성경 주석서

욥기 2:1-8, 사탄이 욥을 더 시험함. 1절 한 날은 천사들이 하나님께 자기들의 섬김을 보고하도록 정해진 날이다. 여호와 앞에 서려고라는 말이 여기에는 나오나 욥기 1:6에는 없는데, 이제 사탄이 욥에 관해 특별한 보고를 해야 하기 때문이다.

3절 순전함은 문자적으로 완전함이다. 온전하다는 말도 같은 히브리어의 다른 형태다(욥기 11:7). 충동하여 대적하게 했다는 표현은 사무엘상 26:19와 같고, 역대상 21:1과 사무엘하 24:1을 비교하라.

4절 가죽으로 가죽을 대신한다는 속담이다. 그는 주리라를 보충해야 한다. 가죽은 어떤 외적 선을 비유한다. 사람이 다른 외적 선을 위해 바꾸지 못할 만큼 귀한 외적 선은 없다. 그러나 생명이라는 내적 선은 대체될 수 없다. 사람은 그것을 위해 다른 모든 것을 희생한다. 사탄은 인간의 이기심을 쓰라리게 조롱하며, 욥이 재산과 자녀를 잃고도 견디는 것은 그것들이 단지 외적이고 교환 가능한 선이기 때문이며, 그의 뼈와 살을 치면 생명을 구하려고 종교까지 포함해 모든 것을 포기하리라고 말한다. 가죽과 생명은 대조된다. 순교자들은 사탄의 조롱이 거짓임을 증명한다. 로젠뮐러의 설명은 덜 적절하다. 곧 사람은 자기 가죽, 곧 생명을 위해 다른 사람의 가죽, 곧 생명을 기꺼이 내어 준다는 해석이다. 그에 따르면 욥은 자신이 다치지 않는 동안 자녀 등의 상실을 침착히 견딜 수 있지만, 자기 몸이 침해되면 하나님을 버릴 것이라는 뜻이다. 이 경우 첫 가죽은 다른 이의 몸, 둘째 가죽은 자기 자신의 몸을 뜻한다(출애굽기 21:28).

6절 다만은 오히려 그의 생명만은 아끼라는 뜻이다. 사탄은 고통을 가하는 데 교묘함을 보이며, 또한 치명상을 입히지 않고도 사람의 몸이 어느 정도까지 견딜 수 있는지 알고 있음을 보인다.

7절 악창은 악성 종기다. 히브리어가 단수이므로 차라리 타는 종기 하나, 곧 온몸을 덮은 전반적 염증을 뜻한다. 질그릇 조각을 사용한 일(욥기 2:8)은 이 견해와 맞다. 그것은 흰 나병과 구별되는 검은 나병, 또는 발이 코끼리처럼 붓기 때문에 상피병이라 불린 형태였다. 신명기 28:35의 아랍어 주담, 곧 심한 종기는 오히려 검고 타는 종기다(이사야 1:6).

8절 질그릇 조각은 깨진 그릇의 조각이라기보다 긁기 위한 도구다. 히브리어 어근이 긁다이기 때문이다. 그 종기는 만지기조차 역겨웠다. 재 가운데 앉는 것은 가장 깊은 애도를 표시한다(요나 3:6). 또한 애도자가 티끌과 재에 지나지 않는다는 듯한 겸손도 나타낸다. 아브라함도 그렇게 말했다(창세기 18:27).

욥기 2:9-13, 욥이 아내를 책망함. 9절 하나님을 저주하라는 말은 오히려 하나님을 버리라는 뜻이다(욥기 1:5 주석 참조, 움브라이트). 그러나 이방인들 사이에서는 신들에게 제물을 드리며 기도했는데도 실망하면 그 신들을 비난하고 저주하는 일이 흔했다.

그리고 죽으라는 말은 하나님과 작별하고 그렇게 죽으라는 뜻이다. 종교에서는 이 세상이나 이후 세계에서 아무 선도 얻을 수 없다는 말이거나, 적어도 이 생애에서는 그렇다는 말이다(길). 경건하지 않은 자들을 가장 화나게 하는 것은 시험받는 경건한 자가 분노하지 않는 모습을 보는 일이다.

10절 어리석은 여자들은 성경에서 죄와 어리석음이 서로 결합되어 있음을 보인다(사무엘상 25:25, 사무엘하 13:13, 시편 14:1). 화도 받자는 말은 기꺼이 견디자는 뜻이다(예레미야애가 3:39).