성경 주석서

그러나 이제 나보다 젊은 자들이 - 난외에는 “날수가 더 적은 자들”이라고 되어 있다. 여기서 욥이 자기 세 친구들을 가리킨다고 보기는 어렵다. 그들의 나이를 정확히 결정할 수는 없지만, 욥기 15:10에서 그들은 자기들과 함께 늙고 매우 나이 많은 사람들이 있으며, 욥의 아버지보다 훨씬 나이가 많다고 주장한다. 그 구절이 그들 자신이 아니라 그들과 같은 견해를 가진 사람들을 가리킬 가능성도 있지만, 엘리후(욥기 32:6)를 제외하고 논쟁에 참여한 사람들 가운데 젊은이로 묘사되는 사람은 없다. 그들은 욥과 같은 시대의 사람들이었고, 그의 친구들로 분류되는 사람들이었으며, 오래고 신중한 관찰의 기회를 가졌음을 보여 준 사람들이었다. 그러므로 여기서의 언급은 욥이 번영하던 날에는 나이 많고 존귀한 사람들까지도 일어나 그에게 경의를 표했지만, 이제는 젊고 무가치한 자들에게까지 멸시의 대상이 되었다는 사실을 가리킨다. 동방 사람들은 이것을 매우 민감하게 느꼈을 것이다. 그들에게는 노인을 존중하는 것이 중요한 덕들 가운데 하나였고, 젊은이들이 노인에게 모욕을 보이는 일에 대해 특히 예민하였다.

그들의 아버지들을 내가 멸시했을 것이다 - 그들은 공동체에서 가장 낮고 가장 타락한 자들의 자녀들이라는 뜻이다. 그런 사람들에게 조롱의 대상이 될 만큼 떨어지는 재앙이 얼마나 깊은가!

내 양 떼의 개들과 함께 두기에도 - 내 양 떼를 지키는 일에서 내 개들과 어울리게 하기에도 합당하지 않았다는 뜻이다. 곧 그들은 그의 개들보다도 낮게 여겨졌다는 말이다. 이것은 생각할 수 있는 가장 낮은 비천함의 지점이었다. 동방 사람들에게는 어떤 사람을 개라고 부르는 것보다 더 큰 멸시를 표현하는 말이 없었다. 신명기 23:18; 사무엘상 17:43; 24:14; 사무엘하 3:8; 9:8; 16:9; 열왕기하 8:13; 이사야 66:3 주석을 비교하라.

참으로 그들의 손의 힘이 내게 무슨 유익이 되었겠는가 - 이 구절의 의미에 대해서는 의견 차이가 많았다. 일반적인 뜻은 분명하다. 욥은 가난과 궁핍으로 낮아지고, 존경받을 만함이나 집이 없으며, 어떤 방식으로도 자기에게 영향을 미칠 힘이 없는 자들을 묘사하려 한다. 그는 그들이 너무 비천하고 무가치하여 자기의 주목을 받을 가치도 없었다고 말한다. 그러나 이 사실조차 그 자신이 얼마나 낮아졌는지를 보여 주려는 의도를 가진다. 삶의 가장 낮은 계층조차 한때 방백들에게 존귀를 받던 사람에게 아무 존경도 보이지 않았기 때문이다. 불가타는 이것을 “그들의 손의 힘(virtus)은 내게 아무것도 아니며, 그들은 생명에 합당하지 않은 자들로 여겨진다”라고 번역한다. 칠십인역은 “그들의 손의 힘이 내게 무엇인가? 완전함(συντέλεια sunteleia)이 그들 위에서 사라졌다”라고 한다. 커버데일은 “그들의 손의 능력과 힘은 내게 아무 유익도 줄 수 없었고, 그들의 나이로 말하자면 아무 유익도 없이 소모되어 지나갔다”라고 한다. 문자적 번역은 “심지어 그들의 손의 힘도, 그것이 내게 무엇인가?”이다. 그 의미는 그들의 힘은 고려할 가치가 없었다는 것이다. 그들은 비천하고 연약하며 굶주림으로 낮아진, 가난하고 여윈 피조물들로서, 그에게 선도 악도 행할 수 없었다. 그러나 이 사실이 그런 방랑자들에게 멸시를 받는 모욕을 그가 덜 느끼게 하지는 않았다.

