성경 주석서

요 10:1-21.

선한 목자.

이 강화는 분명히 9장 마지막 절들의 연속으로 보인다. 이 비유는 유대인의 귀에 익숙했다(렘 23:1-40; 겔 34:1-31; 슥 11:1-17 등). "이 단순한 피조물[양]은 모든 동물 가운데 이런 특별한 특징을 가진다. 곧 목자의 음성을 빨리 듣고, 다른 누구도 따르지 않으며, 전적으로 그에게 의존하고, 오직 그에게서만 도움을 구한다. 스스로 도울 수 없고 다른 이의 도움에 갇혀 있다"[STIER에 인용된 LUTHER].

1, 2. 문으로 들어가지 아니하고--정당한 길이다(아직 그것이 무엇인지 말하지는 않으신다).

양의 우리에--하나님의 참 백성의 거룩한 울타리이다.

다른 데로 넘어가는 자는--이는 외적 소명 없이 교회 직분을 취하는 것을 가리키는 것이 아니다. 특별히 겨냥된 유대 지도자들은 외적 소명을 가지고 있었다(마 23:2). 오히려 참된 영적 위임, 곧 외적 권위와 함께 하늘의 인침이 결여된 것을 가리킨다. 이것 없이 백성의 영적 인도를 맡는 것이 여기서 뜻하는 바이다.

2. 문으로 들어가는 이는 양의 목자라--참되고 신적으로 인정받은 목자이다.

3. 문지기는 그를 위하여 문을 열고--곧 양들이 속한 주인의 명령에 따라 자유롭게 접근할 권리가 주어진다는 뜻이다. 이 암시에 더 구체적인 해석을 부여하지 않는 편이 낫다[CALVIN, MEYER, LUTHARDT].

양은 그의 음성을 듣나니--이 말씀과 이어지는 모든 내용은 하나님의 양 떼를 맡은 모든 충성된 목자에게 중요한 적용을 허용하지만, 직접적이고 가장 높은 의미에서는 오직 "양들의 큰 목자"에게만 참되다. 첫 다섯 절에서 그분은 참 목자라는 단순한 성격 아래 분명히 자기 자신의 초상을 그리고 계신 듯하다[LAMPE, STIER 등].

7-14. 나는 양의 문이라--곧 목자와 양 모두에게 복된 모든 특권을 주는 우리 안으로 들어가는 길이라는 뜻이다(요 14:6; 엡 2:18 비교).

8. 나보다 먼저 온 자는 다--거짓 선지자들이다. 메시아의 특권을 주장했다는 뜻이 아니라, 생명의 길에서 백성을 그릇되게 한 자들, 곧 모두 그분을 가리키고 있었던 자들을 말한다[OLSHAUSEN].

양들이 듣지 아니하였느니라--신적으로 가르침 받은 그들의 마음의 본능이 그들을 유혹자들로부터 지키고, "그들 안에 그리스도의 영이 있었다"고 말해지는(벧전 1:11) 하늘이 보낸 선지자들에게 붙게 하였다.

9. 누구든지 나로 말미암아 들어가면--목자든 양이든 누구든지이다.

구원을 받고--목회 직분의 큰 목적이며, 인류를 향한 모든 신적 배열의 목적이다.

또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라--들어감은 안전과 안식의 장소로 들어가는 것이고, 나옴은 양식과 새 힘을 얻기 위해 "푸른 풀밭과 쉴 만한 물가"(시 23:2)로 나아가는 것이다. 그리고 이 모든 것은 이 땅의 장면이 끝날 때 다른 기후로 옮겨져 다른 방식으로 누리게 될 뿐이다(계 7:17).

10. 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라--단지 생명을 보존하기 위해서가 아니라 생명을 부여하고, 그것을 풍성하고 끊이지 않는 넘침으로 전하기 위해서이다. 얼마나 큰 주장인가! 그러나 이는 그분의 모든 가르침의 메아리일 뿐이다. 이런 말씀과 그와 같은 말씀을 하신 이는, 자신이 당한 죽음에 합당한 신성모독자이거나 "우리와 함께하시는 하나님"이거나 둘 중 하나일 수밖에 없다. 중간 길은 없다.

11. 나는 선한 목자라--강조적으로, 그리고 의도된 의미에서는 배타적으로 그러하다(사 40:11; 겔 34:23; 37:24; 슥 13:7).

선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와--이는 문자적 목자들에게도 말할 수 있다. 그들은 짐승 양 떼를 위해서도 다윗처럼 자기 생명을 걸고 "사자와 곰"을 맞섰다. 또 로마의 초기 감독들처럼 맡겨진 양 떼를 대적하는 원수들의 분노 앞에 가장 먼저 나아간 충성된 목회자들에게는 더욱 그러하다. 그러나 여기서는 의심할 것 없이, 자기 양들을 멸망에서 구원하기 위해 구속주 자신의 생명을 기꺼이 내어 주는 데 이르게 될 싸움을 가리킨다.