Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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예수께서는 바리새인들이 자신이 많은 제자를 삼는 일을 불쾌하게 여긴다는 것을 아시고, 유대를 떠나 갈릴리로 가신다(요 4:1-3). 사마리아를 통과하시다가 수가에 이르러 야곱의 우물 곁에서 쉬신다(요 4:4-6). 제자들이 먹을 것을 사러 동네에 간 동안 사마리아 여인이 물을 길으러 오며, 우리 주께서는 그 여인과 자신의 종교가 지닌 영적 본질, 하나님의 본성의 완전함, 그리고 하나님께 드리는 예배의 순수성에 관하여 길게 대화하신다(7-24절). 예수께서 자신이 메시아임을 밝히시자, 여인은 물동이를 버려두고 동네 사람들에게 알리러 간다(요 4:25-30). 여인이 없는 동안 예수께서 제자들과 나누신 말씀은 요 4:31-38에 기록되어 있다. 많은 사마리아인이 예수를 믿으며(요 4:39-42), 예수께서는 그들과 함께 이틀을 머무신 뒤 갈릴리로 가신다(요 4:43-45). 예수께서는 가나에 이르러 한 왕의 신하의 아들을 고치시며, 그 결과 그 신하는 온 가족과 함께 예수를 믿는다(요 4:46-54).
IV.
[(3) JESUS MANIFESTS HIMSELF PUBLICLY (continued):
(d)In Samaria (John 4:1-42). The woman of Samaria, and the living water (John 4:1-16). The people of Samaria, and the fields white unto harvest (John 4:17-42);
(e)In Galilee (John 4:43-54). Received by the people. The courtier’s faith.]
Chap. John 4:1-42. The Work among Samaritans
CHAPTER 4.
Jesus leaves Salim and the south for Galilee, and is received by the Samaritans on His way.
CHAPTER 4
John 4:3. πάλιν] wanting in A. and many other Uncials and Cursives, Syr. p. Pers. p. Or. Chrys. It is found, indeed, in B. (in the margin) C. D. L. M. Tb. א., but was probably added to denote the return.
John 4:5. οὗ] Elz. Tisch. ὅ, against C.* D. L. M. S. Curss. Chrys., an inelegant correction.
John 4:6. ὡσεί] Lach. Tisch. read ὡς, for which the testimonies are decisive.
John 4:7-10. For πιεῖν, Tisch. foll. B.* C.* D. א.* reads πεῖν, for which also πῖν occurs. πεῖν is to be adopted on account of the preponderating testimony.
John 4:14. The words οὐ μὴ
δώσω αὐτῷ are wanting in C.* Curss. and some Verss. and Fathers, even Or.; bracketed by Lach. The testimonies are too weak to warrant our striking them out, and how easily might their omission have occurred through ὁμοιοτελεύτ.!
For διψήσῃ Lach. and Tisch. read διψήσει, following preponderating evidence. But the Future seems to be connected with an early omission of μή (which we still find in D.).
John 4:15. ἔρχωμαι] the Indicative ἔρχομαι or διέρχομαι (so Tisch.) is bad Gk., and has witnesses enough against it (A. C. D. U. V. Δ.; even א.*, which has διέρχωμαι) to be regarded as a transcriber’s error; comp. John 17:3.
John 4:16. ὁ Ἰησοῦς is wanting in B. C.* Heracl. Or.; an addition. The position σου τὸν ἄνδρα (Tisch.) is too weakly attested by B. Curss. Or. (three times) Chrys.
John 4:21. γύναι, πίστευσόνμοι] Lach.: γ. πίστευέ μ.; Tisch.: πίστευέ μ. γ. Amid manifold diversities of testimony the last must be adopted as the best authenticated, by B. C.* L. א. 4 :Sahid. Heracl. Or. Ath. Cyr. Chrys. Hilar.
John 4:27. For ἐθαύμαζον Elz. has ἐθαύμασαν, against decisive testimony.
John 4:30. After ἐξῆλθον Elz. has οὖν, against decisive testimony. Added for the purpose of connection, instead of which δὲ also occurs, and C. D. Verss. have καὶ before ἐξῆλθον, and accordingly Lachm. puts this καὶ in brackets.
John 4:34. ποιῶ] B. C. D. K. L. Tb. Π. Cursives, Clem. Heracl. Or. Cyr. Chrys.: ποιήσω; recommended by Griesb., adopted by Lachm.; a co-ordination with what follows.
