Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이스마엘은 총독 그달랴와 그의 동료들을 향한 음모를 실행하고, 그와 함께 있던 유대인들을 포로로 암몬 사람들에게 끌고 가려 한다(렘 41:1-10). 그러나 요하난이 그들을 되찾고 애굽으로 도피할 계획을 세운다(렘 41:11-18).
INTRODUCTION TO Jeremiah 41
This chapter relates the event of the conspiracy against Gedaliah Johanan and the princes had informed him of, to which he gave no credit; but it proved true. An account is given of the murder of Gedaliah, and of the Jews and Chaldeans with him; and of the perpetrators of it, Jeremiah 41:1; and of the chief of them, Ishmael's treacherous dealing with fourscore men that came from several parts to the house of God to offer sacrifice, who all perished by his hands, excepting ten, Jeremiah 41:4; and of the rest of the people at Mizpah being carried away, in order to be captives among the Ammonites, Jeremiah 41:10; and of Johanan, and the rest of the captives, hearing of all this, and coming out to fight with Ishmael; upon which the people deserted him, and he fled to the Ammonites, Jeremiah 41:11; and of Johanan and the people settling in the way to Egypt, to flee there on occasion, should the Chaldeans fall on them for what was done to the governor, which they feared, Jeremiah 41:16.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 41:1-18.
예레미야 41:1-18. 이스마엘이 그달랴와 다른 사람들을 죽이고 암몬 사람들에게 도망함. 요하난이 그를 추격하여 포로들을 되찾고, 갈대아 사람들을 두려워하여 애굽으로 도망하려 함. 1. 일곱째 달--성이 불탄 지 두 달 뒤다(예레미야 52:12, 13). 고관들이--주어가 아니다. 고관들이 왔다고 보아야 한다. 고관들은 예레미야 41:2나 열왕기하 25:25에 언급되지 않기 때문이다. 마우러는 '이스마엘이 왕족과 왕의 고관들 출신이었으므로'라고 본다. 그러나 열 명이 왕의 고관들이었으므로 마우러의 반대는 무게가 없다. 영어 성경처럼 보아도 된다. 함께 떡을 먹었다--이스마엘은 자신을 환대한 그달랴를 죽여 신성한 환대의 권리를 어겼다(시편 41:9).
일곱째 달 - 그다랴의 통치는 두 달도 지속되지 않았다.
곧 - 오히려 ‘그리고’이다. 이스마엘은 아마 다윗의 아들 엘리사마의 후손이었을 것이다(사무엘하 5:16). 수행원을 거느린 귀족 열 명이라면 의심을 불러일으켰겠지만, 이스마엘의 무리가 적었기 때문에 그다랴는 완전히 경계를 풀었다.
이제 일곱째 달에 — 우리 달력 10월의 초하루에 해당한다.
그들이 거기서 함께 떡을 먹었다 — 이는 엄숙한 언약을 맺는 것과 같았다. 다른 사람과 떡을 먹는 이는 언제나 친구로 여겨졌기 때문이다.
