Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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갈대아인들은 이미 도성을 포위하고 있었고, 선지자는 도성이 반드시 함락될 것이라고 예언한 일로 감옥에 갇혀 있었다. 그런데도 그는 레위기 25:25에 따라 자신에게 무를 권리가 있던 토지를 모든 적법한 절차를 갖추어 샀다. 그 값은 겉보기에는 적었지만, 당시 그 땅의 상업적 가치보다는 컸다. 예레미야는 이제 예순에 가까웠으며, 칠십 년 포로 기간 가운데 겨우 십 년만 지나간 때였다. 그러나 그 토지는 살 만한 가치가 없었어도, 하나님께서 반드시 백성을 돌아오게 하실 것임을 확신시키는 수단으로서 이 기회는 귀중했다. 예레미야는 32:16-25에서 자기 마음이 어떻게 흔들렸는지를 기록하며, 이에 하나님은 32:26-44에서 그 표징의 온전한 의미를 그에게 밝혀 주시고 이스라엘의 회복이 확실함을 보증하신다.
예레미야는 충실한 권면 때문에 이제 갇혀 있는 상태에서 왕과 성읍의 운명을 예언한다(예레미야 32:1-5). 그는 하나님의 지시에 따라 사촌 하나멜에게서 아나돗의 밭을 산다. 계약서 또는 매매 증서에는 서명과 인봉이 이루어지고 증인들이 증명하며, 인봉하지 않은 등본과 함께 바룩에게 전달된다. 바룩은 그것들이 오랫동안 보존되도록 토기에 넣으라는 명령을 받는다(예레미야 32:6-14). 공적 등기부에 기록되고 서명된 이 선지자의 거래를 하나님은 유대인들이 바벨론 포로에서 돌아와, 자기 지파와 가족에 따라 자기 땅에서 정당한 권리로 다시 집과 밭과 포도원을 소유하게 될 것이라는 표징 또는 보증으로 삼으신다(예레미야 32:15). 예레미야는 이스라엘 자손을 향한 하나님의 놀라운 행적을 되새기고, 그 나라의 비참한 상태와 그 상태를 초래한 수많은 도발을 깊이 슬퍼하는 기도를 드린다(예레미야 32:16-25). 그 뒤 하나님께서 자기 백성을 원수의 손에 넘기기로 하신 뜻을 선언하시는 모습으로 그려진다(예레미야 32:26-35). 그러나 때가 되면 그들을 옛 소유지로 회복시키고 그들과 영원한 언약을 맺겠다고 약속하신다(예레미야 32:36-44).
INTRODUCTION TO Jeremiah 32
This chapter contains an account of Jeremiah's imprisonment, and the cause of it; of his buying a field of his uncle's son, and the design of it; of his prayer to God, and of the answer returned to him. The time of his imprisonment, the place where, and the reasons of it, are observed in Jeremiah 32:1; that his uncle's son would come and offer the sale of a field to him was told him by the Lord, which he did accordingly, Jeremiah 32:6; of whom he bought the field, paid the money, had the purchase confirmed in a legal way, before witnesses, Jeremiah 32:8; and the writings of it he committed to Baruch, to put in an earthen vessel, where they were to continue some time as a pledge of houses, fields, and vineyards, being possessed again after the captivity, Jeremiah 32:13; then follows a prayer of his to the Lord, in which he addresses him as the Maker of all things; as the Lord God omnipotent; as a God of great grace and mercy, as well as strict justice; as a God of wisdom, counsel, and might, and an omniscient and righteous Being, Jeremiah 32:16; and recounts the wonderful things he had done for the people of Israel, Jeremiah 32:20; and observes the ingratitude and disobedience of that people, which were the cause of the present siege of the city, which should surely be delivered into the hands of the Chaldeans, Jeremiah 32:23; to which prayer an answer is returned, Jeremiah 32:26; in which the Lord describes himself as the God of all flesh, and as able to do what he pleases, Jeremiah 32:27; and confirms the delivery of the city of Jerusalem unto the Chaldeans, Jeremiah 32:28; and assigns the causes of it, the backslidings, disobedience, and dreadful idolatry of the people, Jeremiah 32:30; and, notwithstanding, promises a restoration of them to their own land again, Jeremiah 32:36; when an opportunity is taken to insert the covenant of grace, and the special articles and peculiar promises of it, for the comfort of the spiritual Israel of God, whether Jews or Gentiles, Jeremiah 32:38; and the chapter is concluded with a fresh assurance of the return of the captivity, and of the punctual performance of the promise of it; when fields should be bought in every part of the land, in like manner as Jeremiah had bought his, Jeremiah 32:41.