John 4:35. For τετράμηνος Elz. has τετράμηνον, against almost all the Uncials. A clumsy emendation. Comp. Hebrews 11:23.
John 4:36. Before ὁ θερίζ. Elz. has καὶ (bracketed by Lachm., deleted by Tisch.), condemned by B. C.* D. L. Tb. א. Cursives, Verss. and Fathers. Through the very ancient variation, which joins ἤδη either with what follows (A. C. D. Cyr.) or with what precedes (Or.), the insertion of καὶ is the result of the latter mode of connection. If καὶ were genuine, neither of the two constructions would have prompted its omission.
John 4:42. After κόσμου Elz. has ὁ Χριστός, which Lachm. Tisch., following important witnesses, have deleted as an exegetical addition.
John 4:43. καὶ ἀπῆλθεν] wanting in B. C. D. Tb. א. Cursives, Codd. It. Copt. Or. Cyr. Bracketed by Lachm., deleted by Tisch.; supplementing addition after John 4:3, not in keeping with John’s mode of expression.
John 4:45. Instead of ἅ we must adopt ὅσα, with Lachm. Tisch., following A. B. C. L. Cursives, Or. Cyr. Chrys. As the conception expressed by ὅσα is already in πάντα, ἅ would seem more appropriate, which therefore we find in John 4:29; John 4:39, in Codd.
John 4:46. After οὖν Elz. has ὁ Ἰησοῦς, which is altogether wanting in important witnesses, and in others stands after αὐτόν (so Scholz). A common addition.
John 4:47. αὐτὸν after ἠρ. is wanting in B. C. D. L. Tb. א. Cursives, Verss. Or. Aug. Bracketed by Lachm., deleted by Tisch. Supplementary.
John 4:50. ᾧ] Lachm. Tisch., following A. B. C. L. א.**, read ὅν. An unskilful emendation.
John 4:51. ἀπήντησαν] B. C. D. K. L. א. Cursives: ὑπήντησαν. So Lachm. and Tisch.; rightly, for John elsewhere always has ὑπαντ. (John 11:20; John 11:30, John 12:18).
ὁ παῖς σου] Lachm. Tisch.: ὁ π. αὐτοῦ, upon such weighty evidence that the received reading must be regarded as a mechanical alteration in imitation of John 4:50.
John 4:52. Instead of χθές, we must, with Lachm. and Tisch., following the majority of Codd., adopt ἐχθές.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Joh 4:1-42.
요 4:1-42. 그리스도와 사마리아 여인--수가의 사마리아인들.
1-4. 주께서 아신지라--소문으로 아신 것이 아니라 요 2:25의 의미에서 아신 것이다. 그래서 여기서 그분을 “주”라고 부른다.
이스라엘 땅의 영광은 그 무엇보다도 그곳이 임마누엘의 땅(사 8:8)이라는 데 있었으니, 그곳은 그분이 태어나신 곳일 뿐만 아니라 그분이 가르치시고 기적을 행하신 무대였다. 우리 구주 당시 이 땅은 세 부분으로 나뉘어 있었다. 곧 남쪽의 유대, 북쪽의 갈릴리, 그리고 그 사이에 놓인 사마리아이다. 자, 이 장에서 우리는 그 땅의 이 세 부분마다에 계신 그리스도를 만나게 된다. I. 유대를 떠나심, 요 4:1-3. II. 사마리아를 통과하심. 이는 비록 지나는 길에(in transitu) 들르신 것이었으나, 여기서 가장 많은 분량을 차지한다. 1. 그분이 사마리아로 들어오심, 요 4:4-6. 2. 우물가에서 사마리아 여인과 나누신 대화, 요 4:7-26. 3. 그 여인이 성읍 사람들에게 그분에 관하여 알린 일, 요 4:27-30. 4. 그동안에 그리스도께서 제자들과 나누신 이야기, 요 4:31-38. 5. 이 일이 사마리아 사람들 가운데 맺은 선한 열매, 요 4:39-42. III. 우리는 그분이 한동안 갈릴리에 머무르시는 것을 보게 되며(요 4:43-46), 또 거기서 죽을 지경에 이른 한 귀인의 아들을 고쳐 주신 일을 보게 된다, 요 4:46-54.