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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
예레미야 35장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
예레미야 35장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 레갑 사람들--하맛의 겐 사람들에게 속한 유목 부족이다(역대상 2:55). 모세의 장인 이드로 또는 호밥의 가문이다(출애굽기 18:9 등; 민수기 10:29-32; 사사기 1:16). 그들은 이스라엘 사람들과 함께 가나안에 들어왔으나 독립을 지키려고 고정된 거처 없이 장막 생활을 택했다(사무엘상 15:6). 유다와 관련되어 아말렉까지 뻗은 한 분파 외에, 납달리의 게데스에 다른 분파가 있었다(사사기 4:11, 17). 그들은 문 앞의 개종자들이었던 듯하다. 레갑의 아들 요나답은 그들에게 포도주를 마시지 말라고 명했고, 그들은 이를 엄격히 지켰으며, 그는 하나님을 향한 열심이 있었다(열왕기하 10:15-23). 아라비아의 나바테아 사람들도 같은 규칙을 지켰다[디오도루스 시쿨루스 19.94]. 여호와의 집으로 데려가라--그곳에는 제사장들과 지도자들 가운데 적절한 증인들이 있었고, 또한 예레미야가 그곳에 모인 백성에게 곧바로 말할 수 있었기 때문이다(예레미야 35:13). 직무 수행 중에는 포도주를 삼가라는 명령을 받았음에도 자유롭게 마시던 제사장들을 책망하기 위한 것이었을 수도 있다[칼빈]. 방들--성전 주위에 있던 방들로, 예복과 성물 등을 보관하는 여러 용도에 쓰였다.
예레미야 35장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 야아사냐--그 씨족의 장로이자 우두머리였다.
예레미야 35장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 하나님의 사람--선지자를 뜻한다(신명기 33:1; 사무엘상 2:27; 열왕기상 12:22; 열왕기하 4:7). 또한 일반적으로 하나님의 종을 뜻한다(디모데전서 6:11). 그는 자기 것이 아니라 하나님의 것이며, 자신에 대한 모든 권리를 버리고 온전히 하나님께 자신을 드린 사람이다(디모데후서 3:17). 그는 매우 존경받았으므로 그의 방에서 이루어진 일을 아무도 문제 삼지 않았을 것이다. 문지기--히브리어로는 그릇의 사람이다. 아마 성전 사용을 위해 낸 인두세와 은그릇 같은 서원 예물을 맡은 제사장 직분을 뜻할 것이다. 그런 관리자가 일곱 명 있었다[그로티우스]. 열왕기하 12:9; 25:18; 역대상 9:18, 19를 비교하면 영어 성경의 번역을 지지한다. 내가 말하기를 마시라 했다--예레미야는 여호와께서 마시라고 말씀하신다고 하지 않았다. 그렇게 말했다면 그들은 순종해야 했을 것이다. 열왕기상 13:7-26의 경우와 대조하라.
예레미야 35장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 우리 조상 요나답--삼백 년 전의 선조이자 지도자를 뜻한다(열왕기하 10:15). 그들이 요나답 사람들이 아니라 레갑 사람들이라 불린 것은, 레갑의 아들 요나답의 명령을 받아들이기 전부터 레갑 그 조상에게서 이름을 받았기 때문이다. 이 사례는 기독교 교부들의 종교적 견해에 노예처럼 복종하는 것을 정당화하지 않는다. 요나답의 명령은 현세 생활에 관한 문제에만 영향을 주었고, 더구나 그들의 양심을 묶는 것은 아니었다. 침략 때 예루살렘으로 가는 것을 그들이 불법으로 여기지 않았기 때문이다(예레미야 35:11). 여기서 칭찬받는 것은 아버지의 명령 자체가 아니라 아들들의 순종이다[칼빈].
예레미야 35장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 장막--사사기 4:17. 오래 살리라--다섯째 계명에 연결된 약속에 따른 것이다(출애굽기 20:12; 에베소서 6:2, 3). 나그네--그들은 야곱의 혈통이 아니라 이스라엘 가운데 머무는 자들이었다. 이는 땅에서 순례자로 살며 하늘을 본향으로 바라보는 하나님의 자녀들의 모형이다. 잃을 것이 적으므로 잃는 시대에도 큰 두려움이 적고, 가진 것에 느슨히 매여 있다(히브리서 10:34; 11:9, 10, 13-16).
예레미야 35장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 그가 우리에게 명한 모든 것, 우리의 평생 동안, 우리와 아내와 아들과 딸들--모든 세부 사항에서, 모든 때에, 모든 사람에게 예외 없이 온전한 순종을 나타낸다. 이 점들에서 이스라엘의 하나님께 대한 순종은 부족했다. 사무엘상 15:20, 21; 시편 78:34-37, 41, 56, 57과 대조하라.
예레미야 35장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
11. 갈대아 사람들과 수리아 사람들--여호야김이 느부갓네살에게 반역했을 때이다(열왕기하 24:1, 2). 필요는 다른 모든 규칙을 제쳐 둔다. 이것이 레갑 사람들이 일시적으로 성읍에 정착하여 요나답에게 불순종한 것처럼 보이는 데 대한 변명이다. 여기서 요나답 명령의 선견지명이 드러났다. 그들은 자신들을 묶어 둘 토지 소유가 없었으므로 즉시 이동할 수 있었다.
예레미야 35:1-19. 여호야김 통치 때, 갈대아 사람들이 수리아 사람들과 모압 사람들과 함께 유다를 침공했을 때의 예언. 예레미야는 레갑 사람들이 그들의 조상에게 순종한 일을 들어, 아버지이신 하나님께 불순종한 유다인들을 정죄한다. 성령께서는 예레미야의 예언들을 연대기적 연결보다 도덕적 연결에 따라 배열하셨다. 십오 년 전의 사건 역사로부터, 해방했던 종들을 다시 종살이로 끌어들인 유다인들은 하나님이 순종을 얼마나 사랑하고 상 주시며, 불순종을 얼마나 미워하고 벌하시는지를 배운다.