Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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예레미야 48장의 이 예언은 이사야 15-16장을 확대하며, 이사야 24:17-18에서 두 절을 가져와 예레미야 48:43-44에 넣는다. 예레미야가 이전 저자들의 글을 인용했다는 사실을 받아들이면, 빌려 온 구절들이 예레미야 자신의 글과 매우 긴밀하게 엮여 있어서 전체를 훼손하지 않고는 후대의 삽입으로 보고 제거할 수 없었음을 알 수 있다. 반면 저자 자신의 내용뿐 아니라 인용한 구절을 고친 많은 부분에서도 예레미야의 표현 방식이 매우 분명히 드러나므로, 전체가 그의 저작임을 인정해야 한다.
이사야 16:13을 근거로 이사야가 고대의 한 예언을 참고했고 예레미야도 같은 자료에서 가져왔다고 추정하기도 한다. 역대기에 언급되었으나 오늘날 전해지지 않는 예언 문서의 수를 생각하면 이런 추정은 불합리하지 않다.
이어지는 모압인에 관한 예언은 느부갓네살 시대에 두로를 오랫동안 포위하던 동안 성취된 것으로 여겨진다. 이 장 전체는 최고 수준의 시이다. 시작 부분에 나오는 모압 여러 도시의 곤경은 훌륭하게 묘사된다. 한 폐허가 된 도시의 울부짖음이 다른 도시의 울부짖음에 메아리친다(렘 48:1-3). 자녀들의 슬프고도 속수무책인 외침이 들리고(렘 48:4), 큰길 양쪽에는 우는 소리가 울려 퍼지며(렘 48:5), 남은 소수는 넓고 황량한 황무지의 불에 그을린 나무와 같다(렘 48:6).
모압인의 으뜸 신 그모스는 승전 장면의 중심 인물로서, 그에게 딸린 제사장과 관리들의 온갖 하찮은 장식물과 함께 사슬에 묶여 끌려가는 모습으로 그려진다(렘 48:7). 그 땅의 황폐함은 너무도 전반적이고 갑작스러워, 강한 비유를 통하여 가장 빠른 도주 외에는 피할 길이 없을 것임이 암시된다(렘 48:8, 9). 또 전능자의 직접적인 영감 아래 예언자가, 모압인을 완전히 멸절시키는 일에 나아가지 않고 주님의 일을 게을리 하는 자들에게 저주를 선언한다는 점에서, 이 백성의 무서운 악함을 어느 정도 짐작할 수 있다고 클라크는 해석한다(렘 48:10).
이어 주제는, 모압인이 번영이 지속된 기간에 비례하여 오만과 교만을 더해 갔다는 뜻을 담은 우아하고 탄탄한 비교로 전개된다(렘 48:11). 그러나 그 번영은 거의 끝났다고 선언되며, 멸망시키는 자는 이미 모압을 치라는 명령을 받았고, 이웃들은 그의 장례에서 흔히 부르는 애가를 부르라는 요청을 받는다(렘 48:13-18).
그런 다음 예언자는 모압의 가장자리인 아로엘과 암몬의 몇몇 여인이 큰길에 서서 도망하는 모압인에게 ‘무슨 소식이냐’고 묻는 모습을 그린다. 그들은 모압의 완전한 패배(렘 48:19-24)와 그 정치적 존재의 완전한 소멸(렘 48:25)을 알린다. 모압에 임할 하나님의 심판은 또 취하게 하는 술잔의 생생한 은유로 나타난다. 모압은 참을 수 없는 교만, 여호와를 거슬러 스스로를 높인 일, 이스라엘 자손이 재난을 당하던 날 그들을 크게 멸시한 일 때문에 조롱거리가 될 것이다(렘 48:26, 27).
