성경 주석서

보라, 내 눈이 이 모든 것을 보았다(Lo, mine eye hath seen all this) - 나는 내가 말한 모든 것, 곧 신적 섭리의 방식에 관하여 너희가 말한 모든 것의 실례를 보았다.

너희가 아는 것을…(What ye know …) - 욥기 12:3의 주석을 보라.

참으로 나는 전능자께 말씀드리려 한다(Surely I would speak to the Almighty) - 나는 내 송사를 곧장 하나님께로 가지고 올라가, 그분 앞에 내 논거를 펼쳐 놓고 싶다. 욥은 이것을 자주 갈망한다고 고백하였다. 욥기 9:34-35를 보라. 그는 하나님께서 자신이 제시할 논거들을 제대로 헤아려 주시고, 그 논거들에 정당함을 베풀어 주실 것이라고 느꼈다. 그의 친구들은 가혹하고 냉엄하다고 그는 느꼈다. 그들은 그의 심정에도, 그의 동기에도 정당함을 베풀지 않았다. 그들은 그의 말과 논거를 왜곡하였고, 그를 위로하기는커녕 그의 시련만 더하게 하였으며, 그를 더 깊은 슬픔에 빠지게 하였다. 그러나 그는 만일 자신이 그 송사를 하나님께로 가지고 갈 수만 있다면, 하나님께서 자신과 자신의 송사에 충분히 정당함을 베풀어 주시리라고 느꼈다. 그가 자기 친구들에 대해 품은 견해를 그는 이어지는 구절들에서 상당히 길게, 거의 거리낌 없이 진술해 나간다.

그러나 너희는 거짓을 지어내는 자들이다(But ye are forgers of lies) - 여기서 거짓(lies)이라는 말은 넓은 의미로 쓰인 듯하여, 궤변과 거짓 고발과 오류를 가리킨다. 그들은 거짓된 입장을 고수하였다. 그들은 신적 처사와 욥의 인격에 관하여 정확한 진리를 보지 못하였다. 그들은 욥이 위선자이며 하나님께서 그의 죄 때문에 그를 벌하고 계신다고 강경히 주장하였다. 그들은 하나님께서 이 세상에서 사람들을 그들의 인격에 정확히 따라 대하신다고 주장하였는데, 욥은 이 모든 것을 거짓된 교리로 여겼고, 그들이 그 목적을 위해 고안된 궤변적 논거로 그것을 옹호한다고 단언하였다. 그리하여 그들은 "거짓을 지어내는 자들"이라고 일컬어질 수 있었다.

무익한 의원들(Physicians of no value) - 그 뜻은, 그들이 그를 위로하러 왔으나 그들이 한 어떤 말도 위안을 주지 못하였다는 것이다. 그들은 병자를 찾아오라고 부름받았으나 와서 아무것도 할 수 없는 의원들과 같았다. 욥기 16:2와 비교하라.

오, 너희가 다 함께 잠잠하기를(Oh that ye would altogether hold your peace!) - 너희는 잠잠함으로써 너희의 지혜를 드러낼 것이다. 너희가 위안을 줄 만하거나 실상을 설명할 만한 그 어떤 것도 말할 수 없으니, 아무 말도 하지 않는 것이 지혜로울 것이다. 잠언 17:28과 비교하라. "미련한 자라도 잠잠하면 지혜로운 자로 여겨진다."

너희가 하나님을 위하여 악하게 말하려느냐(Will ye speak wickedly for God?) - 곧, 너희가 하나님을 존귀하게 하거나 변호할 목적으로 부당한 원리들을 고수하려느냐? 욥이 가리키는 것은 의심할 바 없이 그들이 신적 통치에 관하여 옹호한 입장들로서, 그가 부당하다고 여긴 원리들이었으나, 그들은 그것을 공공연히 하나님을 변호하는 데 사용하였다. 그 뜻은, 하나님을 변호하기 위해 부당한 원리들을 내세워서는 안 된다는 것이다. 진리와 공의의 위대한 대의는 언제나 지켜져야 하며, 신적 통치를 변호하려 할 때에도 옳고 참된 것에 근거하지 않은 논거는 어떤 것도 사용해서는 안 된다. 욥이 의도하는 것은, 그의 친구들이 공공연히 하나님을 변호한다면서 진리와 공의에 어긋나며 오류와 궤변으로 가득 찬 견해들을 내세웠다고 책망하는 것이다. 그런데 이런 일이 오늘날에는 결코 일어나지 않는가? 신적 통치를 변호하려 할 때 궤변적 논거가 결코 사용되지 않는가? 우리가 하나님에 관하여, 만일 사람에게 적용한다면 부당하고 불명예스럽다고 여길 만한 원리들을 진술하는 일이 없는가? 선한 사람들조차 때로는 그 통치가 어떤 일이 있어도 옹호되어야 한다고 느끼지 않는가? 그리고 신적 처사에 대한 아무런 이유도 찾을 수 없을 때, 그들은 한낱 상대방의 눈에 먼지를 뿌리려는 의도에서, 본성상 궤변적임을 스스로 알면서도 그것을 변호하려 시도하지 않는가? 어떤 주제에서든 궤변적 논거를 사용하는 것은 잘못이다. 그리고 우리가 흔히 그러하듯이 우리로서는 이해할 수 없는 지점에 이르렀을 때, 하나님의 성품과 처사를 논함에 있어서는 그것을 솔직히 고백하는 것이 가장 낫다. 하나님은 자신을 변호하는 데 빈약하거나 궤변적인 논거를 요구하지 않으시며, 더욱이 그분의 통치를 변호한다는 명목일지라도 부당한 원리에 근거한 논거에는 기뻐하실 수 없다.

