈하고 있었으므로, 우상 신전에서 나온 기부금으로 시작한다. 마귀의 이름과 영향 아래 시작된 일이 하나님의 영광이나 사람의 복지로 끝맺을 리는 없다.

방탕하고 경박한 자들을 고용하였다 — אנשים ריקים ופחזים 아나심 레이킴 우포하짐, 곧 무가치하고 방종한 자들이니, 공공의 것에 기대어 살며 잃을 것이 없는 자들이었다. 그의 바벨 통치의 기초가 그러하였다. 그러한 불량배들을 교활하게 부림으로써 대부분의 혁명이 이루어져 왔다.

그의 형제들을 죽였다 — 그의 아버지 쪽 형제들이다(삿 8:30). 이것은 부정하게 얻은 왕위를 지키는 통상적인 방법이었다. 아무 권리도 없는 자가, 경쟁자가 없도록 권리를 가진 모든 자를 멸하는 것이다.

그러나 요담은 — 남았다 — 즉, 요담을 제외한 일흔 명 모두가 죽임당하였으니, 요담 외에 일흔 명이 더 있었던 것이 아니라면 그러하다. 지상 모든 나라의 모든 역사는 아비멜렉의 것과 유사한 잔혹함으로 가득 차 있다. 부정하게 얻은 왕위를 거리낌 없이 차지하기 위하여, 사촌·삼촌·형제·남편·아버지가 자기 사촌·조카·형제·아내·자녀에게 살해당하였다. 유럽과 아시아와 아프리카가 이 모든 것을 증언할 수 있다. 지금도 이처럼 끔찍하게 얻은 정권들 가운데 일부가 존재한다.

밀로의 온 집 — 만일 밀로가 한 지명이라면, 성경 다른 곳에서는 언급되지 않는다. 그러나 아마도 세겜 성읍의 명망 있고 영향력 있는 한 인물의 이름일 것이다 — 세겜 사람들과 밀로의 가문.

그리심 산 꼭대기에 섰다 — 그리심과 에발은 서로 매우 가까운 산이었으니, 전자는 북쪽에, 후자는 남쪽에 있었고 그 기슭에 세겜이 있었다. 그러나 어떤 산악 지방에서 사람의 목소리가 미치는 범위에 관하여, 근래 동방을 여행한 한 사람의 다음 글에 실린 몇몇 견해를 보라. — "목소리의 소리가 전달되는 그 큰 거리를 언급할 만하다. 어떤 이들은 이것이 대기가 극도로 희박하다는 증거라고 생각하였다. 패리(Parry) 선장도 1819-20년 극지방 탐사 항해기에서 비슷한 관찰을 하였는데, 한겨울에는 사람들의 목소리가 평소보다 훨씬 먼 거리에서 들렸다고 적고 있다. 이 현상은 닐기리(Neilgherries) 산지에서 늘 관찰된다. 나는 원주민들이, 특히 공기가 고요한 아침과 저녁에, 한 언덕에서 다른 언덕으로 대화를 주고받는 것을 들었는데, 보아하니 별다른 특별한 노력 없이 그러하였다. 그들은 그토록 먼 거리에서 들리게 하려면 필요하다고 외지인들이 생각하는 방식으로 소리치지 않으며, 마치 얼굴을 맞대고 이야기하듯 한 음절 한 음절을 또렷이 발음한다. 그들의 말을 들으면서 나는, 요담이 그리심 산에서 배은망덕한 세겜 사람들에게 외친 일, 다윗이 '멀리 떨어진 산꼭대기에서' 아브넬과 그 주인 사울 주위에 누운 백성에게 외친 일, 아브넬이 산꼭대기에서 요압에게 말한 일이 기록된 성경의 그 구절들을 자주 떠올렸다." — 제임스 호프(James Hough, 마드라스), 『남인도 코임바토르 청산(靑山) 닐기리의 기후·주민·산물 등에 관한 서한집』, 1829년.

하나님이 너희에게 귀를 기울이시도록 — 요담이 이 전갈을 하나님께로부터 받았으며, 이 경우에 그가 신적 영감에 의해 말하였던 것으로 보인다.