그들 안에서 노쇠가 사라졌다 - 또는 오히려 그들 안에서 활력, 곧 어떤 것을 이루는 능력이 그쳤다는 뜻이다. כלח kelach라는 단어는 “완성” 또는 어떤 것을 끝내거나 완성하는 행위나 능력을 뜻한다. 그다음 그것은 노년, 곧 “끝난” 또는 “완성된” 나이를 뜻한다(욥기 5:26). 여기서는 사람이 어떤 것을 끝내거나 성취할 수 있게 하는 성숙함 또는 활력을 뜻한다. 그 사상은 이 사람들 안에서 그것이 완전히 사라졌다는 것이다. 굶주림과 궁핍으로 낮아져, 그들은 어떤 일도 이루어 낼 힘이 없었고 주목할 가치도 없었다. 여기 사용된 단어는 히브리어에서는 이 책에만 나온다(욥기 5:26; 30:2). 그러나 아랍어에서는 흔하며, 거기서는 특히 노년에 얼굴에 나타나는 “주름”, “창백함”, “엄격한 모습”을 가리킨다. 카스텔의 『사전』을 보라.

궁핍과 굶주림 때문에 - 굶주림과 가난으로 그들의 힘은 완전히 소진되었고, 그들은 사회의 비참한 버림받은 자들 가운데 있었다. 욥은 자신이 대중의 평가에서 얼마나 깊이 가라앉았는지를 보이기 위해, 이 비참한 자들의 상태를 묘사한다. 그는 사회의 찌꺼기 같은 자들, 가장 비천한 비참함에까지 낮아진 자들, 옷도 피할 곳도 집도 없이 뿌리를 먹고 사막을 떠돌며, 공동체의 존경받는 부류에게 도둑과 강도처럼 쫓겨난 자들에게서까지 멸시를 받았다고 말한다. 이 묘사는 매우 힘이 있으며, 그 자신의 상태에 대한 슬픈 그림을 제시한다.

그들은 외로웠다 - 난외에는 “밤처럼 어두웠다”라고 되어 있다. 히브리어 גלמוד galmûd. 이 단어는 본래 “단단한”을 뜻하며, 마르고 돌이 많고 메마른 토양에 적용된다. 아랍어에서는 단단한 바위를 뜻한다. “움브라이트.” 욥기 3:7에서는 아무도 태어나지 않는 밤에 적용된다. 여기서는 굶주림으로 말라붙고 단단하며 수척해진 얼굴을 나타내는 듯하다. 제롬은 그것을 “steriles”로 번역한다. 칠십인역은 ἄγονος agonos, 곧 “불임의”라고 한다. 리 교수는 “심하게 몰린”이라고 한다. 그 의미는 그들이 굶주림과 궁핍으로 크게 낮아졌거나 말라 버렸다는 것이다. 그래서 움브라이트는 그것을 “gantz ausgedorrt”, 곧 “완전히 말라붙은”이라고 번역한다.

광야로 도망하였다 - 사막 또는 외로운 황무지로 갔다는 뜻이다. 곧 그들은 사막이 산출하는 것에서 빈약한 생계를 얻기 위해 그곳으로 “도망하였다”. 이것이 “도망하다”로 번역된 단어 ערק ‛âraq에 대한 일반적인 설명이다. 그러나 불가타, 시리아어역, 아랍어역은 그것을 “갉아먹다”로 번역하며, 움브라이트, 노이스, 슐텐스, 굿도 이를 따른다. 이 해석에 따르면 그 의미는 그들이 “사막을 갉아먹는 자들”이었다는 것이다. 곧 그들은 사막에서 발견한 뿌리와 관목을 갉아먹으며 살았다. 이 사상은 훨씬 더 표현력이 강하고 문맥에도 잘 맞는다. 이 단어는 히브리어에서 이 절과 욥기 30:17에만 나오는데, 거기서는 “내 힘줄”로 번역되었지만, 더 적절하게는 “나의 갉아먹는 고통들”로 번역될 수 있다. 시리아어와 아랍어에서 이 단어는 주요 의미로 “갉아먹다” 또는 “부식시키다”를 뜻한다. 히브리어 용례만으로 그 뜻을 결정할 수 없으므로, 고대 역본들과 동족 언어의 용례에 의존하는 것이 더 낫다. 이에 따르면 그 사상은 그들이 사막에서 뿌리와 관목을 갉아먹으며, 발견할 수 있는 대로 빈약한 생계를 주워 모았다는 것이다.

