성경 주석서

욥의 성품(욥 1:1). 그의 가족(욥 1:2). 그의 재산(욥 1:3). 가족을 위한 그의 돌봄(욥 1:4, 욥 1:5). 사탄은 그가 세속적 보상의 소망 때문에 하나님을 섬기는 이기적인 사람이라고 하나님께 고발한다(욥 1:6-11). 사탄은 그의 모든 자녀와 재산을 빼앗도록 허락받는다(욥 1:12-19). 욥의 주목할 만한 순복과 인내(욥 1:20-22).

우스 땅에 - 이 나라는 이두메아, 또는 에돔 땅, 곧 아라비아 페트라이아에 있었고, 그 가운데 매우 넓은 지역을 차지했다. 서문을 보라.

그 이름은 욥이라 - 원문은 איוב Aiyob이며, 이 철자는 칼데아어, 시리아어, 아랍어가 따른다. 우리는 불가타에서 욥(Job)이라는 이름을 빌려 왔는데, 이는 칠십인역의 Ιωβ Iob과 크게 다르지 않다. 그 이름은 슬픈 사람, 또는 우는 사람을 뜻한다. 그는 욥밥이라고 불렸던 것으로 여겨진다. 더 자세한 것은 서문을 보라.

온전하고 정직하여 - תם וישר tam veyashar. 마음과 심정에 있어서는 완전하고, 도덕적 처신에 있어서는 곧거나 바르다는 뜻이다.

하나님을 경외하며 - 하나님을 정의와 진리와 선의 근원으로 계속 경외했다.

악에서 떠난 자더라 - סר מרע sar mera, 악에서 떠나거나 악을 피한다는 뜻이다. 우리는 피하다는 뜻의 옛 프랑스어 eschever에서 eschew라는 말을 얻었다. 안으로는 모든 것이 거룩했고, 밖으로는 모든 것이 의로웠다. 그의 온 생애는 악에서 떠나 하나님께 가까이 나아가는 일에 쓰였다. 커버데일은 "하나님을 경외하고 악을 피하는, 무죄하고 덕 있는 사람"이라고 번역한다. 이 번역에서 우리는 eschew라는 말을 보존하고 있다.

그의 소유는 양 칠천 마리라 - 칼데아어 역본은 그의 아들 각각을 위해 천 마리씩이라고 말한다. 낙타 삼천 마리는 그의 딸 각각을 위해 천 마리씩이다. 소 오백 겨리는 그 자신을 위한 것이고, 암나귀 오백 마리는 그의 아내를 위한 것이다. 타르굼은 이 뛰어난 사람의 재산을 이렇게 나눈다.

매우 큰 가솔 - עבדה רבה מאד abuddah rabbah meod, "매우 큰 재산"이라는 뜻이다. עבדה abuddah라는 말은 주로 농사와 관련되며, 가축과 모든 종류의 종들을 포함하여 들에서 하는 모든 형태의 노동을 포함한다.

동방 사람 중에 가장 큰 자라 - 그는 지혜와 부와 경건에서 그 지역의 어떤 사람보다 뛰어났다. 그는 그 지방의 으뜸가는 에미르였다.

각각 자기 날에 자기 집에서 잔치를 베풀고 - 여기서는 생일 잔치를 뜻하는 것 같다. 한 사람의 생일이 되면 그는 형제자매들을 초대하여 함께 잔치했고, 각자가 같은 관습을 지켰다.

그 잔치 날들이 지나면 - 한 해가 끝나고 각자의 생일 잔치가 모두 돌아간 뒤에, 경건한 아버지는 온 가족이 주께 잔치를 드리도록 그들을 모두 모은 것으로 보인다. 그는 고의로 지은 것이든 무지로 지은 것이든 모든 종류의 죄를 속죄하기 위해 번제를 드렸다. 우리는 이것을 그 고대 시대의 경건한 사람들 사이의 일반 관습으로 볼 수 있다.

