Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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욥은 삶에 지쳐 하나님께 항변한다(욥 10:1-6). 그는 자신의 결백을 두고 하나님께 호소하며, 자기 몸의 연약함과 자신이 지음받은 방식을 들어 탄원한다(욥 10:7-13). 그는 자기 고난을 탄식하고 잠시의 쉼을 구한다(욥 10:14-20). 죽은 자의 상태를 묘사한다(욥 10:21, 욥 10:22).
Job 10 서론
여기서 욥은 자기 고난의 크기를 진술한다. 그 고난이 그로 하여금 자기 생명을 싫어하게 만들었고, 그는 탄식하지 않을 수 없었다. 그는 여호와께 자신을 정죄하지 말고, 자신을 이렇게 다루시는 이유를 보여 달라고 간청한다, 욥 10:1. 또 그 일에 관하여 하나님께 항변하며, 하나님이 자신이 악한 사람이 아님을 아시면서도 그렇게 하시는 것은 엄하고 하나님의 완전하심과 쉽게 조화되지 않는 것처럼 제시한다, 욥 10:3. 그는 하나님께서 자신을 지으시고 보존하신 일을 상기시키며, 그 모든 후에 자신을 멸하신다고 말한다, 욥 10:8. 또한 자기 처지가 매우 곤고하다고 말한다. 자신이 악하든 의롭든 그것은 아무 차이가 없고, 자기 고난은 점점 더해지고 있었다, 욥 10:13. 그는 이 모든 것을 말함으로써 죽음을 간절히 바라는 자기 욕망을 정당화하려 하며, 그 소원을 다시 밝힌다, 욥 10:18. 그리고 자기가 살아야 할 날이 얼마 되지 않으므로, 다른 상태로 들어가기 전에 하나님께서 자신에게 얼마간의 쉼을 주시기를 간청하며, 그 상태를 묘사한다, 욥 10:20.
X.
In this chapter Job reaches the climax of his complaint, which leaves him in the land of thick darkness, where the light is as darkness.
Ch. 10. Job’s new Appeal to God, in the form of an effort to discover what in the Divine Nature it can be that will explain his terrible sufferings
The chapter attaches itself closely to the last words of ch. 9, precisely as ch. 7 to the end of ch. 6. Ch. 9 ended with the expression of the feeling on Job’s part of his own innocence, and at the same time of the feeling that God had determined to hold him guilty. Added to this was the feeling of his helplessness to make his innocence appear against God’s power and majesty. After a slight pause, perhaps, these mixed feelings gather new volume in his mind and he breaks out, perplexed and baffled, my soul is weary of my life. Then commences an appeal unto God in which one supposition after another is hazarded as to what in God’s nature it is that is the secret of Job’s sufferings, each supposition being refuted by being seen to be in contradiction to God’s true nature. The whole thus forms a very impassioned argument with God founded on His own nature.
First, Job appeals to God not to make him guilty by mere arbitrary will, but if He have cause against him to reveal it, Job 10:2. Then with a strong feeling of his own innocence he asks if it be a pleasure to God to oppress and reject the just and smile upon the wicked? Can it be that God finds pleasure in this? Job 10:3. Then he wonders if God have eyes of flesh, subject to illusion and error, so that He mistakes the innocent for the guilty; or if He be short-lived like men and must gratify His vengeance on suspicion lest His victim should escape Him—though in truth none of this could be, for He knew Job’s innocence, and none could deliver from His hand, Job 10:4-7.
Then the mention of His “hands” suggests to Job, and he brings it before God, the strange contradiction in God’s treatment of him—His hands fashioned Him once like a precious vessel and now He reduces him to dust again! Job 10:8.
This contradiction vividly put in Job 10:8 is then enlarged upon. Job recalls God’s remembrance to past times, how He wonderfully began his being in the womb, and with a careful and minute tenderness fashioned all his parts, forming him with a prodigal expenditure of skill; and then when a living man hedged him about with loving kindness and guarded his spirit with constant oversight, Job 10:9-12. The contradiction between this gracious guidance in the past and God’s present treatment of him utterly baffles Job, and he leaps to the desperate conclusion that all that he now suffers had always been designed by God, and that even while expending His greatest skill upon him He had been cherishing this deep purpose of plaguing him. With an elaborate minuteness Job goes over this divine scheme, Job 10:13-17, and as he realizes it to himself in detailing it,
He finally cries out in despair, why God ever gave him life at all, Job 10:18-19? and begs for a little easing of his pain before he goes into the land of darkness, Job 10:20-21; concluding with some terrible touches concerning that gloomy land, where the light is as darkness, Job 10:22.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Job 10:1-22.
욥기 10:1-22, 빌닷에 대한 욥의 답변 계속. 1절 내 불평을 내 위에 두겠다는 말은 오히려 내 불평을 풀어 놓겠다는 뜻이다(욥기 7:11).
내 영혼이 내 생명을 싫어하노라 — 욥기 7:16의 주해를 비교하라. 여기 난외주는 "또는, 살아 있는 동안 끊어졌다"로 되어 있다. 난외주의 뜻은 슐텐스의 해석에 부합한다. 칼대아역도 비슷하게 옮긴다. אתגזרת נפשי — 내 영혼이 끊어졌다. 그러나 더 옳은 해석은 우리 통상역의 것이며, 그 뜻은, 그의 영혼, 곧 그 자신이 생명에 싫증 났다는 것이다. 그것은 무거운 짐이었고, 그는 죽기를 바랐다.
내 불평을 마음대로 하리라 — 노이스는 "나는 나를 불평에 내맡기리라"로 옮긴다. 굿 박사는 "나는 내 어두운 생각을 내 안에서 풀어놓으리라"로 옮긴다. 문자적 뜻은 "나는 불평을 내게 그냥 두리라"이니, 곧 나는 그것에 길을 내주리라, 나는 그것을 억누르지 않으리라는 것이다. 욥기 7:11을 비교하라.
내 마음의 괴로움을 따라 말하리라 — 욥기 7:11의 주해를 보라.
내 영혼이 내 삶에 지쳤도다 - 여기에는 נפש nephesh가 동물적 생명을 뜻하는 것이 아니라, 그 동물적 생명인 חי chai와 구별되는 영혼 또는 불멸의 정신을 뜻한다는 증거가 있다. 또한 욥이 이 두 원리의 구별을 믿었고, 유물론자가 아니었으며, 오히려 영혼의 고유한 불멸성을 인정했다는 강한 증거이다. 이것은 주목할 만하다. 욥 12:10을 보라.
내 원망을 놓아 두리라 - 나는 여전히 내 재앙들의 원인을 나 자신에게 돌리며, 내 창조주를 어리석게 비난하지 않을 것이다. 그러나 내 비참하고 버림받은 상태는 탄식하지 않을 수 없다.
욥은 여기서 자신이 혼란으로 가득 차 있었다고 인정하며(욥 10:15), 그의 말도 그 상태를 그대로 드러낸다. 그는 무슨 말을 해야 할지 몰랐고, 때로는 자신이 무슨 말을 하는지조차 거의 알지 못했을 것이다. 이 장에서 I. 욥은 자신이 겪는 가혹한 형편을 호소한 뒤(욥 10:1-7), 자신이 자신을 지으신 하나님의 손 안에 있다는 사실로 위로를 얻고 이를 근거로 간구한다(욥 10:8-13). II. 그는 하나님이 자신을 엄하게 다루신다고 다시 호소한 뒤(욥 10:14-17), 죽음이 자신의 고난을 끝낼 것이라는 사실로 스스로를 위로한다(욥 10:18-22).