이전 때에 - 난외에는 “어젯밤”이라고 되어 있다. 히브리어 단어(אמשׁ 'emesh)는 본래 어젯밤, 곧 앞선 날의 후반부를 뜻하며, 그다음으로 밤이나 어둠 일반을 나타내는 데 사용된다. 게제니우스는 이것이 “황폐의 밤”을 가리킨다고 보며, 길 없는 사막이 동방 사람들에게 어둠과 인상적으로 비교된다고 설명한다. 이에 따르면 그 사상은 그들이 어제서야 사막으로 갔다는 것이 아니라, 사람의 거처에서 멀리 떨어진 광야의 그늘과 고독 속으로 들어갔다는 것이다. 그러므로 그 의미는 “그들은 황량한 황무지의 밤 속으로 도망하였다”가 된다.

황폐하고 공허한 곳 - 히브리어에서는 같은 단어가 서로 다른 형태로 반복되는데, 이는 강조를 주고 사막의 침울함과 고독을 가장 인상적인 방식으로 묘사하려는 것이다. 우리는 같은 사상을 그들이 광야의 “그늘들” 속에 몸을 숨겼다고 말함으로써 표현할 수 있을 것이다.

갯아욱을 베어 먹는 자들 - 먹기 위해서이다. 아욱류는 완화하거나 부드럽게 하는 성질, 그리고 꽃의 크기와 빛남으로 유명한 흔한 약용 식물이다. 그러나 욥이 우리가 보통 아욱이라고 이해하는 것을 가리켰을 가능성은 높지 않다. 일반적으로 그는 헬라인들이 Hallimus라고 부른 식물의 한 종류, 곧 사막과 척박한 땅에서 흔히 자라고 샐러드로 먹는 해변 염생초 또는 “salt wort”를 뜻했다고 여겨져 왔다. 불가타는 그것을 단순히 “herbas”로 번역하고, 칠십인역은 ἄλιμα alima라고 한다. 움브라이트에 따르면 히브리어 단어는 짭짤한 맛의 흔한 샐러드 채소를 뜻하며, 그 어린 잎을 익혀 가난한 계층의 음식으로 삼았다. 히브리어 מלוח mallûach는 “소금”을 뜻하는 מלח mâlach에서 왔고, 본래 바닷가 식물 또는 채소를 가리킨다.

덤불 곁에서 - 또는 덤불 사이에서라는 뜻이다. 곧 사막의 덤불 사이에서 자란 것을 말한다. 그들은 이런 매우 보잘것없는 음식을 얻기 위해 사막을 헤매고 다녔다.

그리고 로뎀 뿌리 - 여기서 “노간주나무”로 번역된 단어 רתם rethem은 이곳과 열왕기상 19:4-5; 시편 120:4에만 나온다. 각 곳에서 그것은 “노간주나무”로 번역된다. 열왕기상에서는 엘리야가 생명을 위해 광야로 도망했을 때 그 아래 앉았던 나무로 언급된다. 시편 120:4에서는 숯을 만드는 재료로 언급된다. “장사의 날카로운 화살과 로뎀 숯불.” 제롬과 랍비들은 그것을 “노간주나무”로 번역한다. 동사(רתם râqab)는 미가 1:13에 나오는데, 거기서는 “매다”로 번역되며, 묶다, 단단히 매다는 뜻이다. 아마 여기서 가리키는 식물은 어떤 방식으로든 “묶음”이라는 개념에서 그 이름을 얻었을 것이다. 어쩌면 그 길고 유연하며 가는 가지들이 묶는 데, 또는 “버들가지 끈”처럼 사용되었기 때문일 수 있다. 그러나 어떤 경우에도 “노간주나무”가 의도되었다는 증거는 없다. 그것은 린네의 “broom - spartium junceum”의 한 종류를 가리키며, 아라비아 사막에서 풍부하게 자란다. 그것은 포르스칼의 “Genista raetam”이다. 『Flora』 Egypt. Arab. p. 214.