예언자는 이어 여러 인상적인 비유로 모압의 큰 곤경을 드러낸다. 곧 추수 끝에 하던 관례적 기쁨이 사라지는 모습, 장례에 쓰는 슬픈 음악, 머리를 깎고 수염을 자르며 살을 베고 굵은 베옷을 입는 고대인의 깊은 애도 표시, 들짐승을 그물로 잡는 방법, 그리고 공포와 함정의 비유이다(렘 48:28-46). 장 끝에서는 이 일반적인 재난에서 남은 자들이 보존되고, 그 후손이 후일에 번성할 것임이 암시된다(렘 48:47).
INTRODUCTION TO Jeremiah 48
This chapter contains a prophecy of the destruction of Moab, and of the mourning that should be for it; and not only its destruction in general is predicted, but particular places are mentioned, on which it should fall, Jeremiah 48:1; the causes of which were their confidence in their works and riches, their carnal ease and security, and their idolatry, they should now be ashamed of, Jeremiah 48:6; and this destruction is represented both as certain and as near, notwithstanding their mighty warriors and choice young men, Jeremiah 48:14; and then other cities are particularly named, that should share in the calamity, Jeremiah 48:18; and all this because of their insolence to the Lord; their contempt of his people; their pride, arrogance, and haughtiness; their wrath, and their lies, Jeremiah 48:26; and this destruction is further exaggerated by the lamentation of the prophet over Moab in general, and over several particular cities; and by the lamentation of the inhabitants of them, because of the spoiling of their vines, their fruits, and their riches, Jeremiah 48:31; and this is confirmed by the Lord, as to the swiftness of the enemy that should destroy them; the consternation and fear that should seize them; the flight they should be put to; and the consumption and captivity of them, Jeremiah 48:40; and the chapter is concluded with a promise of the return of their captivity in the latter day, Jeremiah 48:47.
Ch. Jeremiah 48:1-47 (= LXX. Ch. Jeremiah 31:1-40). Prophecy against Moab
The comparative length of this utterance of itself makes it probable that it has been considerably expanded, and there is a general agreement among modern commentators on this head, though with a good deal of difference as to the parts to be considered secondary. Gi. makes the whole to be spurious. It is, however, unlikely that in the utterance of prophecies of this kind so important a people as Moab would be omitted. See on Jeremiah 48:3. On the other hand the fact that the ch. includes sometimes the substance, sometimes the actual words of Is. 15., 16; Amos 2:1-3; Zephaniah 2:8-10; cp. Numbers 24:17, and the probability that Israel’s feelings of hatred towards Moab (Isaiah 25:10-12) would prompt later writers to expand a prophecy uttered against that nation, are a strong support to the view that we have here a great extension of the original utterance.
The ch. may be summarized as follows.
(i) Jeremiah 48:1-10. The cities of Moab are overthrown. It remains only to flee. Gods and their followers shall be led captive, city and country laid waste. The work is Jehovah’s. Cursed be he who does it negligently. (ii) Jeremiah 48:11-19. Political disaster is new to Moab. He has not had the discipline which is now to be his lot. His god disappoints him, as Israel was disillusioned when they trusted in Beth-el. His chosen warriors are slain. Bewail ye his fate. Dibon is cast down. Aroer questions the fugitives for news. (iii) Jeremiah 48:20-28. Destruction is coming on Moab’s many cities. As he mocked Israel, so shall he be himself a derision. O inhabitants, take refuge like doves in the rocks. (iv) Jeremiah 48:29-39. Moab’s well-known haughtiness has ended in disaster. I will weep for her fruits and vineyards. Throughout the land there is woe. Worship has perforce ceased. Signs of mourning are on every side. Moab is a derision to all. (v) Jeremiah 48:40-47. The enemy shall descend like an eagle. The mightiest shall be terrorized. None shall escape the visitation or captivity. Yet in the end her fate shall be reversed.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 48:1-47.