그 마음으로 하나님을 저주하였을까 함이라 - וברכו אלהים uberechu Elohim. 이 책에서, 대부분의 해석자들에 따르면 동사 ברך barach는 축복하다와 저주하다를 모두 뜻한다. 그리고 명사 אלהים Elohim은 참 하나님, 거짓 신들, 크거나 강한 자들을 뜻한다. 욥이 번제를 드린 이유는 다음과 같았던 것으로 보인다. 우상 숭배가 번성하던 나라에서, 그는 자기 자녀들이 잔치 중에 우상 숭배적 생각에 빠졌거나 우상 숭배 의식이 명한 어떤 일을 했을 가능성이 있다고 생각했다. 그러므로 이 말은 이렇게 번역될 수 있다. 혹시 내 자녀들이 마음으로 신들을 축복했을지도 모른다. 다른 이들은 ברך barach가 작별, 곧 떠나보낸다는 뜻을 내포한다고 보아야 한다고 생각한다. 곧 내 자녀들이 하나님께 작별을 고하고, 다시 말해 그를 부인하고 그의 경외를 버렸을까 함이라는 것이다. 내게 이것은 매우 그럴듯하지 않다. 메이슨 굿 씨는 이 단어가 그 규칙적이고 일반적인 의미, 곧 축복하다로 이해되어야 하며, 접속사 ו vau는 "또한 ... 아니다"로 번역되어야 한다고 주장한다. "혹시 내 아들들이 죄를 범하고, 그 마음으로 하나님을 축복하지 않았을지도 모른다." 그는 큰 학식으로 이 번역을 지지한다. 나는 위에서 제시한 의미가 더 분명하고 덜 복잡하다고 생각한다. 그들은 어떤 종류의 우상 숭배에 죄를 지었을 수 있다. 이것은 그리스도인이라 불리는 사람들 가운데서도 잔치 자리에서 가능하다. 바쿠스, 비너스 등을 향한 그들의 노래들이 그 증거이다. 그런 노래들은 셀 수 없이 많고, 자신이 그리스도인으로 인정받지 못하면 모욕당했다고 여길 사람들에 의해 자주 불린다. 커버데일은 그의 번역(1535)에서 이 구절을 이렇게 옮긴다. "혹시 내 아들들이 어떤 잘못을 행하고, 그 마음으로 하나님께 감사하지 않았을지도 모른다."

욥이 항상 이와 같이 행하였더라 - 매년 끝, 곧 모든 생일 잔치가 한 바퀴 돈 뒤에 그렇게 했다.