그것은 작고 여러 색이 섞인 꽃을 피우며, 와디들의 물길에서 자란다. 로빈슨 박사(『성서 연구』 i. 299)는 이렇게 말한다. “Retem은 이 사막들에서 가장 크고 눈에 띄는 관목으로, 물길과 골짜기에서 빽빽하게 자란다. 우리 아랍인들은 밤에 바람을 피하기 위해, 가능하면 그것이 자라는 곳을 야영지로 늘 선택하였다. 낮에는 그들이 자주 낙타들보다 앞서 나아갔는데, 우리는 그들이 해를 피하려고 Retem 관목 아래 앉아 있거나 잠든 것을 드물지 않게 보았다. 바로 이 사막, 브엘세바에서 하루 길 되는 곳에서 선지자 엘리야가 같은 관목 아래 누워 잠들었다. 그 뿌리는 매우 쓰며, 아랍인들은 그것이 가장 좋은 숯을 낸다고 여긴다. 히브리어 이름 רתם rethem은 현재의 아랍어 이름과 같다.” 부르크하르트는 와디 겐네에서 여러 베두인들이 덤불을 모으는 것을 보았는데, 그들은 그것을 태워 애굽 시장에 팔 숯으로 만들었다고 말한다. 그리고 그들은 이 목적을 위해 그곳에 풍부하게 자라던 Rethem 관목의 굵은 뿌리를 선호했다고 덧붙인다. 『시리아 여행기』, 483쪽. 이 관목의 뿌리를 음식으로 사용할 수 있었던 사람들은 극도의 빈곤과 궁핍에 낮아진 자들뿐이었을 것이며, 이것이 의심할 바 없이 욥이 전달하려는 사상이다. 그것은 때때로 가난한 자들이 음식으로 사용했다고 전해진다. 게제니우스의 『사전』, 움브라이트의 해당 구절 주석, 슐텐스를 보라. 이와 매우 비슷한 가난한 자들의 상태에 대한 묘사가 루칸, Lib. vii.에 나온다.

• Cernit miserabile vulgus

In pecudum cecidisse cibos, et carpere dumos

Et morsu spoliare nemus.

비둘프(옥스퍼드 백작 도서관의 항해기 모음, 807쪽)는 시리아에서 많은 가난한 사람들이 아욱과 클로버를 모으는 것을 보았고, 그들에게 그것으로 무엇을 하려 하느냐고 묻자 그것이 음식이라고 대답했다고 말한다. 그들은 그것을 익혀 먹었다. 헤로도토스 viii. 115는 크세르크세스의 군대가 패배한 뒤 데살리아 주민들의 모든 곡식을 다 먹어 치웠을 때, “땅의 자연 산물로 먹고 살았으며, 야생 나무와 재배 나무를 가리지 않고 그 껍질과 잎을 벗겨 먹었다. 그토록 극심한 굶주림에 이르렀다”고 말한다.

그들은 사람들 가운데서 쫓겨났다 - 방랑자와 버림받은 자들처럼 그렇게 되었다. 그들은 문명화되고 질서 있는 사람들 가운데 살기에 부적합한 자들로 여겨졌고, 해로운 존재들처럼 추방되었다.

(사람들이 도둑을 뒤쫓듯 그들 뒤에서 소리쳤다.) - 그들이 살던 곳의 주민들은 그들을 도둑과 강도처럼 여기고 큰 외침으로 쫓아냈다. 여기에는 단순한 떠돌이와 약탈자에 불과하여 문명 사회 안에 거하는 것이 허락되지 않았던 부류의 사람들이 묘사되어 있다. 욥의 재앙을 가장 심하게 가중한 것 가운데 하나는 이제 그가 바로 그런 버림받은 자들에게 조롱을 받았다는 사실이었다.

골짜기의 절벽들에 거하려고 - 여기서 “절벽들”로 번역된 단어(ערוץ ‛ârûts)는 오히려 “공포” 또는 “무서운 것”을 나타낸다. 여기의 뜻은 그들이 “골짜기의 공포” 안에, 곧 무서운 골짜기들 안에 거했다는 것이다. 그 사상은 들짐승들이 돌아다니고, 사람들의 거처에서 멀리 떨어져 있으며, 무서운 황무지로 둘러싸인 깊고 두려운 협곡들을 가리킨다. “골짜기들”로 번역된 단어(נחל nachal)는 본래 시내, 물줄기, 물길, 곧 지금 말하는 와디를 뜻한다. 그것은 겨울 급류가 흐르지만 여름에는 보통 마르는 곳이다. 욥기 6:15 주석을 보라.

땅의 굴들에 - 난외에는 히브리어처럼 “구멍들”이라고 되어 있다. 칠십인역은 “그들의 집은 πρῶγλαι πετρῶν trōglai petrōn, 곧 바위의 동굴들이다”라고 한다. 다시 말해 그들은 “혈거인들”이라는 뜻이다. 동굴은 가난한 자와 버림받은 자들에게 자연적인 거처를 제공하였다. 애굽과 아라비아 사막에서 그런 동굴들을 거처로 삼는 일이 드물지 않았다는 것은 잘 알려져 있다. 디오도루스 시쿨루스 Lib. iii. xiv.와 스트라보 Lib. 16을 보라.