그리고 그분을 위하여 속임수로 말하려느냐(And talk deceitfully for him) - 그분을 변호하려 하면서 오류와 궤변을 사용하려느냐. 하나님에 관하여 말하는 모든 것은 참되고 순결하며 건전해야 한다. 모든 논거는 궤변의 기미가 조금도 없어야 하며, 가장 철저한 검토의 시험도 견뎌 낼 만한 것이어야 한다. 궤변적 논거로는 하나님께 영광이 돌아가지 않으며, 그분의 성품을 변호하고 존귀하게 하는 데 쓰일지라도 그러한 논거가 사용될 때 그분은 기뻐하실 수 없다.

너희가 그분의 낯을 보아 두둔하려느냐(Will ye accept his person?) - 곧, 너희가 그분에게 편파적이려느냐? 이 표현은 어떤 재판관이 출생이나 신분이나 재물이나 개인적 친분 때문에 두 당사자 가운데 한쪽에 호의를 보이는, 법정과 관련하여 쓰이는 말과 같다. 여기서의 뜻은 이러하다. "너희가 하나님을 편드는 까닭에 부당한 원리들을 고수하고, 도무지 지지될 수 없는 입장들을 옹호하려느냐?" 욥과 하나님 사이에는 다툼이 있었다. 욥은 자신이 너무 가혹하게 벌받았으며, 신적 처사가 불공평하고 자신의 잘못에 비해 지나치다고 주장하였다. 그가 내세운 논거들에 대해 그의 친구들이 정당함을 베풀지 않았다고 그는 단언한다. 도리어 그들은, 그가 무엇을 내세우거나 무슨 말을 하든, 그를 거슬러 하나님 편을 들었다. 그들은 그에게 정당함을 베풀거나 그의 변론을 들으려는 마음이 너무도 적어서, 그가 무슨 말을 하든 그 모두를 조급함과 반항과 불순종 탓으로 돌렸다.

그들은 욥이 전적으로 그르고, 하나님께서는 모든 일에 전적으로 옳으시다고 단정하였다. 하나님께서 옳으시다는 이 입장에 대해서는 누구도 합당하게 이의를 제기할 수 없으며, 욥 자신도 냉정하게 숙고할 때에는 그것에 반대하려 하지 않을 것이다. 그러나 그의 불만은, 자신이 내세운 고려 사항들이 지극히 중대한 것임에도, 그들이 단지 하나님을 변호하기로 작정하였다는 이유만으로 그 효력을 조금도 인정하려 들지 않았다는 데 있다. 그들의 입장은, 하나님께서 사람들을 엄격히 그 인격에 따라 대하시며, 사람들이 무슨 고난을 겪든 그 고난은 그들이 받아 마땅한 악의 정확한 척도라는 것이었다. 이 입장에 어긋나는 것이라면 욥이 무슨 말을 하든 그들은 들으려 하지 않았다. 그리고 그들은 그 입장을, 건전하든 건전하지 않든, 궤변적이든 견실하든, 자기들이 동원할 수 있는 온갖 논법으로 고수하였다. 욥은 이것이 하나님을 편파적으로 두둔하는 것이라고 말하며, 자신에게 불평할 권리가 있다고 느꼈다. 우리는 하나님을 위해서라도 결코 편파적인 두둔을 보여서는 안 된다. 그분은 정당하고 공평한 논거로 변호될 수 있으며, 우리는 그분을 변호하면서 다른 이들에게 해를 끼칠 필요가 없다. 그분을 위한 우리의 논거는 마땅히 경건해야 하며, 우리는 그분의 성품과 통치를 변호하고자 해야 한다. 그러나 우리가 내세우는 고려 사항이 한낱 편파와 호의에서 나온 것이어서는 안 된다.