하나님의 아들들이 하루는 - 모든 역본들과 사실상 모든 비평가들은 하나님의 아들들이라는 표현 때문에 난처해한다. בני האלהים beney haelohim, 문자적으로는 그 하나님의 아들들, 또는 신들의 아들들이다. 불가타는 단순히 filii dei, 곧 하나님의 아들들이라고 한다. 칠십인역은 οἱ αγγελοι του θεου, 곧 하나님의 천사들이라고 한다. 칼데아어는 כתי מלאכיא kittey malachaiya, 곧 천사들의 무리라고 한다. 시리아어는 히브리어 단어와 글자를 유지하되 האלהים haelohim의 지시사 ה he만 빼고 (시리아어) baney Elohim이라고 한다. 아랍어도 거의 히브리어를 따른다. (아랍어) banoa Iloheem이다. 여기에 히브리어의 문자적 번역을 주지 않는다면, 우리는 원하는 어떤 번역이라도 줄 수 있다. 커버데일(1535)은 그것을 하나님의 종들이라고 번역한다. 타르굼은 이 모임이 해마다 한 번 있는 큰 속죄일에 열렸다고 본다. "해가 시작될 때 심판의 날이 있었고, 천사들의 무리가 주 앞에서 심판에 서기 위해 왔다." 그러나 이 전체 기록을 우리는 어떻게 이해해야 하는가? 해석은 끝이 없다. 피터스 씨의 설명은 내게 가장 단순하면서도 가장 신중한 것으로 보인다. "성경은 사람의 방식에 따라 하나님에 대해 말한다. 우리의 능력에 맞추어 낮아지고, 계시를 우리의 이해에 맞추어 주어야 할 필요가 있기 때문이다. 그러므로 왕들이 엄숙한 회의나 집회에서 가장 중요한 일을 처리하듯, 하나님께서도 마찬가지로 자신의 회의를 가지신 것으로 자신을 나타내시기를 기뻐하신다. 그리고 자기 거룩한 천사들의 모임에서 섭리의 작정들을 통과시키시는 것으로 나타내신다. 우리는 여기 욥의 경우에서, 앞서 아합의 경우에 있었던 것과 같은 큰 모임을 본다(왕상 22:6-23). 여기서 하나님의 아들들이라고 불린 같은 하늘의 군대가 여호와 앞에 나아오는데, 미가야의 환상에서는 그들이 그의 오른쪽과 왼쪽에 서 있다고 말한다. 악한 영 하나가 그들 가운데 나타나는데, 여기서는 사탄 또는 대적자라 불리고, 거기서는 거짓말하는 영이라 불린다. 둘 다 해를 끼치려 하고, 허락받은 모든 해를 행할 준비가 되어 있었다. 둘 다 하나님의 권능의 통제 아래 있었기 때문이다. 이미지는 정확히 같다. 유일한 차이는 서술 방식에 있다. 위에서 언급한 미가야는 선지자로서, 실제 선지자 직무를 수행하면서, 환상 가운데 받은 대로 그것을 전한다. "내가 보니 주께서 그의 보좌에 앉으셨고 하늘의 모든 군대가 그의 좌우편에 서 있었는데, 한 거짓말하는 영이 나아와 주 앞에 서서 말하였다"(왕상 22:19-22). 다른 이는 역사가로서 그것을 자기 역사 안에 엮어 넣고, 평이한 서술 방식으로 우리에게 말한다. "하루는 하나님의 아들들이 와서 주 앞에 서고, 사탄도 그들 가운데 왔다." 그리고 그는 이것을 "우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었다"고 말하는 것과 같은 방식으로 전한다. "이 두 영감받은 저자가 우리에게 전한 것들은 본질상 같고, 똑같이 높으며, 인간의 시야와 지식의 범위를 넘어선다. 그러나 그것들을 전하는 방식은 다르며, 각자의 특별한 목적에 가장 잘 맞게 되어 있다. 그러므로 이것은 일이 행해지는 방식에 관하여 사물을 나타내는 예언적 방식이다. 그것들이 정확히 같은 방식으로 행해졌는지는 우리가 알 필요가 없다. 그러나 그것들은 실제로 행해진 일이다. 하나님께서는 그것들이 이런 방식으로 행해진 것으로 묘사되기를 원하셨다. 우리에게 더 생생하고 오래 지속되는 인상을 주기 위해서이다. 동시에, 이런 종류의 표현들이 잘 알려지고 확립된 진리, 곧 선한 천사와 악한 천사에 관한 교리에 기초한다는 점을 잊어서는 안 된다. 이것은 처음부터 계시된 사항이며, 이에 대한 선행 지식이 없다면 선지자들의 환상은 거의 이해될 수 없을 것이다." 창 28:10-15를 보라.

사탄도 왔더라 - 원문에서 이 단어도는 강조되어 있다. השטן hassatan, 곧 그 사탄, 또는 그 대적자이며, 칠십인역은 이것을 ὁ Διαβολος로 번역했다. 원어는 칼데아어, 시리아어, 아랍어에 보존되어 있다. 실제로 이들 각각에서 그 단어는 대적자를 뜻한다. 베드로는 벧전 5:8에서 분명히 이곳을 가리킨다. 그리고 그가 문자적으로 ὁ αντιδικος, 곧 대적자로 번역한 השטן hassatan이, 설명을 위해 덧붙인 ὁ Διαβολος, 곧 마귀 또는 악한 귀신들의 우두머리 외에 다른 이가 아님을 충분히 입증한다. 성경에는 많은 διαμονες, 곧 귀신들이 언급되지만, 사탄 또는 마귀라는 단어는 구약과 신약 원문에서 결코 복수형으로 발견되지 않는다. 그러므로 우리는 모든 악한 영들이 다른 이들보다 더 강력하고 더 악한 한 우두머리, 곧 마귀의 통치 아래 있다고 합리적으로 추론한다. 그리스어 Διαβολος에서 라틴어 Diabolus, 스페인어 Diablo, 프랑스어 Diable, 이탈리아어 Diavolo, 독일어 Teuffel, 네덜란드어 Duivel, 앵글로색슨어와 영어 Devil이 나왔다. 어떤 이들은 이것을 The-Evil이라는 합성어, 곧 ὁ πονηρος, 악한 자 또는 사악한 자에서 끌어내려 한다.

