성경 주석서

요 19:1-16. 빌라도 앞의 예수, 채찍질당하심, 다른 가혹 행위와 모욕을 받으심, 넘겨져 십자가에 못 박히러 끌려가심. 1-3. 빌라도가 예수를 데려다가 채찍질하더라--그들을 달래려는 희망에서였다. (막 15:15를 보라). '군인들이 예수를 끌고 관정 안으로 들어가 온 군대를 모으고'(막 15:16), 곧 그곳에 주둔한 군대의 부대 전체를 불러 이제 벌어질 조롱의 대관식에 참여하게 했다.

2. 군인들이 가시로 관을 엮어 그의 머리에 씌우고--왕의 관을 조롱한 것이다. 자색 옷을 입히고--황제의 자색을 조롱한 것이다. 먼저 그의 겉옷을 '벗기고'(마 27:28) 그렇게 했다. 그 옷은 헤롯이 입혀 빌라도에게 돌려보낸 '빛난' 옷이었을 수도 있다(눅 23:11). '갈대를 그 오른손에 들리고'(마 27:29)--왕의 홀을 조롱한 것이다. '그 앞에서 무릎을 꿇고'(마 27:29).

3. 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며--황제에게 나아갈 때 쓰는 형식으로 조롱의 경의를 표한 것이다. '그에게 침 뱉고 갈대를 빼앗아 그의 머리를 치더라'(마 27:30). 이 감동적인 세부 사항들에 대한 가장 좋은 주석은 얼굴을 가리는 것이다.

4, 5. 빌라도가 다시 밖에 나가 말하되 보라 이 사람을 너희에게 데리고 나오노라--데리고 나오려 한다는 뜻이다. 이는 내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라--그리고 그를 채찍질하고 군인들이 그를 희롱하도록 허락함으로, 재판관에게 기대할 수 있는 한에서 너희의 격분을 누그러뜨리려고 할 만큼 했다는 뜻이다.

5. 이에 예수께서 가시관을 쓰고 자색 옷을 입고 나오시니 빌라도가 그들에게 말하되 보라 이 사람이로다--이 말이 멸시에서 나왔다고 생각할 이유는 없다. 이 비참한 사람의 가슴 안에 분명한 갈등이 있었다. 그는 무죄한 사람을 단순한 아우성에 내어 주기를 꺼렸을 뿐 아니라, 뒤따르는 말에서 분명하듯 그의 신비한 주장들에 대한 불안도 마음을 괴롭히기 시작했다. 그의 외침의 목적은 그들의 연민을 움직이는 것이었던 듯하다. 그러나 그의 뜻이 무엇이었든, 이 세 단어는 온 기독교 세계가 열렬히 받아들여, 고난받는 주님에 대한 고요하고 황홀한 경탄의 숭고한 표현으로 영원히 마음에 간직해 왔다.

6, 7. 대제사장들이 ... 예수를 보고 소리 질러--그를 보는 순간 그들의 악마 같은 분노가 다시 타올랐다. 십자가에 못 박으소서 십자가에 못 박으소서--(막 15:14를 보라). 빌라도가 이르되 너희가 친히 데려다가 십자가에 못 박으라 나는 그에게서 죄를 찾지 못하였노라--마치 이렇게 말하면 그가 그 행위의 책임에서 벗어날 수 있다는 듯하다. 그러나 그를 넘겨줌으로써 그는 그 책임을 모두 떠안았다.

7. 유대인들이 대답하되 우리에게 법이 있으니 그 법대로 하면 그가 당연히 죽을 것은 그가 자기를 하나님의 아들이라 함이니이다--그들의 형사 고발이 아무 성과를 내지 못하자, 그들은 그 점을 포기한다. 그리고 빌라도가 모든 책임을 그들에게 돌리고 있었으므로, 그들은 자기들의 유대 법으로 후퇴한다. 그 법에 따르면 그가 하나님과 동등함을 주장했으므로(요 5:18 및 요 8:59를 보라) 죽어야 하며, 시민 총독인 빌라도에게도 그들의 법이 그런 모욕을 당하지 않도록 보호할 의무가 있음을 암시한 것이다.

8-11. 빌라도가 이 말을 듣고 더욱 두려워하여--'하나님의 아들'이라는 이름, 유대인 고발자들이 거기에 분명히 부여한 높은 의미, 그가 이미 예수와 나눈 대화, 그리고 그의 아내의 꿈(마 27:19)이 모두 이 비참한 사람의 가슴 안에서 함께 작용한 것이다.