Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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모압 사람들의 북쪽에는 밀접한 친족 민족인 암몬 사람들의 땅이 있었다(창세기 19:37-38). 그들은 갓 지파에 할당된 땅이 본래 자신들에게 속했다고 주장했다(사사기 11:13). 암몬 사람들은 모압 사람들보다 훨씬 덜 문명화된 듯하며, 견고한 성채는 랍바 하나뿐이었다. 그들은 농업에 종사하지 않고 가축 떼를 몰며 아라비아 황무지를 떠돌았다. 그러나 디글랏빌레셀이 길르앗 주민들을 포로로 끌고 가자 암몬 사람들은 비어 있는 땅의 많은 부분을 차지했고, 그 가운데 상당수는 아마 더 정착된 생활 방식을 받아들였을 것이다. 이때 그들은 한때 르우벤과 갓 사이의 국경 성읍이던 헤스본까지 소유했다. 예레미야의 예언은 바로 이처럼 갓의 영토를 빼앗은 일을 출발점으로 삼는다. 암몬에 관한 이전 예언들은 아모스 1:13-15; 스바냐 2:8-11에 있다.
이 장은 유대 주변의 여러 나라에 관한 예언들을 모아 놓은 것으로, 앞선 장들과 마찬가지로 느부갓네살이 두로를 열세 해 동안 포위한 기간에 수행한 군사 작전으로 성취된 것으로 여겨진다. 이 장은 암몬 사람들에 관한 예언으로 시작한다. 그들의 수도 랍바가 파괴되고, 그 백성의 최고 신 말곰과 그를 섬기던 제사장들과 관리들이 모두 포로로 끌려갈 것이다(렘 49:1-5). 이어 암몬 사람이 자유를 회복하리라는 약속이 주어진다(렘 49:6). 에돔 사람들에 대한 예언은, 같은 백성을 향한 사 34장의 매우 무서운 예언과 흡사하게, 소돔과 고모라의 경우처럼 그들이 완전히 끊어질 것이라고 말한다(7-22절). 다메섹(렘 49:23-27), 게달(렘 49:28, 29)에 대한 예언도 이어진다. 하솔 왕국의 완전한 황폐가 예고되고(렘 49:30-33), 엘람의 정치 체제는 완전히 해체되어 그 백성이 여러 민족 가운데 흩어질 것이다(렘 49:34-38). 엘람 사람들은 말일에 포로 상태에서 놓임을 받을 것이다(렘 49:39).
여기서 한 가지 유의할 점은, 이 예언들을 단지 특정한 역사적 사건에만 한정되는 해석이 가능한 것처럼 풀이해서는 안 된다는 것이다. 로스 주교가 이두메 사람들에 관한 이사야의 예언을 말하면서 지적했듯이, "예언서에 아주 흔한 비유적 표현으로, 하나님의 백성과 나라의 원수로 특히 두드러진 어떤 성읍이나 민족은 일반적으로 그러한 원수들을 가리킨다." 그러므로 이 예언들은 모세 율법 체제 아래 하나님의 백성의 옛 원수들과 같은 방식으로 죄를 지은 모든 적그리스도적 나라들 위에서 복음의 경륜 아래 가장 충만하게 성취될 것이다.
INTRODUCTION TO Jeremiah 49
This chapter contains prophecies concerning the judgments of God on several nations and kingdoms, chiefly bordering on the land of Israel; on the Ammonites, Jeremiah 49:1; on the Edomites, Jeremiah 49:7; on the kingdom of Damascus, or the Syrians, Jeremiah 49:23; on the Kedarenes or Arabians, Jeremiah 49:28; and on the Elamites or Persians, Jeremiah 49:34.
Ch. Jeremiah 49:1-6 (= LXX. Ch. Jeremiah 30:1-5). Prophecy against Ammon
Objections have been urged by Gi. to recognising this prophecy as Jeremianic, while it is of course rejected by many others together with the rest of the prophecies against foreign nations (see introd. note on chs. 46–51). Gi.’s objections, however, may be met to a considerable extent by the hypothesis of later additions to the original utterance. Moreover, as Co. remarks, it is only natural to find a nation so closely connected with Israelitish history included in the list. He himself takes a favourable view of its genuineness in the main.
