Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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예레미야 32장의 약속들이 확증되지만, 여기서는 더 직접적인 영적 의미를 띤다. 선지자는 귀환하는 포로들의 행복을 미리 보여 주며, 그 절정의 영광은 메시야의 탄생이다(예레미야 33:15-16). 그 안에서 레위 계열 제사장직과 다윗 왕국이 결합되고(예레미야 33:17-18), 인류와 맺으신 하나님의 언약이 영원히 지속된다(예레미야 33:19-26).
이 장에서 선지자는 이스라엘과 유다가 하나님의 은총으로 회복될 것을 예언하며, 그 회복에는 온 세상을 놀라게 할 만큼 영광스러운 정황들이 따를 것이다(렘 33:1-9). 이어 그 시기부터 누리게 될 그들의 번영을 아름다운 여러 정황의 열거로 묘사한다(렘 33:10-13). 그러고 나서 예언 문헌의 위대한 주제인 메시아에 대한 약속, 곧 그의 통치 아래 이스라엘 자손이 누릴 행복과 안정에 관한 약속으로 나아간다. 이 약속들은 유대인의 큰 무리에 관한 한 아직도 성취되어야 한다(렘 33:14-26).
INTRODUCTION TO Jeremiah 33
This chapter is a continuation of prophecies of spiritual blessings on the church of Christ in Gospel times, of which the return of the Jews from captivity, and the benefits following on that, were types. The place where Jeremiah had this prophecy communicated to him, the prison, Jeremiah 33:1; the author of it, Jehovah, who describes himself, Jeremiah 33:2; encourages the prophet to pray unto him, promising an answer, and a discovery of great and hidden things, Jeremiah 33:3; not so much concerning the destruction of the city, and the rebuilding it, Jeremiah 33:4; as spiritual blessings to the church, signified by it; such as a healthful state and condition through Christ, the sun of righteousness, arising with healing in his wings, and a revelation of abundance of peace and truth by him, Jeremiah 33:6; a release of captives, and a rebuilding of the church, Jeremiah 33:7; free and full forgiveness of all sins, Jeremiah 33:8; the church a praise in the whole earth; much joy in it, and glory to God by it, Jeremiah 33:9; spiritual pastors or shepherds feeding their flocks, and taking very diligent care of them, Jeremiah 33:12; a promise of the Messiah as a righteous Branch; as the Saviour and safeguard of his people; and as the Lord their righteousness, Jeremiah 33:14; an assurance of the continuance of the kingly and priestly offices in him, whereby the covenant of God with David and the Levites would be for ever secured, Jeremiah 33:17; and the chapter is concluded with a promise of the perseverance of the saints and people of God; which is represented as certain as the covenant with day and night, and as the ordinances of heaven and earth, in opposition to a suggestion to the contrary, Jeremiah 33:23.
Ch. Jeremiah 33:1-26. Renewed promise of return and of honour among the nations
For the late character of Jeremiah 33:14-26 of this ch. see introd. note there. Jeremiah 33:1-13 are also rejected by Schmidt, Co. and Du., while Gi. admits that they include a certain amount of interpolation, e.g. Jeremiah 33:2-3. The case against the earlier portion of the ch. seems far from proven, though Jeremiah 33:1-13 probably contain a considerable amount of editorial addition. The latter part of Jeremiah 33:1 suggests for the Jeremianic portion the same date as ch. 32.
The contents may be summarized as follows. (i) Jeremiah 33:1-3. Jehovah invites the prophet to call upon Him for teaching as to His secret purposes. (ii) Jeremiah 33:4-9. Resistance to the Chaldaeans will involve fruitless bloodshed; but afterwards there shall come to Judah and Israel healing and restoration from exile. Jerusalem shall be honoured of all nations, who shall be smitten with dismay when they behold Jehovah’s mercy towards her. (iii) Jeremiah 33:10-13. The cities and land that are now desolate shall once more flourish and abound in the joys of life, while flocks shall pasture without fear as in former time. (iv) Jeremiah 33:14-18. A righteous Ruler shall spring up in David’s line. Jerusalem shall be named “The Lord is our righteousness.” The permanence of the kingly and priestly line shall be securely established. (v) Jeremiah 33:19-26. The order of nature shall not be more fixed than the continuity of king and priests. The seed of David and the ministering Levites shall be as the stars or the sand for multitude. So far is Jehovah from rejecting His people that He will deliver and cherish them as certainly as day and night alternate in due succession by His ordinance.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 33:1-26.
예레미야 33:1-26. 바벨론에서의 회복과 왕이며 제사장이신 메시아에 관한 예언. 1. 갇혀 있을 때--예레미야 32:2, 3; 디모데후서 2:9. 예레미야는 속박되어 갇혀 있었지만, 하나님의 말씀은 매이지 않았다.
감옥 - 시위대 뜰이다.
또 주의 말씀이 임하였다 — 이는 시드기야 통치 제십일년이었고 예레미야는 아직 감옥에 갇혀 있었다. 다만 그는 이제 감옥 뜰에 있었으므로 장로들과 왕의 관리 등이 더 쉽게 그에게 문의할 수 있었다. 그들은 그가 좋은 일을 예언하기만 하면 그것이 반드시 이루어지거나, 그가 하나님께 충분한 영향력을 행사하여 그분의 마음을 돌리고 갈대아인을 멸하며 그 성을 구원하게 할 수 있다고 어리석게 생각하여 계속 물었다.
이 장의 취지는 앞 장의 취지와 거의 같다. 곧 그 나라가 지금 황폐하고 그 백성이 흩어졌을지라도 유대인이 회복되리라는 약속을 굳게 하는 것이다. 또 이 약속들은 예표로 보나 그 지향으로 보나 멀리 복음 교회에까지 미치니, 유대 교회의 이 두 번째 판은 마침내 그 존귀와 특권을 복음 교회에 넘겨주게 될 것이었다. 여기에 다음과 같은 약속이 주어진다. I. 그 성이 다시 세워지고 in statu quo, 곧 "이전 상태대로" 회복되리라는 것이다(렘 33:1-6). II. 사로잡힌 자들이 죄 사함을 받고 돌아오리라는 것이다(렘 33:7,8). III. 이 일이 하나님의 영광에 크게 이바지하리라는 것이다(렘 33:9). IV. 그 땅이 기쁨과 풍요를 함께 누리리라는 것이다(렘 33:10-14). V. 메시아께서 오실 길이 예비되리라는 것이다(렘 33:15,16). VI. 다윗의 집과 레위의 집과 이스라엘의 집이 다시 번성하고 굳게 서리라는 것이며, 이 셋이 다 그리스도의 나라 안에서 그리하리라는 것이다. 복음의 사역과 복음 교회는 이 세상이 서 있는 동안 계속될 것이다(렘 33:17-26).