예레미야 48:1-47. 모압에 대한 예언. 모압은 갈대아 사람들과 함께 유다를 대적했다(열왕기하 24:2). 이 예언은 예루살렘 멸망 5년 뒤 느부갓네살이 이집트와 암몬도 공격했을 때 성취되었다(예레미야 43:8-13; 49:1-6) [요세푸스]. 예레미야는 이사야 15:1-16:14의 예언을 영감 아래 확대하고 적용한다. 이사야는 살만에셀의 황폐를, 예레미야는 느부갓네살의 황폐를 가리킨다. 느보는 모압의 산과 성읍이고, 기랴다임은 두 성읍으로 된 곳이며, 미스갑은 높은 곳이라는 뜻이다.
모압에 대하여 - 모압에 관한 말씀이다.
수치를 당하며 - 부끄러움을 당한다는 뜻이다.
미스갑 - 높은 요새라는 뜻으로, 어떤 특별한 요새를 가리키며 아마 길하레셋일 것이다(열왕기하 3:25).
모압을 향하여 — 이것은 예루살렘 멸망 뒤 어느 때에 주어졌다. 모압인은 암몬인의 이웃이었으므로, 한쪽에 닥친 재앙은 자연히 다른 쪽도 휩쓸었을 것이다. 이 같은 주제에 대해서는 사 15:1-9와 사 16:1-14를 보라.
슬프다, 느보여! 그것이 약탈당하였다 — 느보는 르우벤 지파의 한 도시였으나 나중에 모압인이 차지하였다. 아마도 모압인의 주요 우상 가운데 하나인 느보에서 그 이름을 얻었을 것이다.
기랴다임 — 모압인의 또 다른 도시이다.
미스갑이 수치를 당하였다 — 이 이름의 지명은 알려진 것이 없다. 그러므로 몇몇 학자들은 המשגב hammisgab을 문자 그대로 ‘높은 망대’ 또는 ‘요새’로 번역한다. 이는 기랴다임이나 다른 높고 견고하게 요새화된 곳에 적용될 수 있다.
예레미야 48장 서론
다음으로 모압이 심판을 받는다. 예레미야는 하나님께서 민족들 위에 세우신 재판장처럼 여러 나라에 대한 판결을 선포한다. 이사야도 모압에 대한 예언을 하였고, 그 예언은 앗수르 사람들, 특별히 살만에셀에 의해 이루어진 것으로 보인다. 그러나 여기 예레미야의 예언은 갈대아 사람들에 의한 모압의 황폐를 말한다. 그 일은 예루살렘이 멸망한 지 약 오 년 뒤에 느부사라단에 의해 이루어진 것으로 전해진다.
I. 모압의 멸망이 예언된다. 그 멸망은 크고도 전반적일 것이다. 모압의 여러 지역이 모두 황폐하게 될 것이다(48:1-6, 8, 21-25, 34). 노략하는 자들이 그들을 몰아내어 도망하게 할 것이다(9절). 그들은 포로로 끌려갈 것이다(12, 46절). 원수가 곧 닥칠 것이며(16절), 그 재앙은 빠르고 갑작스러울 것이다(40, 41절). 하나님의 일이 철저히 이루어질 것이다(10절). 강한 나라라고 자랑하던 모압도 황폐하게 될 것이다(14, 15절). 피할 길도 없을 것이다(42, 45절). 그들은 의지하던 우상들을 버리게 될 것이다(13, 35절). 기쁨이 그치고 즐거움의 소리가 사라질 것이다(33, 34절). 이웃 나라들은 그들을 위하여 탄식할 것이며(17-19절), 선지자 자신도 그들을 위하여 애통할 것이다(31, 36절).
II. 그 멸망의 원인도 드러난다. 모압의 죄는 교만과 안일함, 육체적 자신감이었다(7, 11, 14, 29절). 또한 그들은 하나님과 하나님의 백성을 멸시하고 대적하였다(26, 27, 30절).
III. 그러나 끝에는 모압의 회복에 대한 약속도 있다(48:47).