이 악한 영의 존재를 부인하는 것이 지금 유행이다. 이것은 요한이 계 2:24에서 τα βαθη του σατανα, 곧 사탄의 깊은 것들이라고 부른 것들 중 하나이다. 사탄은 자기 존재를 부인하는 자들이 자기 권세와 영향력을 두려워하지 않고, 자기 간계와 계책을 경계하지 않으며, 악한 자에게서 건져 달라고 하나님께 기도하지 않고, 존재하지 않는 자가 그들의 발 아래 짓밟히기를 기대하지도 않으리라는 것을 잘 알고 있기 때문이다. 그 결과 그들은 자기 영혼의 원수에게 쉽고도 저항 없는 먹이가 될 것이다. 사람들로 하여금 그의 존재를 믿지 않고 부인하게 함으로써, 그는 그들의 경계를 무너뜨린다. 그러면 그는 그들의 완전한 주인이 되고, 그들은 그의 뜻대로 사로잡힌다. 어떤 식으로든 종교를 고백하는 모든 사람 가운데, 마귀의 존재를 부인하는 이들이 거의 기도하지 않거나 전혀 기도하지 않는 사람들이라는 것은 잘 알려져 있다. 그들은 마귀의 존재에 무심한 만큼이나 하나님의 존재에도 겉보기에 무심하다. 하나님께 대한 경건은 그들에게 논외이다. 기도하지 않는 사람들, 특히 은밀히 기도하지 않는 사람들은(나는 그렇게 하는 마귀 부인자를 만나 본 적이 없다) 어떤 주장을 내세우든 어떤 종류의 종교도 가지고 있지 않기 때문이다.

땅을 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다 - 칠십인역의 번역은 흥미롭다. Περιελθων την γην και εμπεριπατησας την ὑπ' ουρανον, παρειμι. "땅을 두루 돌고 하늘 아래 있는 모든 곳을 걸어 다닌 뒤, 내가 여기 왔나이다." 칼데아어는 "사람의 자녀들의 행위를 살피려고 땅을 두루 돌고, 그 가운데로 걸어 다니다가 왔나이다"라고 말한다. 대체로 의미를 잘 맞히는 커버데일은 이렇게 번역한다. "나는 그 땅을 돌아다니고 그 가운데를 걸어 다녔나이다." 굿 씨는 "땅을 떠돌아다니고 그 가운데를 걸어 다닌 데서 왔다"고 옮긴다.

이미 말했듯이 베드로는 벧전 5:8에서 이것을 가리킨다. "근신하라, 깨어라. 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾는다." 나는 커버데일처럼 여기서 ארץ arets가 거주 가능한 지구 전체라기보다 그 땅을 뜻한다고 생각한다. 그 말들은 대단히 강조적이다. 그리고 뒤의 동사 התהלך hithhallech가 히트파엘 활용형이라는 점은 마귀가 자기 일에 얼마나 열심이고 단호한지를 보여 준다. 그는 스스로 걸어 다니기로 한다. 그는 그 일에 바쁘게 종사한다. 그는 사람들의 멸망을 찾고 있다. 그들이 자는 동안 그는 깨어 있고, 그들이 부주의할 때 그는 경계하고 있다. 이 말의 정신은 시골의 단순한 주민들에 의해 자주 표현된다. 그들이 어떤 사람이 해를 꾸미고 범죄에 자주 빠지는 것을 볼 때, 그들은 "마귀가 그와 함께 바쁘다"고 말한다.

네가 내 종 욥을 주의하여 보았느냐 - 문자적으로는 네가 내 종 욥에게 네 마음을 두었느냐는 뜻이다. 네가 두루 돌아다니며 삼킬 자, 곧 대체로 부주의하고 기도하지 않으며 방탕한 자들을 찾는 동안, 그의 행실을 주의 깊게 보았느냐는 말이다.