성경 주석서

셋째 논전.

욥기 26:1-14.

욥의 대답.

2, 3. 힘 없는 자...능력 없는 자...지혜 없는 자--부정형이 의도적으로 긍정형, 곧 무력함 등을 대신하여 쓰였다(이사야 31:8; 신명기 32:21). 네 말처럼 내가 무력함 그 자체라고 하자(욥기 18:17; 15:2). 그렇다면 '네가 그런 사람을 어떻게 도왔느냐?'는 뜻이다.

구원하였느냐--붙들어 주었느냐는 뜻이다.

3. 풍성히...참된 것--오히려 '풍성하게 지혜를'이다. 빌닷은 풍성한 지혜를 크게 자처했다. 그러나 그가 그것을 어떻게 보였는가?

4. 네 말은 누구를 가르치기 위한 것이었느냐? 나를 위한 것이라면, 나는 그 주제, 곧 하나님의 전능을 내 가르치는 자보다 더 잘 알고 있다. 욥기 26:5-14는 욥이 그것을 알고 있음을 보여 주는 예이다.

누구의 영--하나님의 영이 아니다(욥기 32:8). 오히려 엘리바스에게서 빌린 생각이다(욥기 4:17-19; 15:14-16).

5-14. 욥은 앞서 9장과 12장에서 하나님의 위대함을 묘사하는 데 친구들보다 못하지 않음을 보였다. 이제 그는 그것이 스올, 곧 죽은 자들의 세계(욥기 26:5, 6), 땅(욥기 26:7), 하늘(욥기 26:8-11), 바다(욥기 26:12), 하늘들(욥기 26:13)에 나타난다고 묘사한다.

죽은 것들이 형성된다--오히려 '죽은 자들의 영혼들, 곧 르바임이 떤다'이다. 하나님의 능력은 빌닷이 말한 것처럼 '높은 곳'(욥기 25:2)인 하늘에만 있지 않고 죽은 자들의 영역에도 미친다. 여기와 잠언 21:16; 이사야 14:9의 '르바임'은 '약하다'를 뜻하는 히브리어 어근에서 나와 '죽은 자'를 뜻한다. 창세기 14:5에서는 가나안 거인들에게 적용되는데, 여호와와 비교하면 그들의 거대한 크기에도 불구하고 약함을 표현하려는 조롱일 수 있다[움브라이트]. 또는 살아 있는 자의 상상력이 유령을 크게 만들기 때문에 이 말이 본래 유령에 적용되었다가, 그 뒤 일반적으로 거인들에게 적용되었을 수 있다[마기].

아래에서--움브라이트는 이것을 앞말과 연결하여 '아래에서 떤다'로 본다(이사야 14:9도 같다). 그러나 마소라 본문은 그것을 '물 아래'와 연결한다. 그러면 죽은 자들의 처소는 '물 아래'(시편 18:4, 5)에 있는 것으로, 물은 땅 아래(시편 24:2)에 있는 것으로 묘사된다. 마기는 잘 번역하여 '죽은 자들의 영혼들이 떤다. 물 아래의 장소들과 그 주민들이'라고 했다. 이렇게 하면 마소라의 연결을 유지하면서도 평행절이 균형을 이룬다. '물 아래 장소들의 주민들'은 유대인들이 스올을 나누었다고 본 두 부분 중 낮은 곳인 게헨나의 거주자들이다. 그들은 욥기 26:6의 '멸망', 곧 악인의 처소에 대응하며, 욥기 26:5의 '르바임'은 욥기 26:6의 '스올'에 대응한다. '스올'은 '구하다'를 뜻하는 히브리어 어근에서 왔다. 이는 스올이 만족을 모르기 때문이다(잠언 27:20). 또는 '돌려받을 대여물로 요구하다'라는 뜻으로, 스올이 부활 이전의 일시적 거처임을 암시한다. 그래서 영어역의 '형성된다' 대신 칠십인역과 갈대아역은 '태어날 것이다' 또는 '다시 태어날 것이다'로 번역하여, 죽은 자들이 스올에서 다시 내어지고 새 상태로 다시 태어날 것을 암시한다[마기].

6. 욥기 38:17; 시편 139:8; 잠언 5:11을 보라.

멸망--멸망의 처소, 곧 잃어버린 영혼들의 거처이다. 히브리어로 아바돈이다(요한계시록 9:11).

가리울 것 없음--하나님의 눈앞에서 숨을 덮개가 없다는 뜻이다.

7. 땅에 대한 참된 이론의 암시이다. 둘째 절은 땅이 빈 공간에 매달려 있음을 말한다. 첫 절에서 특히 북쪽이 언급된 것은 북쪽이 땅의 가장 높은 부분으로 여겨졌기 때문이다(이사야 14:13). 북반구 또는 하늘 궁창도 포함된다. 그것은 자주 펼쳐진 장막에 비유된다(시편 104:2). 남쪽의 방들도 언급된다(욥기 9:9). 곧 남반구이며, 이는 지구의 구형과 일치한다.

8. 구름 속에--공중의 그릇들 속에 담은 것과 같다. 그것들은 가벼운데도 그 안의 물의 무게로 터지지 않는다(잠언 30:4).