학습 자료
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
전체 항목
19,831
번역 19,831건
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
요한복음 8장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
요한복음 8장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3-6. 서기관들과 바리새인들이--어제의 시도에서 좌절되었고, 이번에는 더 잘 성공하기를 바랐다.
요한복음 8장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4, 5. 여자가 ... 간음 중에 ... 모세는 ... 돌로 치라 명하였거니와--단순히 죽이라는 뜻이었다(신 22:22). 그러나 적어도 후대에는 가중된 경우에 이것이 아마도 돌로 치는 방식이었을 것이다(겔 16:40). 선생은 어떻게 말하겠나이까--그분이 무엇이라 대답하든 곤경에 빠뜨리려는 것이었다. 만일 돌로 치라고 하시면 자기 권한 밖으로 나서는 것처럼 보일 것이고, 금하시면 공중 도덕을 느슨하게 하는 자로 내세울 수 있었다. 그러나 이 교활한 위선자들은 상대를 잘못 만났다.
요한복음 8장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 몸을 굽히사--그들이 그분께 왔을 때 그분은 앉아 계셨다는 점을 볼 수 있다. 손가락으로 땅에 쓰시니--우리 번역자들이 이탤릭체로 넣은 말('그들의 말을 듣지 않으시는 것처럼')은 의미를 거의 개선하지 못했다. 그분이 사람들이 그렇게 생각하기를 바라셨을 가능성은 거의 없기 때문이다. 오히려 그분은 그 주제에 들어가기를 꺼리신다는 것을 그들에게 보이고자 하셨다. 그러나 이것이 그들에게 맞지 않았으므로, 그들은 '계속 물었다.' 대답을 압박한 것이다. 마침내 몸을 일으키시고 말씀하셨다.
요한복음 8장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 죄 없는 자가--전혀 죄가 없다는 뜻도 아니고, 문자적으로 제칠 계명을 범한 죄가 없다는 뜻만도 아니다. 아마도 양심이 그와 같은 어떤 죄에 대해 자신을 무죄로 인정하는 사람을 뜻한다. 돌로 치라--'그 돌', 곧 첫 돌을 뜻한다(신 17:7).
요한복음 8장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 다시 몸을 굽혀 쓰시니--이 두 번째 몸 굽힘과 땅에 쓰심의 목적은 분명히 고발자들이 그분께 보이지 않고 슬그머니 빠져나갈 기회를 주어, 그들이 도저히 견딜 수 없었을 그분의 눈앞에 드러나는 일을 피하게 하려는 것이었다. 그래서 이어서 이렇게 덧붙여진다.
요한복음 8장 9 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
9. 그들이 . . . 양심의 가책을 받아 . . . 하나씩 나가고 . . . 예수만 남으셨다--곧 그녀를 고발하던 자가 하나도 남지 않았다는 뜻이다. 이어서 이렇게 덧붙이기 때문이다.
그 여자가 가운데 있더라--곧 남아 있던 청중 가운데 있었다는 뜻이다. 그들이 놓은 올무는 정작 겨냥했던 그분을 잡지 못하고, 그것을 놓은 자들을 붙잡았다. 뜻밖에도 정곡을 찌르는 말씀에 충격을 받은 그들은 곧 물러갔다. 그런 일을 공공연한 자리로 끌고 온 이 더러운 위선자들의 뻔뻔함은 그래서 더욱 역겹게 드러난다.
요한복음 8장 10 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
10. 여자여, 등--얼마나 흉내 낼 수 없는 온유와 은혜인가! 자기 죄를 의식하고, 지금까지 자신을 돌로 치자고 말하던 사람들의 손아귀에 있었던 그녀는, 고발자들이 흩어진 그 솜씨와 자기에게 주어진 몇 마디 말의 은혜에 놀라, 이전에는 알지 못했던 경외와 배우려는 마음으로 우리 주님의 권면을 들을 준비가 되었을 것이다. "예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라." 그분은 그 여자에게 "네 죄 사함을 받았느니라"(눅 5:28; 7:48 비교)라든가, "평안히 가라"(막 5:34; 눅 7:50; 8:48 비교)와 같은 사죄 선언을 하지 않으셨다. 더구나 그녀가 정죄받을 일을 하지 않았다고 말씀하신 것도 아니다. 다만 그 일을 그대로 두셨을 뿐이다. 그분은 재판관의 직무에 간섭하지 않으셨고, 어떤 의미에서도 재판장으로 행하지 않으셨다(요 12:47). 그러나 이미 의심 없이 믿는 자에게 하셨던 말씀인 "가서 다시는 죄를 범하지 말라"(요 5:14)라고 하신 데에는, 표현된 것보다 더 많은 뜻이 들어 있었을 것이다. 그녀가 갑자기 죄를 깨닫고, 자기를 건지신 분을 경탄하며, 그분의 권면과 인도를 기꺼이 받으려는 마음에 이르렀다면, 새 삶을 시작하라는 이 부르심은 지속적인 변화를 보장하고 자연스럽게 낳을 것을 함께 지니고 있었을 수 있다. (이 전체 이야기는 가장 이르고 귀중한 사본들 중 일부에는 없고, 그것을 가진 사본들도 어느 정도 차이를 보인다. 그러나 그것을 지지하는 내적 증거는 거의 압도적이다. 참된 본문이라도 그것이 빠진 이유는 설명하기 쉽지만, 참되지 않다면 그것이 삽입된 이유를 설명하기는 거의 불가능하다.)
요 8:1-11. 간음 중에 잡힌 여자. 1, 2. 예수는 감람 산으로 가시니라--이 구절은 앞 장의 마지막 절이 되었어야 했다. '절기가 끝날 때 백성이 자기 거처의 무감각한 평온과 안전으로 돌아간 것(요 7:53)은, 말하자면 짧은 밤을 보내시는 우리 주의 집 없는 방식과 의도적으로 대조된다. 그분은 이른 아침에 다시 현장에 계신다. 눅 21:37, 38에 기록된 일이 바로 이렇게 이른 시기에도 일어나지 않았다고 볼 이유는 별로 없다. 주께서 처음부터 매일 밤 도시의 화려한 비참함을 떠나시는 것이 평소 습관이었을 수 있다. 그렇게 하여 슬프고 중보하는 마음을 가라앉히고, 사랑의 새 수고를 위한 힘을 모으셨을 것이다. 쉬실 곳으로는 베다니와 감람 산을 더 좋아하셨다. 그곳은 마지막 낮아지심과 높아지심을 위한 많은 준비의 기도로 이렇게 거룩하게 된 장소였다' [STIER].