Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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Such a promise we read of Jeremiah 48:47, concerning Moab, but when this was fulfilled the Scripture saith not. Josephus tells us something; but it is rather thought to refer to the conversion of some of the Ammonites as well as other heathens unto Christ.
Verse 6. - Revival of the Ammonites (see on Jeremiah 48:47).
- But afterward] Cp. Jeremiah 48:47.
And afterward I will bring again the captivity of the children of Ammon, saith the LORD.
I will bring again the captivity. — Then, when Christ shall come, the Gentiles also shall be freed from the tyranny of sin, and terror of hell.
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7. 에돔에 관하여--오바댜에서 일부 가져온 별도 예언이지만, 예레미야는 영감받은 자답게 더 뒤의 재난을 자유롭게 예언한다. 오바댜의 예언은 아마 산헤립 시대에, 예레미야의 예언은 그의 앞선 예언들과 거의 같은 때에 성취되었다(예레미야 49:12; 에스겔 25:12). 지혜--아랍 사람들, 특히 에돔의 데만 사람들이 유명했던 지혜이다(창세기 36:15; 열왕기상 4:30; 오바댜 8). 사라졌느냐--문자적으로 “쏟아졌다”, 곧 소진되었다는 뜻이다.
에돔은 사해의 모압 국경에서 지중해와 아라비아 사막까지 유다 남쪽을 따라 뻗어 있었으며, 모압이 이스라엘 왕국과 맺었던 것과 같은 관계를 유다와 맺고 있었다. 모세가 에돔을 공격하지 말라고 명백히 명했지만(신명기 2:5), 오랜 반목 때문에 에돔 사람들은 유다를 향한 극심한 적개심을 품었다. 그들은 갈대아인들이 예루살렘을 함락했을 때 잔혹하게 기뻐했고, 피난처를 찾아 자신들에게 도망 온 사람들에게 큰 잔인함을 보였다.
에돔에 관한 예언 가운데 오바댜의 첫 여덟 절도 예레미야서에 나온다(난외 참조들을 보라). 예레미야는 예루살렘 함락 전에 기록했고 오바댜는 분명 그 후에 기록한 듯하므로(예레미야 49:13-14를 보라), 오바댜가 예레미야의 글을 옮겼다고 보는 것이 확실해 보일 수 있다. 다른 이들은 그 반대 견해를 주장했으며, 두 선지자가 모두 어떤 고대의 예언을 함께 사용했을 수 있다고 보는 이들도 있다. 오바댜 서론을 보라.
이 예언은 세 연으로 나눌 수 있다. 첫 연인 예레미야 49:7-13에서 선지자는 공포에 사로잡힌 에돔을 묘사한다.
예레미야 49:7
데만 - 에돔 북동쪽의 길게 뻗은 땅으로, 여기서는 에돔 전체를 가리킨다. 그 주민들은 잠언과 난해한 격언에 능숙하여 지혜로 유명했던 ‘동방의 자손들’ 가운데 속했다.
And afterwards I will bring again the captivity of the children of Ammon, saith the Lord. Perhaps by Cyrus; for, in the times of Judas Maccabeus, the children of Ammon were again a large and mighty people,
"Afterward he passed over to the children of Ammon, where he found a mighty power, and much people, with Timotheus their captain.'' (1 Maccabees 5:6)
Justin Martyr (f) says, that in his time there was a large multitude of Ammonites; but Origen (g), who was later than he, observes, that not only the Idumeans, but the Ammonites and Moabites, were then called by the common name of Arabians; and these are now the present inhabitants of their country; and when these shall be converted in the latter day; see Isaiah 60:6; who may be called by the name of the ancient inhabitants; then will this be more fully accomplished: for some refer this to the days of the Messiah, and to the conversion of some of these Heathen people, either in the first times of the Gospel, or in the latter day; See Gill on Jeremiah 49:2. The Jews (h) understand this as fulfilled in Ammonite proselytes to their religion.
(f) Dialog. cum Tryphone Judaeo, p. 347. (g) Comment. in lib. Job, fol. 2. 1. A. (h) Misn. Yadaim, c. 4. sect. 4. T. B. Beracot, fol. 28. 1.