Ch. Jeremiah 32:1-44. Jeremiah redeems a piece of property belonging to his family. The significance of his act
A considerable part of this ch. is believed by most recent commentators to be a later addition to the historical nucleus of the narrative as found in Jeremiah 32:6-15. Thus we may consider the following vv. as more or less probably accretions, Jeremiah 32:1-5 (introductory), 17–23 (the earlier part of Jeremiah’s prayer), 28–35 (Jehovah’s denunciation of the people’s idolatry). See the notes on these passages.
The ch. may be summarized as follows. (i) Jeremiah 32:1-5. Introductory account of the circumstances under which the events of the ch. occurred. (ii) Jeremiah 32:6-15. The prophet is invited by his kinsman, Hanamel, to exercise his right as next of kin to buy his field at Anathoth, and recognises it as his duty to do so, having already received a Divine communication announcing the object of his kinsman’s coming. He executes the purchase with due legal formalities, and charges Baruch to secure the preservation of the deeds; inasmuch as he has Jehovah’s promise that, in spite of present circumstances, land tenure shall again become secure. (iii) Jeremiah 32:16-27. The prophet addresses Jehovah, the omnipotent, the merciful, the all-knowing, the Deliverer and Preserver of His people in past times, who now for their disobedience are in imminent danger from the Chaldaeans. Can it be that normal security will ever return? The Lord answers that nothing is too hard for Him. (iv) Jeremiah 32:28-35. The Lord enumerates the people’s sins, idolatry and human sacrifices, and declares that the city shall be sacked as requital for its polluting practices. (v) Jeremiah 32:36-44. Nevertheless, the people shall be brought back from Babylon, and enjoy Jehovah’s favour, and secure possession of their land.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 32:1-14.
예레미야 32:1-14.
예레미야, 투옥된 이유 그의 반대하는 예언 예루살렘, A를 구입 세습 재산 (그의 상대 하나멜스), 안으로 주문하다 다음을 인증하세요. 유대인 그들의 미래 돌아오는 곳 바빌론.
1. 제십년—예루살렘 포위 공격이 이미 시작되었습니다. 시드기야 제9년 달
(예레미야 39:1; 열왕기하 25:1).
예루살렘 포위는 시드기야 제구년에 시작되었으나(예레미야 39:1), 애굽 군대가 접근하자 잠시 풀렸다. 예레미야 37장과 38장을 보라.
말씀이 임하였다 — 이 예언에는 자체 연대가 있다. 이는 시드기야 제십년에 주어졌고, 느부갓네살 제십팔년과 일치했다. 열왕기하 25장 8절에서 시드기야 제십일년은 느부갓네살 제십구년이었음을 알 수 있다. 그러므로 이 군주의 제십팔년은 유다 왕의 제십년임이 분명하다.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 예레미야가 예루살렘의 멸망과 시드기야 왕이 사로잡혀 갈 일을 예고하였다는 이유로 옥에 갇힌다(렘 32:1-5). II. 우리는 그가 하나님의 지시를 따라 밭을 사는 것을 보게 되는데, 이는 정한 때가 되면 지금의 환난에 복된 끝이 오리라는 보증이다(렘 32:6-15). III. 우리는 그가 그 일을 계기로 하나님께 올려 드린 기도를 보게 된다(렘 32:16-25). IV. 우리는 그 뒤에 하나님이 그에게 맡겨 백성에게 전하게 하신 말씀을 보게 된다. 1. 그는 유다와 예루살렘이 그 죄로 인하여 완전히 멸망하리라고 예고해야 한다(렘 32:26-35). 그러나 2. 동시에 그는 그 멸망이 전면적일지라도 최종적인 것은 아니며, 마침내 그들의 후손이 자기들의 땅을 다시 평화롭게 차지하게 되리라고 그들에게 확언해야 한다(렘 32:36-44). 이 장에 나오는 예고는 경고이든 약속이든 우리가 앞에서 거듭거듭 만나 온 것과 거의 같으나, 여기에는 매우 특이하고 눈여겨볼 만한 정황이 몇 가지 담겨 있다.