성경 주석서

삿 9:1-6.

아비멜렉이 세겜 사람들에 의해 왕이 됨.

1. 여룹바알의 아들 아비멜렉이 세겜으로 가서--기드온 말년에 이스라엘 안으로 은밀히 스며들던 우상 숭배가 이제는 공개적으로 고백되었다. 세겜은 전적으로 그 추종자들이 거주했으며, 적어도 우상 숭배자들이 우세했다. 기드온의 많은 아들 가운데 하나인 아비멜렉은 그곳과 관련이 있었다. 그는 주권을 향한 야망을 품고, 외가 친족들과 친구들에게 선동가의 술책을 성공적으로 써서, 스스로 왕좌에 오르는 데 필요한 영향력과 돈을 모두 얻었다.

그 어머니의 아버지 집 온 가족과 의논하여--여기에는 일부다처제의 해악을 보여 주는 두드러진 사례가 있다. 한 아들이 자기 형제들의 관계와 이해관계와는 전혀 다른 관계와 이해관계를 갖게 된 것이다.

2. 여룹바알의 모든 아들이 ... 너희를 다스리는 것과 한 사람이 너희를 다스리는 것 중 어느 것이 너희에게 나으냐--질투와 불안을 일으키도록 교묘히 꾸며 낸 거짓 암시였다. 기드온은 자신이나 자기 가족 중 누구라도 왕으로 삼으려는 제안을 혐오하며 거절했고, 그의 다른 아들들 가운데 그 칭호를 탐냈다는 증거도 없다.

4. 바알브릿의 신전--이 우상이 숭배되던 성전 또는 장소이다. 바알브릿은 "언약의 신"이라는 뜻으로, 그 이름을 불러 여러 성읍의 동맹이 형성되었다.

아비멜렉이 방탕하고 경박한 자들을 고용하매 그들이 그를 따랐더라--게으르고 무가치한 부랑자들, 곧 사회의 찌꺼기 같은 자들로, 혁명적 움직임이 성공하면 잃을 것은 없고 얻을 것은 많은 사람들이었다.

5. 오브라에 있는 ... 자기 형제들에게 가서 그들을 죽였으니 즉, 한 바위 위에서라--이는 동방의 전제 국가들에서 끔찍할 만큼 자주 저질러진 야만적 잔학 행위가 처음 언급된 것이다. 곧 죽은 군주의 한 아들이 왕위를 찬탈하고, 그 자리를 확고히 차지하기 위해 모든 자연적 또는 정통 경쟁자들을 학살하는 일이다. 아비멜렉은 형제들을 한 바위 위에서 죽였다. 이는 그들을 한 바위에서 내던졌다는 뜻일 수도 있고, 또는 그들의 아버지가 바알의 제단을 허문 일에 대한 보복으로 한 돌 제단 위에서 희생 제물로 바쳤다는 뜻일 수도 있다. 후자의 견해가 더 그럴듯한데, 세겜 사람들이

(삿 9:24)

그 일을 도왔기 때문이다.

칠십 명--어림수로 쓰였지만, 그 수를 채우려면 두 사람이 모자란다는 것은 분명하다.

6. 세겜의 모든 사람과 밀로의 온 집--곧 둔덕 또는 성벽을 뜻하므로, 그 의미는 그 집 또는 신전 안에 있던 모든 사람, 즉 바알의 제사장들을 가리킨다.

기둥 상수리나무 곁 평지에서 아비멜렉을 왕으로 삼으니라--오히려 "높이 쌓은 둔덕 근처의 상수리나무 곁에서"라는 뜻이다. 그렇게 하여 대관식이 군중에게 뚜렷이 보이게 했을 것이다.

삿 9:7-21.

요담이 비유로 그들을 책망함.

7. 그가 ... 그리심 산 꼭대기에 서서 소리를 높여--그가 택한 장소는 지붕 위와 마찬가지로 세겜의 공적인 장소였다. 그리고 여러 나무들의 경쟁에서 끌어온 비유는

[삿 9:8-15]

아래 골짜기의 다양한 잎사귀에 잘 어울렸다. 동방 사람들은 비유를 대단히 좋아하며, 다른 방식으로는 할 수 없는 책망을 전달하는 데 그것을 사용한다. 그리심 꼭대기는 성읍 뒤쪽에서는 평지에 가까운 쪽보다 그리 높지 않다. 조금만 목소리를 높여도 그는 성읍 사람들에게 쉽게 들릴 수 있었을 것이다. 그 산이 골짜기 위로 돌출해 있어서, 산비탈이나 정상에 있는 사람이 아래쪽의 청중에게 말하는 데 어려움이 없었기 때문이다. 근대 역사에도 산 위의 군사들이 성읍 사람들에게 외치며 반란을 선동하려 한 사례가 기록되어 있다. 동방 기후의 탄력 있는 대기에는 소리를 놀라운 속도와 선명도로 전달하게 하는 어떤 특성이 있다 [HACKETT].

13. 하나님과 사람을 기쁘게 하는 포도주--물론 같은 방식으로 기쁘게 한다는 뜻은 아니다. 제사가 받아들여질 때 하나님이 그것으로 "기뻐하신다"고 말할 수 있듯이, 또한 기름으로 영광을 받으신다고도 말한다

(삿 9:9).

21. 요담이 ... 브엘로 가서--오늘날 엘비레 마을로, 예루살렘 북쪽 전망을 경계 짓는 산등성이 위에 있다.