성경 주석서

예레미야 15:1-21. 예레미야의 중보 기도에 대한 하나님의 대답. 1. “모세와 사무엘”은 중보 기도로 뛰어난 인물들이다(출애굽기 32:11-12; 사무엘상 7:9; 시편 99:6). “향한다”는 그들에게 호의적으로 기울 수 없다는 뜻이다. “내 앞에서”는 예레미야와 함께 백성이 하나님 앞에 있는 것처럼 하나님이 말씀하시는 표현이다.

2. “죽음”은 치명적인 전염병이다(예레미야 18:21; 43:11; 에스겔 5:2, 12; 스가랴 11:9).

3. “정하리라”(레위기 26:16). “종류”는 형벌의 종류들이다.

4. “옮겨지게 하리라”(신명기 28:25; 에스겔 23:46)라기보다 “그들을 괴로움에 넘기겠다”, 곧 어디서도 안식을 얻지 못하도록 떠돌게 하겠다는 뜻이다[칼빈](역대하 29:8의 “환난”, 난외주 “소동”). “므낫세 때문”이라는 말은 그가 이미 죽었지만 그의 죄의 영향이 여전히 남아 있음을 뜻한다. 한 악한 사람이 얼마나 큰 해를 끼칠 수 있는가. 악한 열매는 그 자신이 회개와 용서를 받은 뒤에도 남는다. 백성은 그 뒤로도 그의 악한 본을 계속 따랐고, 형벌의 결과가 지금까지 보류된 것은 하나님의 오래 참으심 때문이었음이 암시된다(열왕기상 14:16; 열왕기하 21:11; 23:26; 24:3-4 비교).

5. “돌이켜 … 네 평안을 묻겠느냐”는 지나가던 사람이 일부러 돌아서서 너에게 문안, 곧 “평안”을 빌겠느냐는 뜻이다.

6. “돌이키기에 지쳤다”(호세아 13:14; 11:8). 내가 위협했던 재앙을 너무 자주 돌이켜(예레미야 26:19; 출애굽기 32:14; 역대상 21:15) 그들을 아꼈지만, 나의 오래 참음이 그들을 회개로 이끌지 못했으므로 이제는 다시 뜻을 바꾸지 않고 그들에게 보복하겠다는 말이다. 하나님이 인간의 사고방식에 맞추어 말씀하신 것이다.

7. “키질하다”는 환난을 뜻하는 tribulation의 어원이 되는 타작 기구 tribulum에서 온 이미지로, 쭉정이를 알곡에서 가른다(마태복음 3:12). “땅의 성문들”은 그 땅에 들어가고 나가는 극한 경계이다. 마우러는 “내가 그들을 땅의 성문들로 날려 보내겠다”고 번역한다(나훔 3:13). “성문에서”라고 한 영어 성경은 키로 곡식을 까부르는 사람의 이미지에서 나온다. 그는 바람으로 밀과 쭉정이를 가르려고 타작마당의 문, 곧 트인 곳에 선다. 그렇게 하나님은 이스라엘을 그 땅의 경계 밖으로 옮기겠다고 위협하신다[후비강].

8. “그들의 과부들”은 내 백성의 과부들이다(예레미야 15:7). “내가 데려왔다”는 예언적 과거로 “내가 데려오리라”는 뜻이다. “청년들의 어머니”에서 어머니는 집합적 표현이다. 과부들 뒤에 자연스럽게 아들들의 상실, 곧 “청년들”을 빼앗긴 어머니들을 말한다. “파괴자”가 그렇게 하며, 많은 남자가 죽었기 때문에 과부도 많았다[칼빈]. 다른 이들은 사무엘하 20:19처럼 “어머니”를 수도 예루살렘으로 보고, “어머니에게 젊은 파괴자를 데려왔다”, 곧 나보폴라살이 이집트 침략자들을 물리치고 유다를 점령하게 하려고 보낸 아들 느부갓네살로 본다(열왕기하 23:29; 24:1). 그러나 예레미야 15:7은 미래를 가리키고, 과부가 문자적이므로 어머니도 문자적일 가능성이 높다. “대낮에”는 군사 행동이 보통 중단되는 가장 더운 때이므로, 병행구 “갑자기”와 같이 예기치 않게를 뜻한다. 공개적으로라는 설명은 병행과 맞지 않는다(시편 91:6 비교). “그것”을 영어 성경은 어머니 성읍으로, “그”를 파괴자로 이해하는 듯하다. 그러나 오히려 “그들”, 곧 아들을 잃게 될 어머니들에게 갑자기 고통과 두려움을 내리겠다는 뜻이다. “성읍”은 “열”이라는 어근에서 온 “고통” 또는 “경악”으로 보는 것이 낫다. 70인역도 그렇다.