그리고 바위들 속에 - 바위의 동굴들을 말한다. 리처드슨 박사는 테베 부근에서 이런 거처들을 많이 발견했는데, 그 가운데 많은 것은 크고 아름답게 형성되어 있었으며 여러 흥미로운 무늬들로 조각되어 있었다. 리치 씨도 모술에서 멀지 않은 곳에서 이런 동굴들을 많이 보았다. 『쿠르디스탄 체류기』 제2권 94쪽.

덤불 사이에서 - 커버데일은 “마른 황야 위에서 그들은 울부짖으며 돌아다녔다”라고 번역한다. 히브리어 단어는 욥기 30:4에 나오는 것과 같으며, 일반적으로 덤불을 뜻한다. 그들은 사막에서 자라는 관목들 사이에서 들렸다.

그들은 나귀처럼 울었다 - ינהקו yinâhaqû. 불가타는 이것을 “그들은 숨겨졌다”라고 번역한다. 칠십인역은 “달콤한 소리들 가운데서 그들이 외친다”라고 한다. 노이스는 “그들은 자기 울음소리를 낸다”라고 한다. 히브리어 단어는 본래 “나귀처럼 울다”를 뜻한다. 그것은 여기와 욥기 6:5에만 나오며, 거기서는 나귀에게 적용된다. 여기의 뜻은 이 떠돌고 비참한 무리의 목소리가 사막에서 나귀 울음소리처럼 들렸다는 것이다.

쐐기풀 아래에서 - 굿 박사는 “가시덤불 아래에서”라고 한다. 리 교수는 “broom-pea 아래에서”라고 한다. 노이스는 “가시들 아래에서”라고 한다. 히브리어 단어 חרול chârûl은 여기와 스바냐 2:9, 잠언 24:31에만 나오며, 각 곳에서 “쐐기풀”로 번역된다. 그것은 아마 “타다, 달아오르다”를 뜻하는 חרל = חרר에서 파생되었을 것이며, 쐐기풀이 일으키는 타는 듯하거나 따끔거리는 감각 때문에 그 이름이 붙었을 것이다. 쐐기풀, 엉겅퀴, 가시 가운데 어느 단어도 그 파생 의미에 충분히 맞을 수 있다. 그것은 아랍어에는 나오지 않는다. 카스텔. 움브라이트는 그것을 “unter Dornen”, 곧 “가시들 아래에서”라고 번역한다.

그들은 함께 모였다 - 불가타는 “그들은 가시 울타리 안에 있는 것을 진미로 여겼다”라고 한다. 여기 사용된 단어(ספח sâphach)는 “더하다”를 뜻하고, 이어서 더해지다 또는 함께 모이다를 뜻한다. 그 사상은 그들이 사막에 야생으로 자라는 덤불들 속에 아주 뒤섞여 웅크리고 있었다는 것이다. 그들에게는 집도 없고, 따로 떨어진 거처도 없었다. 이 묘사는 그런 방랑자들에게 멸시의 대상이 되었을 때 욥이 얼마나 깊이 낮아졌는지를 나타낼 뿐 아니라, 당시 존재하던 사회 상태를 보여 준다는 점에서도 흥미롭다.

그들은 어리석은 자들의 자녀였다 - “어리석은 자들”로 번역된 단어 נבל nâbâl은,

(1) 우둔한, 어리석은, 그리고

(2) 버림받은, 불경건한 것을 뜻한다. 사무엘상 25:3, 25:25를 비교하라.

여기서는 무가치한 자들, 사회의 찌꺼기, 버림받은 자들을 뜻한다. 그들에게는 존경받을 만한 혈통이 없었다. 움브라이트는 “치욕의 무리”라고 한다. 커버데일은 “어리석은 자들과 악한 자들의 자녀들”이라고 한다.

비천한 사람들의 자녀 - 난외에는 히브리어처럼 “이름 없는 사람들”이라고 되어 있다. 그들은 명성이 없는 사람들이었고, 그 조상들도 어떤 방식으로도 두드러지지 않았다. 또한 그들이 심지어 이름도 없이 짐승들처럼 함께 무리 지었다는 뜻일 가능성도 있다.

그들은 땅보다 더 비천하였다 - 게제니우스는 이것을 “그들은 그 땅에서 쫓겨났다”라고 번역한다. 히브리어 단어(כאה)는 “꾸짖다, 책망하다”를 뜻하고, 니팔형에서는 “꾸짖겨 쫓겨나다” 또는 “몰려나다”를 뜻한다. 그 의미는 그들이 불경건하고 낮은 출생의 족속으로서 그 땅에서 쫓겨났다는 것이다.