Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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예레미야는 하나님의 명령으로 주의 전 뜰에 들어가, 백성이 신속히 회개하지 않으면 성전과 성읍이 멸망할 것이라고 예언한다. 예레미야 26장 1–7절. 이 달갑지 않은 예언 때문에 그의 생명은 큰 위험에 처하지만, 사반의 아들 아히감이 선지자를 탁월하게 변호한 영향으로 구원을 받는다. 예레미야 26장 8–18절. 우리야는 정죄받았으나 애굽으로 도망하고, 여호야김이 그를 거기서 데려와 죽인다. 예레미야 26장 20–23절. 아히감은 예레미야의 친구가 된다. 예레미야 26장 24절.
INTRODUCTION TO Jeremiah 26
This chapter gives an account of Jeremiah's preaching; of his being apprehended by the people; of his defence of himself, and acquittance upon it. The time when, place where, and persons to whom the prophet delivered his discourse, are pointed at in Jeremiah 26:1; the substance of it was, that if the people of the Jews would repent of their sins and turn from them, the Lord would avert the evil he had threatened them with; but if not, he would make their temple like Shiloh, and their city a curse to all the earth, Jeremiah 26:3; upon hearing which the people seized him, and vowed he should die, because he had prophesied of the destruction of their city and temple, Jeremiah 26:7; which the princes hearing of, came from the king's house to one of the gates of the temple, and sat as a court of judicature; to whom the priests and prophets accused Jeremiah of the above things as worthy of death, Jeremiah 26:10; and before whom the prophet made his defence, alleging his mission and orders from the Lord; and therefore, instead of recanting, repeats his exhortation; and as for himself, he was not careful what they did to him; but advises them not to shed innocent blood, since it would bring evil upon them, Jeremiah 26:12; upon which the princes acquit him, and declare him innocent, Jeremiah 26:16; and this is confirmed by a like instance of Micah the prophet, in the times of Hezekiah, who prophesied of the destruction of Jerusalem, and yet was not put to death, Jeremiah 26:17; and by a contrary instance of Uriah, in the then present reign of Jehoiakim, who had been put to death for the like, but wrongly, Jeremiah 26:20; and, in the issue, Jeremiah, through the good office of Ahikam, the son of Shaphan, particularly, was saved from being put to death, Jeremiah 26:24.
Ch. Jeremiah 26:1-24. Solemn warning addressed to the people and its results
This ch. as a whole gives us a rapid sketch of the circumstances under which Jeremiah had uttered the prophecies that went before. The more definite he had become in his warnings, the more he excited the wrath of the false prophets and of those who sided with them; and now that he had explicitly announced (Jeremiah 25:11) a seventy years’ captivity, their indignation boiled over, and they sought to compass his death. From the contents of this ch. then we can realise better under what conditions and with what courage the prophet continued his fore-castings of definite calamity in the chapters which follow. “The beginning” will naturally denote some date earlier than the fourth year of Jehoiakim’s reign, when the crisis came about, and Jeremiah was no longer listened to nor tolerated (ch. 36).
The ch. may be summarized thus. (i) Jeremiah 26:1-6. Jeremiah declares publicly that in the absence of amendment the Temple shall share the fate of Shiloh. (ii) Jeremiah 26:7-15. He is in consequence attacked by priests and prophets, and speaks in his own defence. (iii) Jeremiah 26:16-19. The princes and people rescue and defend him. Micah’s case is adduced in his support. (iv) Jeremiah 26:20-24. Jeremiah’s danger is illustrated by the compiler by means of the story of Uriah.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 26:1-24.
예레미야 26:1-24.
예레미야 선언됨 가치 있는 죽음, 그러나 그로 인해 개재 아히캄 저장되었습니다. 그 유사한 사례 미가와 우리야 존재 에 추가됨 선지자의 호의.
공격을 가한 예언은 성경에 자세히 나와 있는 것이었다. 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째 장(비교
예레미야 26:6
여기와 함께
예레미야 7:12, 14);
여기서 요약하면 [MAURER]로 언급됩니다. 큰 절기 중 하나(초막절의 절기)에 선포됩니다. USSHER에게; "모든 도시의 주민들을 위해 유다"는 현재로 표현되며,
예레미야 26:2).
참조하세요
예레미야 7:1.
예레미야 26장은 예레미야 7장에 담긴 예언 때문에 예레미야가 처한 위험을 서술한 기록이므로, 예레미야 7장과 연관하여 읽어야 한다. 예레미야 26:4-6에는 예레미야 7장의 예언을 요약한 내용이 들어 있으며, 예레미야 7장의 내용도 사실 긴 설교의 개요일 뿐이다.
여호야김 통치 초기에 — 이 예언은 여호야김 통치 제1년이나 제2년에 선포되었음이 틀림없으므로, 여기서는 완전히 제자리에 있지 않다. 블레이니 박사는 이를 36장 앞에 두고, 달러 박사는 9장 바로 뒤이자 46장 앞에 둔다.
In the beginning of the reign of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah,.... So that the prophecy of this chapter, and the facts and events connected with it, were before the prophecy of the preceding chapter, though here related; that being in the fourth year, this in the beginning of Jehoiakim's reign. Josiah was lately dead; Jehoahaz his son reigned but three months, and then was deposed by Pharaohnecho king of Egypt; and this Jehoiakim, another son of Josiah, who before was called Eliakim, was set on the throne; and quickly after his coming to it
came this word from the Lord, saying; as follows, to the prophet. This was in the year of the world 3394, and before Christ 610, according to Bishop Usher (a); with whom agree Mr, Whiston (b), and the authors of the Universal History (c).
(a) Annales Vet. Test. p. 118. (b) Chronological Tables, cent. 9. (c) Vol. 21. p. 58.
사도행전의 기록에서 사도들이 전한 일과 그들이 겪은 고난이 서로 엮여 있듯이, 선지자 예레미야에 대한 기록에서도 그러하다. 이 장이 그 증거이니, 여기서 우리는 다음을 듣는다. I. 그가 얼마나 신실하게 말씀을 전하였는가(렘 26:1-6). II. 그 일로 제사장들과 선지자들에게서 얼마나 악의에 찬 핍박을 받았는가(렘 26:7-11). III. 그가 자기를 핍박하는 자들 앞에서 얼마나 담대하게 자기가 전한 교훈을 지켰는가(렘 26:12-15). IV. 그가 방백들과 장로들의 지혜로 얼마나 놀랍게 보호받고 건짐받았는가(렘 26:16-19). 또 다른 선지자 우리야는 거의 같은 때에 여호야김에게 죽임을 당하였으나(렘 26:20-23), 예레미야는 자기를 감싸 준 자들을 만났다(렘 26:24).