성경 주석서

욥은 엘리바스에게, 그리고 그를 통해 자기의 모든 친구들에게 대답한다. 그들은 그를 위로하기는커녕 그의 불행에 더해 주었다. 욥은 그들이 자기 처지에 있었다면 자신은 그들을 다르게 대했을 것임을 보여 준다, 욥 16:1-5. 그는 자기 고난을 감동적으로 자세히 말한다, 욥 16:6-16. 자기 무죄에 대한 의식으로 스스로를 위로하며, 하나님을 그 증인으로 삼고, 죽음으로 모든 고난이 끝나기를 인내로 기대한다, 욥 16:17-22.

내가 이런 말을 많이 들었나니 - 옛사람들의 이런 말들이 내게 낯선 것은 아니다. 그러나 그것들은 내 경우에 적용되지 않는다. 너희는 내가 고난 중에 있는 것을 본다. 그러니 나를 위로하려고 애써야 한다. 너희는 그렇게 하지 않는다. 그런데도 그렇게 하는 척한다. 너희는 모두 비참한 위로자들이다.

헛된 말 - 문자적으로는 공기의 말들이다.

무엇이 너를 담대하게 하느냐 - 너는 이 일에 대해 완전히 무지하다. 그렇다면 무엇이 너로 하여금 이 논쟁에 끼어들게 할 수 있겠는가?

나도 말할 수 있으리라 - 이 허용 또는 가능을 나타내는 동사들 가운데 일부는 히브리어처럼 미래 시제로 문자적으로 옮기는 편이 더 나을 것이다. 곧 "나도 말하리라"이다. Mr. Good은 이 방식을 채택했다.

너희 영혼이 내 영혼의 자리에 있다면 - 너희가 내 처지에 있다면, 나도 너희가 위선자이며 악한 사람들이라는 것을 보이는 데 쓰일 수 있는 지혜로운 말들을 많이 인용할 수 있을 것이다. 그러나 이것이 공정하겠는가? 내가 더 멀리 단정하여 말하지 않기로 한다 해도, 말하지 않기로 한 더 많은 것이 뒤에 있다는 암시로 머리를 흔들 수 있을 것이다. 그러나 이것이 옳겠는가? 그런 말들이 기억 속에 있다는 사실은 그것들이 나를 위해 만들어졌거나 내 경우에 적용된다는 증거가 아니다.

내 입으로 너희를 강하게 하였으리라 - Mr. Good은 이렇게 번역한다. "내 입으로 너희를 압도하리니,

내 입술의 떨림이 그칠 때까지라." 그는 자기의 학식 있는 주석에서 이 번역을 주장한다. 이 번역은 Septuagint, Syriac, Arabic 역본들의 지지를 받는다.

내가 말하여도 - 그러나 이렇게 말해도 아무 소용이 없을 것이다. 너희 행실을 책망하는 것이 내 고난을 덜어 주지는 못할 것이기 때문이다.

이제 그가 나를 피곤하게 하셨고 - Vulgate는 이렇게 번역한다. Nunc autem oppressit me dolor meus; et in nihilum redacti sunt omnes artus mei; "그러나 이제 내 슬픔이 나를 짓누르고, 내 모든 관절은 아무것도 아닌 것으로 줄어들었다." 아마 욥은 여기서 자기 자신의 고난과 자기 가족의 황폐를 암시했을 것이다. 주께서 계속되는 고난으로 나를 지치게 하셨고, 내 힘은 완전히 소진되었으며, 내 이름을 이어 가거나 병들었을 때나 늙었을 때 나를 위로해 줄 자녀 하나 남기지 않으시고 내 모든 무리를 황폐하게 하셨다는 뜻이다. Mr. Good은 이렇게 번역한다. "여기서 참으로 그가 나를 혼란케 하셨고,

주께서 내 모든 증인들을 흩어 치셨나이다."

주께서 나를 주름으로 가득하게 하셨고 - 욥의 병이 상피병이었다면, 이 종류의 나병이 그 이름을 얻은 코끼리의 피부처럼 온 피부가 주름지는 병이므로, 이 말들은 그것에 매우 강력하게 적용될 것이다. 그러나 전체 구절은 그 모호함 때문에 다양하게 번역되어 왔다. Calmet은 이것을 앞 절과 연결하고, Houbigant도 크게 다르지 않다. 그는 이렇게 번역한다. "이는 내 고통이 이제 내 온 몸을 약하게 하고 내게 주름을 가져왔기 때문이다. 나에 대해 거짓을 말하는 자가 증인으로 서 있으며 나를 대적하여 일어난다. 그는 내 얼굴 앞에서 공개적으로 나를 반박한다." Mr. Good도 거의 같은 방식으로 번역하며, 다른 이들은 또 다르게 번역한다.