The Ammonite territory was E. of Jordan, having the portion (Joshua 13:14-28) assigned to Gad (itself E. of Jordan) on its W. When the inhabitants of Gad were carried off by Tiglath-pileser III in b.c. 734 (2 Kings 15:29) the Ammonites doubtless took advantage of the occasion to possess themselves of that region.
The section may be summarized thus.
Jeremiah 49:1-6. Has Israel no heirs of its own, that the people of Milcom possess the cities of Gad? But Rabbah shall yet be laid desolate, and then Israel shall recover its rights. The cities of Ammon may cry out for their god and his priests and people shall be taken captive. Glory not, O rebellious daughter, in thy fertile valley or thy riches. Thou shalt be panic-stricken and driven forth. Yet at the last thou shalt be restored.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jer 49:1-39.
예레미야 49:1-39. 암몬, 이두매, 다메섹, 게달, 하솔, 엘람에 관한 예언이다. 암몬의 사건은 모압보다 앞섰다(예레미야 49:3). 이스라엘에게 상속자가 없느냐--살만에셀에게 사로잡힌 뒤 갓의 땅을 차지할 상속자가 없느냐는 뜻이다. 암몬은 롯의 후손으로 모압 북쪽에 있었고, 이스라엘이 사로잡혀 가자 갓의 땅을 빼앗았다. 친족권으로는 유다가 상속자였지만, 암몬은 느부갓네살과 합세해 유다를 대적하고 그 멸망을 기뻐했다(열왕기하 24:2; 시편 83:4-8). 그들의 왕은 수호 우상 밀곰이며, 여호와의 땅을 찬탈한 왕처럼 묘사된다.
이스라엘에게 아들이 없느냐 - 곧 암몬 사람들이 길르앗을 빼앗으면서 그 땅에 정당한 소유자가 없는 것처럼 행동했다는 뜻이다. 이스라엘 자손들은 포로 생활에서 돌아올 것이며 그 땅은 그들의 세습 재산이었다.
그들의 왕 - 밀곰을 가리킨다(예레미야 49:3에서도 같다). 난외주를 보라. 모압 사람들을 그모스로 나타내는 것처럼(예레미야 48:7), 암몬의 신은 암몬 사람들을 대표한다.
상속하다 - 곧 차지한다는 뜻이다.
암몬 사람들에 관하여 — 이 예언의 말씀도 예루살렘이 함락된 뒤에 선포되었다.
이스라엘에게 아들이 없느냐? 곧 상속자가 없느냐? — 암몬 사람들은 이스라엘이 약해진 틈을 타 갓 지파의 영토를 침략하고, 그것을 영원히 자기 땅으로 삼으려 했던 것으로 보인다. 그러나 예언자는 하나님께서 이스라엘의 후손을 보존하시고 그들을 빼앗긴 기업으로 돌아오게 하실 것임을 넌지시 밝힌다.
그렇다면 어찌하여 그들의 왕이 — מלכם 말곰 또는 밀곰은 암몬 사람들의 최고 우상이다. 여기서 우상 밀곰을 가리킨다는 것은 렘 49:3에 "밀곰(그들의 왕이 아니라)이 그의 제사장들과 관리들과 함께 포로로 끌려갈 것이다"라고 한 말에서 충분히 분명해진다. 밀곰은 몰렉이라고도 불린다. 앞 장에서 그모스의 백성이라는 말이 일반적으로 모압인을 가리킨 것처럼, 여기서 말곰은 암몬인을 가리킨다.
예레미야 49장 서론
떨림의 잔은 계속 돌아가며, 예레미야에게 주어진 지시대로 모든 민족들이 그것을 마셔야 한다(렘 25:15). 이 장은 그 잔을 다음 민족들의 손에 들려 준다.
I. 암몬 자손에게 주어진다(49:1-6).
II. 에돔 사람들에게 주어진다(49:7-22).
III. 수리아 사람들에게 주어진다(49:23-27).
IV. 게달 사람들과 하솔의 왕국들에게 주어진다(49:28-33).
V. 엘람 사람들에게 주어진다(49:34-39).
이스라엘도 가까스로 구원을 받는다면, 이 모든 민족들은 어디에 서겠는가?