너희가 하나님을 위하여 변론하려느냐(Will ye contend for God?) - 법정에서 가져온 표현으로, 어떤 당사자나 송사를 옹호하는 변론을 가리킨다. 욥은 그들이 하나님의 송사를 맡아 변호하려 하느냐고 묻는데, 그는 그들이 그러한 일을 맡기에는 전혀 자격이 없다고 넌지시 말하려는 듯하다. 그는 앞선 표현들에서처럼 그들에게 공정함과 공평함이 결여되었다고 책망할 뿐 아니라, 그들이 모든 면에서 하나님의 대변자가 되기에 부적합하다고 말하려는 것이다. 그들은 그분의 통치 원리를 이해하지 못하였다. 그들의 견해는 좁았고, 그들의 식견은 한정되었으며, 그들의 논거는 진부하거나 건전하지 못하였다. 이 해석에 따르면 강조점은 "너희(ye)"라는 말에 놓인다. 곧 "너희가 하나님을 위하여 변론하려느냐?"이다. 이 구절 전체는 다음과 같은 뜻이 될 수 있다. "하나님은 한낱 편파나 호의로 변호될 분이 아니시다. 그분의 송사에는 오직 견실한 논거만이 사용되어야 한다. 너희는 그러한 논거를 사용하지 않았으며, 이 위대한 변론에 전혀 부적합함을 스스로 드러내었다."

이로부터 우리가 끌어내야 할 실천적 교훈은, 신적 통치를 변호하는 우리의 논거가 견실하고 건전해야 한다는 것이다. 그것은 한낱 웅변이나 한낱 단언이어서는 안 된다. 그것은 그 위대한 주제에 걸맞고, 합당한 어떠한 검증을 추론에 적용하더라도 그것을 견뎌 낼 만한 것이어야 한다. "하나님의 모든 길을 사람들에게 정당하게 변호"할 논거들이 있으며, 그것을 찾아내는 일은 우리 삶의 위대한 과업 가운데 하나가 되어야 한다. 만일 복음의 사역자들이 언제나 이 원리들을 지킨다면, 그들은 인류의 냉정한 견해 앞에 신앙을 천거하는 일에서 지금보다 훨씬 더 많은 일을 해낼 것이다. 어느 누구도 그들보다 더 빈약하거나 건전하지 못한 논거를 사용하려는 유혹을 강하게 받지는 않는다. 그들은 어떤 대가를 치르더라도 신적 통치를 변호하는 것이 자기 의무라고 느낀다. 그들은 법정에서의 논증이 받게 될 그런 면밀한 검증을 자기 논거가 받지 않을 처지에 있으니, 그 법정에서는 예리하고 이해관계가 걸린 상대가 빈틈없이 주시하며, 내세워진 어떤 논거든 반드시 낱낱이 따져 볼 것이다.

신적 통치의 난점들을 설명할 능력이 없거나, 논거를 찾아내는 데 게으르거나, 청중의 무지와 둔함을 미리 믿고 의지하거나, 어떤 주제에 대해서든 자신의 무지를 고백하기를 허락하지 않는 교만 때문에, 그들은 설명할 수 없는 난점을 감추려 하거나, 다른 어떤 곳에서라면 건전하지 못하거나 무가치하다고 여겨질 논거를 사용하고 그런 추론에 기대려는 위험에 빠진다. 사역자는 건전한 추론이 다른 일들에서와 마찬가지로 신앙에서도 필요하며, 오류를 간파하거나 궤변을 꿰뚫어 볼 수 있는 사람들이 언제나 더러 있다는 것을 늘 기억해야 한다. 그러니 복음의 사역자들은 얼마나 부지런히 연구하여 자기 일을 준비해야 하겠는가! 하나님과 그분을 대적하는 이 세상에서 그분의 대의의 변호자로서, 견실한 논거를 찾아내고 모든 반론을 공정하게 마주하며 건전한 추론으로 사람들에게 하나님이 옳으심을 확신시키는 일에 그들은 얼마나 신중해야 하겠는가! 그들의 일은 정죄하는 것이 아니라 확신시키는 것이다. 그리고 이 땅에 이루 말할 수 없이 막중한 책임의 직분이 있다면, 그것은 하나님과 그분의 대의의 변호자가 되기를 떠맡는 직분이다.

그분이 너희를 살펴보시는 것이 좋겠느냐(Is it good that he should search you out?) - 만일 그분이 너희의 인격과 너희가 내세운 논거들을 조사하신다면, 그것이 너희에게 좋겠느냐? 그 뜻은, 만일 하나님께서 그러한 조사를 행하신다면 그 결과가 그들에게 지극히 불리하리라는 것이다. 아마도 욥은, 만일 그들이 자신이 겪은 것과 같은 종류의 시련을 당한다면 그것을 견뎌 낼 수 없으리라는 점이 드러날 것이라고 넌지시 말하려는 듯하다. "사람이 사람을 조롱하듯이(Or as one man mocketh another)." 여기서의 뜻은 이러하다. "사람은 속이거나 기만할 수 있어도 하나님은 속으실 수 없다. 너희가 너희 생각과 동기를 사람에게는 감출 수 있어도 하나님께는 감출 수 없다. 너희가 사람에게는 통할 만한 논거를 사용할 수도 있고, 사람이 간파할 수 없는 오류와 궤변을 동원할 수도 있으나, 하나님께는 그러한 모든 시도가 헛되다." 갈라디아서 6:7과 비교하라.