성경 주석서

시 또는 논쟁 본편(욥기 3:2-42:6). 첫째 논쟁 순환(욥기 3:1-14:22). 욥의 첫 번째 말(욥기 3:1-26). 욥기 3:1-19, 욥이 자기 생일을 저주하고 죽음을 바람.

1절 입을 열었다. 동방 사람들은 드물게 말하고, 말할 때는 격언적으로 말한다. 그래서 이 표현은 숙고와 엄숙함을 나타낸다(시편 78:2). 그는 정식으로 말하기 시작했다. 자기 날을 저주했다는 말에서 저주는 욥기 1:5의 단어와 다른 엄밀한 히브리어다. 욥은 자기 생일을 저주했지만 자기 하나님을 저주하지는 않았다.

2절 말하여는 히브리어로 대답하여이다. 앞선 실제 질문에 대한 대답이 아니라, 그 상황 속에 암묵적으로 들어 있는 질문에 대한 대답이다. 그의 폭발은 유난히 거칠고 담대하다(예레미야 20:14). 죄에서 벗어나기 위해 죽기를 바라는 것은 은혜의 표이나, 고난을 피하려고 죽기를 바라는 것은 부패의 표다. 살기를 그토록 꺼리는 그는 죽기에 적합하지 않았다. 그러나 그의 시련은 우리보다 더 컸고 그의 빛은 우리보다 적었다.

3절 그 밤이라는 표현은 오히려 말하기를 그 밤이라는 뜻이다. 이탤릭체로 보충된 말은 히브리어에 없다. 밤이 의인화되어 시적으로 말한다. 욥기 3:7과 시편 19:2도 그러하다. 동방에서 남자아이의 출생은 기쁨의 일이나, 여자아이의 경우는 흔히 그렇지 않았다.

4절 하나님이 그것을 돌아보지 마소서는 더 시적으로는 찾아내지 마소서라는 뜻이다. 하나님이 밝은 보좌에서 몸을 굽혀 그 날을 어두운 은신처에서 일으키지 마시라는 말이다. 욥기 3:3의 날에 대한 저주는 3:4-5에서 확대되고, 밤에 대한 저주는 3:6-10에서 확대된다.

5절 흑암과 죽음의 그늘은 가장 깊은 어둠을 뜻한다(이사야 9:2). 더럽힌다는 동사의 후대 의미다(게세니우스). 더 낫게는 오래되고 더 시적인 뜻, 곧 흑암, 혼돈의 고대 밤이 빛에 대한 자기 권리를 되찾고(창세기 1:2) 그 날을 자기 것으로 주장하게 하라는 의미다. 구름은 어두운 구름들이 모인 덩어리를 집합적으로 가리킨다. 낮의 흑암이 그것을 두렵게 하다는 문자적으로 어둡게 하는 것들, 곧 낮을 어둡게 하는 모든 것을 뜻한다. 히브리어 동사는 갑작스럽게 무섭게 함을 나타낸다. 그 날이 자기 어둠에 갑자기 놀라게 되라는 말이다. 움브라이트는 낮을 어둡게 하는 마술적 주문으로 보아 앞 절들의 절정으로 설명한다. 욥기 3:8도 날을 저주하는 자들을 비슷하게 말한다. 그러나 앞의 견해가 더 단순하다. 다른 이들은 독성 있는 시뭄 바람을 가리킨다고 본다.

6절 그것을 붙잡으라는 말은 먹이를 붙잡듯이 하여 완전히 녹여 없애라는 뜻이다. 해의 날들에 들지 말라는 말은 시적 의인화로, 해를 이루는 날과 밤과 달들의 순환 안에서 그것이 기뻐하지 못하게 하라는 뜻이다.

7절 적막하다는 말은 오히려 열매 없음이다. 그 밤이 나를 낳지 않았더라면 좋았으리라는 뜻이다.

8절 날을 저주하는 자들. 이 절 끝의 단어를 애곡으로 번역하는 것이 옳다면, 이는 죽은 자를 위해 고용된 애곡꾼들을 가리킨다(예레미야 9:17). 그러나 애곡으로 번역된 히브리어는 다른 곳에서 언제나 동물, 곧 악어이든 거대한 뱀이든, 레위야단이라 불리는 것 같은 존재를 가리킨다(이사야 27:1). 그러므로 날을 저주하는 자들은 주문으로 어떤 날을 불길한 날로 만들 수 있다고 여겨진 마술사들을 가리킨다. 발람의 경우도 그러하다(민수기 22:5). 이는 욥기 3:7에 대한 움브라이트의 견해와 맞다. 또는 헤로도토스가 말하듯, 해가 떠오를 때 자기들과 자기 나라를 태운다고 해를 저주하던 에티오피아인들과 아틀란테스인들을 가리킬 수도 있다. 초혼술사들은 오늘날 인도의 뱀 부리는 자들처럼 야수를 마음대로 제어하거나 깨울 능력을 주장했다(시편 58:5). 욥은 그들이 주장한 능력을 실제로 가졌다고 말하지 않는다. 다만 만일 그들에게 그런 능력이 있다면 그 날을 저주하라는 것이다. 슈텐스는 보충하여, 어떤 일이든 준비된 자들이 그 날을 레위야단, 곧 재앙들의 무리를 일으키는 자라고 부르게 하라로 번역한다.