성경 주석서

욥은 자신의 무죄를 강하게 주장하고, 그것을 끝까지 지키며 모든 악한 길을 피하겠다고 결심한다(욥 27:1-7). 이어 위선자를 얼마나 혐오하는지를 그의 수치스러운 성품, 누적되는 비참함, 불행한 결말을 묘사함으로 보여 준다(8-23절).

그의 비유를 계속하였다 - 앞선 담론을 마친 뒤, 욥은 친구들 가운데 누가 대답하려 하는지 보려고 잠시 멈춘 듯하다. 그러나 모두 침묵하는 것을 보고 다시 담론을 이어갔다. 여기서 그것은 משלו meshalo, 곧 그의 비유, 권위 있고 무게 있는 담론이라 불린다. 이는 משל mashal, 다스림, 권위, 지배, 또는 힘을 행사하다에서 온 말이다 - Parkhurst. 그리고 이 말에서 욥이 큰 담대함을 보이고, 자기의 흠 없는 성품을 드러내며, 친구들을 거의 예의 없이 대한다는 점은 인정해야 한다.

내 판단을 빼앗으신 분 - 내 송사를 비켜 가게 하시고, 내가 정당한 판결을 받을 수 있는 심리에 이르도록 허락하지 않으셨으며, 도리어 나를 원수들의 가혹하고 사랑 없는 판단에 버려 두신 분이라는 뜻이다. 욥의 이 말에는 큰 경외심의 결핍이 보인다. 그는 정당화될 수 없는 정도의 격앙, 아니면 쓰라림을 가지고 말한다. 어떤 사람도 자기 창조주에 대해 이렇게 말해서는 안 된다.

내 호흡이 내 안에 있는 동안 - 욥은 하나님이 흙으로 지으시고 그 코에 생명의 호흡을 불어넣으셔서 살아 있는 혼이 되게 하신 아담의 창조를 암시하는 듯하다. 그러므로 욥의 전체 주장은 내가 살아 있고 내 이해력이 있는 동안이라는 말을 둘러 말한 것에 지나지 않을 수 있다. 실제로 נשמתי nishmathi는 내 마음 또는 이해력으로 번역될 수 있고, רוח אלוה ruach Eloah는 동물적 생명의 원리인 하나님의 호흡을 뜻할 수 있다. 이는 하나님이 아담에게 불어넣으신 바로 그 것이다. 창 2:7에는 그가 그의 코에 נשמת חיים nismath chaiyim, 생명들의 호흡, 또는 동물적·영적 생명이 나오는 원리를 불어넣으셨다고 되어 있다. 그 결과 그는 לנפש חיה lenephesh chaiyah, 지적이거나 이성적인 동물이 되었다.

내 입술은 악을 말하지 않을 것이다 - 하나님이 아시듯이 내가 지금까지 하나님 앞에서 온전한 양심으로 살아왔으므로, 앞으로도 그렇게 계속 살겠다는 뜻이다.

그럴 수 없다 - חלילה לי - di chalilah lli, 내게서 멀리 있을지어다. 곧 내가 너희를 의롭다 하지 않겠다는 말이다. 지금 어떤 식으로든 내게 악이나 위선이 있다고 인정하여 너희의 가혹한 판단을 정당화하지 않겠다는 뜻이다. 너희는 하나님이 내 죄 때문에 나를 괴롭게 하신다고 말한다. 그러나 나는 말한다. 하나님은 그것이 진리임을 아신다. 나는 내게 이런 심판을 내리게 할 만큼 죄를 짓지 않았다. 그러므로 너희의 판단은 너희 자신의 위험을 무릅쓰고 선고된 것이다.

내 의를 굳게 붙든다 - 나는 이 근거 위에 굳게 서 있다. 나는 정직한 삶을 살려고 힘써 왔고, 내 고난은 내 죄의 결과가 아니다.

내 마음이 나를 책망하지 않을 것이다 - 나는 하나님과 사람 앞에서 거리낌 없는 양심을 가지도록 살피며 살 것이다. "사랑하는 자들아, 만일 우리 마음이 우리를 책망하지 아니하면 하나님 앞에서 담대함을 얻고"(요일 3:21). 이것이 욥의 뜻인 듯하다.

내 원수가 악한 자와 같게 하라 - 내 고발자가 거짓말하고 위증하는 사람으로 드러나게 하라. 그는 증명할 수 없고 전적으로 거짓인 일들을 내게 뒤집어씌웠기 때문이다.