성경 주석서

예레미야 22:1-30. 회개에 대한 권면, 살룸과 여호야김과 고니야에 대한 심판. 이는 21장보다 이른 시기, 곧 살룸 또는 여호아하스, 여호야김, 여고냐의 통치 때에 속한다(예레미야 22:10, 13, 20). 예레미야는 예언들을 시간 순서가 아니라 주제의 유사성에 따라 자주 묶는다. 그래서 예레미야 22:3은 예레미야 21:12와 대응한다. 그로티우스는 예레미야가 여기서 시드기야에게 전에 그 왕의 선왕들, 곧 그의 형제와 형제의 아들에게 비슷한 취지로 선포했고 이미 성취된 것을 다시 말해 경고한다고 본다. 아마 예언들을 배열할 때 현재의 순서로 처음 묶였을 것이며, 성령께서는 이를 통해 유다 왕들의 연속을 제시하려 하셨다. 네 왕 모두 “의”에서 실패했고, 마침내 유다 집에서 다윗에게 일으켜진 “의로운 가지”인 왕, 곧 “여호와 우리의 의”(예레미야 23:6)가 뒤따른다. 시드기야의 불의는 같은 점에서 실패하고 그 결과 벌받은 전임자들을 돌아보게 했고, 그것이 그에게 경고가 되었어야 하나 그렇지 못했다. 1. “내려가라”는 예레미야가 예언하고 있던 성전이 시온 산의 왕궁보다 높았기 때문이다(예레미야 36:10, 12; 역대하 23:20). 그래서 “내려가라”는 표현이 쓰였다. “유다 왕”은 어쩌면 차례로 이 말씀이 주어진 네 왕 모두를 포함할 수 있다. 여기 한 그림 안에 함께 모인 왕들은 살룸(예레미야 22:11), 여호야김(예레미야 22:13-18), 여고냐(예레미야 22:24), 그리고 시드기야이다. 시드기야에게 주어진 말(예레미야 21:1, 11-12)이 나머지 왕들을 언급하게 만든다.

2. “이 문들”은 왕궁의 문들이다.

3. 여기서는 특히 여호야김을 뜻한다. 그는 압제로 이집트 왕 바로 느고가 부과한 조공을 거두었고(역대하 36:3), 백성에게 세금을 매기며 임금 없이 그들의 노동을 빼앗아 자신을 위해 화려한 궁궐을 지었다(예레미야 22:13-17). 또 무죄한 피, 예컨대 선지자 우리야의 피를 흘렸다(예레미야 26:20-24; 열왕기하 23:35; 24:4).

4. “다윗의 보좌 위에”는 문자적으로 “그의 보좌 위의 다윗”이다(예레미야 13:13 참조). 이 절은 예레미야 17:25에서 본질적으로 반복된다. “그의 신하들”은 케리의 읽기이다. 그러나 케팁은 단수 “그의 신하”로, 분배적으로 “각각 자기 신하들과 함께”라는 뜻이다. 예레미야 17:25에는 “그들의 방백들”로 되어 있다.

5. “내가 나 자신을 두고 맹세한다”(히브리서 6:13, 17). 하나님이 맹세하시는 것은 다윗의 집이 버림받는다는 일이 그들에게 믿기 어려워 보였기 때문이다. “이 집”은 예레미야가 말한 왕의 집이다(예레미야 22:4).

6. 네가 길르앗처럼 아름답고 내 눈앞에 레바논 꼭대기처럼 장엄하다 해도, 반드시 그렇게 되리라는 뜻이다. 히브리어는 맹세 형식으로 확실성을 표현한다. “내가 너를 … 만들지 않는다면 이후로 나를 믿지 말라”는 식이며, 민수기 14:28의 “내가 살아 있는 것처럼 참으로”, 민수기 14:35의 “반드시”와 같다. 길르앗 언급은 그 과거의 아름다움뿐 아니라 이스라엘에 대한 심판으로 인한 황폐를 은밀히 암시하여 이제 유다와 다윗의 집에 경고하는 것일 수 있다. “레바논”은 왕의 집이 그 고귀한 백향목으로 지어졌으므로 적절히 언급된다. “성읍들”은 다른 성읍들이 아니라 예루살렘 성읍의 여러 부분들을 뜻한다(사무엘하 12:27; 열왕기하 10:25)[마우러].

7. “준비하리라”는 문자적으로 “거룩하게 하다”, 곧 특정한 일을 위해 엄숙히 구별한다는 뜻이다(이사야 13:3 비교). “네 아름다운 백향목들”(이사야 37:24)은 좋은 백향목으로 지은 네 궁궐들을 가리킨다(아가 1:17).

8.

(신명기 29:24, 25)

너보다 더 총명한 이방 나라들도 이것을 깨달을 것이다 너희가 이것을 행하지 아니하는도다 이 성은 하나님의 구경거리니라 복수 [캘빈].