Now it came to pass in the seventh month,.... The month Tisri, which answers to part of our September, and part of October; according to the Jewish (b) chronicle, it was on the third day of this month, fifty two days after the destruction of the temple, that Gedaliah was slain; on which day a fast was kept by the Jews, after their return from captivity, on this occasion, called the fast of the seventh month, Zechariah 7:5; though, according to Kimchi and Ben Melech, this event happened on the first day of the month, the beginning of the new year; but the fast was kept the day following, because the first day was a festival. Josephus (c) says it was thirty days after Johanan had departed from Gedaliah, having given him information of the conspiracy against him:
that Ishmael the son of Nethaniah the son of Elishama, of the seed royal: not the son of King Zedekiah, but one of the remoter branches of the family; whether Elishama his father was the same with Elishama the scribe is not certain, Jeremiah 36:12; the Jews have a tradition that he descended from Jerahmeel, whose wife, Atarah, was the daughter of a Heathen king, and was a proselyte, which Kimchi on the place relates; see 1 Chronicles 2:26; this circumstance, of his being akin to the royal family, is mentioned, to show that he envied the governor, and bore him a grudge for the honour he had, thinking that he had a better title to it, as being of the seed royal:
and the princes of the king, even ten men with him; some of the nobles of Zedekiah, who fled with him from Jerusalem, and deserted him when he was pursued and taken, and ever since had remained in the land; even ten of these joined with Ishmael in the conspiracy against Gedaliah, whom they bore an ill will to, for going over to the Chaldeans, and envying the power he was now possessed of. Some think these were ten ruffians, besides the princes of the king, since it may be rendered, "and the princes of the king, and ten men with him"; whom Ishmael and the princes took with them, as fit persons to assassinate the governor; and, besides, it is thought that eleven men were not sufficient to slay the Jews and the Chaldeans, as afterwards related; though it may be observed, that Ishmael, and these ten princes, did not come alone, as it can hardly be imagined they should, but with a number of servants and soldiers with them: these
came unto Gedaliah the son of Ahikam to Mizpah: they had been with him before, to whom he had swore, and given them assurance of security; and they departed from him to their respective cities, seemingly satisfied; and now return, to pay him a friendly visit, as they pretended:
and there they did eat bread together at Mizpah; had a feast, and kept holiday together, it being a new moon, the first day of the month, and the beginning of the new year too; so that it was a high festival: and perhaps this season was fixed upon the rather, to cover their design, and to perpetrate it; pretending they came to keep the festival with him, and who, no doubt, liberally provided for them; for bread here is put for all provisions and accommodations.
(b) Seder Olam Rabba, c. 26. p. 76. (c) Antiqu. l. 10. c. 9. sect. 4.
Ishmael, under a color of friendship, killeth Gedaliah and others, both Jews and Chaldeans, Jeremiah 41:1-9. He purposeth to carry the residue captive to the Ammonites, but they are rescued from him by Johanan, who intendeth to flee into Egypt, Jeremiah 41:10-18.
In the seventh month; that is, three months after the city was taken, Jeremiah 39:2.
Ishmael the son of Nethaniah the son of Elishama, of the seed royal; the same Ishmael that came to Gedaliah, Jeremiah 40:8,9, to whom he sware protection; only here we are told that he was of the royal blood, which might both raise his spirits, as having a more legal pretence to the government, and rendered him a fitter instrument for Baalis, the king or queen of the Ammonites, to make use of.
And the princes of the king, even ten men with him; some of the princes, who had escaped the army of the king of Babylon; they and their retinue came in pretended compliment to Gedaliah, who treated them kindly, they dined or supped with him.
이 장에 기록된 이야기는 매우 비극적이며, 악이 죄인들을 뒤쫓는다는 것을 보여 준다. 앞 장에서 모이던 검은 구름이 여기서 무서운 폭풍으로 터진다. 포로를 피한 소수의 유대인들은 형제들이 어디로 갔는지도 모르게 떠난 뒤에도 자기들이 아직 자기 땅에 남아 있다고 자랑스럽게 생각했고, 거둔 포도주와 여름 과일을 좋아했으며, 그달리야의 보호 아래 매우 안전하다고 여겼다. 그런데 갑자기 이 남은 자들마저 폐허가 된다. I. 그달리야가 이스마엘에게 야만적으로 살해된다(렘 41:1,2). II. 그와 함께 있던 모든 유대인들도 살해되고(렘 41:3), 한 구덩이가 그들의 시체로 채워진다(렘 41:9). III. 예루살렘으로 가던 경건한 사람들 팔십 명이 이스마엘에게 속아 끌려들어와 역시 살해된다(렘 41:4-7). 그중 열 명만 살아남는다(렘 41:8). IV. 칼을 피한 자들은 이스마엘에게 포로로 잡혀 암몬 사람들의 나라 쪽으로 끌려간다(렘 41:10). V. 요하난의 지휘와 용기로 죽은 자들의 죽음이 복수되지는 못하지만 포로들이 되찾아지고, 이제 그가 그들의 총사령관이 된다(렘 41:11-16). VI. 그의 계획은 그들을 애굽 땅으로 데려가는 것이다(렘 41:17-18). 이에 대해서는 다음 장에서 더 듣게 될 것이다.