성경 주석서

이 장은 침울한 “그러나 이제는”이라는 말로 시작한다. 여기서는 앞 장에서 번영을 생생히 묘사한 것만큼이나 역경도 생생히 묘사되며, 이전 번영의 높이는 현재 역경의 깊이를 더욱 크게 할 뿐이었다. 하나님이 이 둘을 서로 맞세워 놓으셨고 욥도 그렇게 했다. 이로써 그의 고난은 더욱 비통하게, 따라서 그의 처지는 더욱 불쌍하게 드러난다. I. 그는 큰 명예 속에 살았으나 이제는 수치에 떨어졌다. 전에는 가장 높은 사람들이 그를 높였지만 이제는 가장 비천한 사람들까지 그를 멸시했다. 그는 이 점을 길게 말한다(욥 30:1-14). II. 그는 내면에 많은 위로와 즐거움이 있었으나 이제는 자신에게 공포와 짐이 되었고(욥 30:15-16), 슬픔에 압도되었다(욥 30:28-31). III. 오랫동안 건강한 상태를 누렸으나 이제는 병들고 고통받았다(욥 30:17-19, 29-30). IV. 하나님의 비밀이 그와 함께하던 때가 있었으나 이제는 하늘과의 교통이 끊어졌다(욥 30:20-22). V. 장수를 기대했으나 이제는 죽음이 문 앞에 이른 것을 보았다(욥 30:23). 욥은 고난을 더욱 심하게 한 한 가지 일을 언급한다. 평안을 기대할 때 고난이 갑자기 닥쳤다는 것이다. 그러나 두 가지 사실이 얼마간 위로를 주었다. 1. 고난이 무덤까지 따라오지는 않을 것이다(욥 30:24). 2. 번영하던 때에 고통받는 이들의 비참함을 함께 아파했다는 사실을 양심이 증언했다(욥 30:25).

낮아진 욥의 처지 (주전 1520년)

¹ 그러나 이제는 나보다 젊은 자들이 나를 비웃는구나 그들의 아비들은 내가 보기에 내 양 떼를 지키는 개 중에도 둘 만하지 못한 자들이니라.
² 그들의 기력이 쇠잔하였으니 그들의 손의 힘이 내게 무슨 소용이 있으랴.
³ 그들은 곧 궁핍과 기근으로 파리하매 캄캄하고 거친 들에서 마른 흙을 씹으며
⁴ 떨기나무 가운데에서 짠 나물을 꺾으며 대싸리 뿌리로 먹을 거리를 삼느니라.
⁵ 무리는 도둑을 외침 같이 그들에게 소리 지름으로 그들은 사람들 가운데에서 쫓겨나서
⁶ 침침한 골짜기와 흙 구덩이와 바위 굴에서 살며
⁷ 떨기나무 가운데에서 부르짖으며 가시나무 아래에 모여 있느니라.
⁸ 그들은 본래 미련한 자의 자식이요 이름 없는 자의 자식으로서 고토에서 쫓겨난 자들이니라.
⁹ 이제는 그들이 나를 노래로 조롱하며 내가 그들의 놀림거리가 되었으며
¹⁰ 그들이 나를 미워하여 멀리하고 내 얼굴에 침 뱉기를 주저하지 아니하나니
¹¹ 이는 하나님이 내 활시위를 늘어지게 하시고 나를 곤고하게 하시매 무리가 내 앞에서 굴레를 벗었음이라.
¹² 그들이 내 오른쪽에서 일어나 내 발을 밀뜨리고 나를 대적하여 멸망시킬 길을 쌓으며
¹³ 그들이 내 길을 헐고 내 재앙을 재촉하는데도 도와 주는 자가 없구나.
¹⁴ 그들은 성을 파괴하고 그 파괴한 가운데로 몰려드는 것 같이 내게로 달려드니

여기서 욥은 높은 명예와 평판의 자리에서 극심한 수치로 떨어진 일을 길고 슬프게 탄식한다. 욥처럼 고결한 정신을 가진 사람에게 이는 몹시 괴롭고 가슴 아픈 일이었다. 그는 고난을 더욱 심하게 한 두 가지 일을 강조한다.

I. 그를 모욕한 사람들이 비천했다. 번영할 때 방백과 귀족이 존경하고 경의를 표한 것이 그의 명예를 크게 높였다면, 역경 때에는 하찮은 자들에게 배척당하고 모든 면에서 열등할 뿐 아니라 온 인류 가운데 가장 비천하고 멸시받는 자들에게 짓밟힌 것이 그의 수치를 그만큼 더 크게 했다. 욥을 모욕한 이들은 모든 면에서 더 비열하게 묘사하기 어려울 정도이다. 1. 그들은 젊었으며 욥보다 어렸다(욥 30:1). “젊은 무리”(욥 30:12)는 욥의 나이와 위엄을 생각하여 존경해야 했다. 그러나 벧엘 아이들이 선지자를 향해 “대머리여 올라가라”고 한 것처럼 아이들조차 놀이 삼아 그를 조롱했다. 아이들은 부모가 업신여기는 것을 보면 곧 조롱하는 법을 배운다. 2. 출신이 비천했다. 그들의 아버지는 몹시 멸시받아서 욥 같은 사람이라면 집안의 가장 낮은 일, 곧 양을 치고 목자를 도우며 양 떼의 개와 함께 있는 일조차 맡기기를 꺼렸을 것이다(욥 30:1). 그들은 남루하여 종들 사이에 보이기에도 부적절했고, 어리석어 일을 맡길 수 없었으며, 거짓되어 가장 낮은 자리에서도 신뢰할 수 없었다. 욥은 여기서 실제로 한 일이 아니라 할 수도 있었던 일을 말한다. 그는 사람의 자녀를 양 떼의 개와 함께 둘 성품이 아니었으며, 그렇게 하기에는 인간 본성의 존엄을 너무 잘 알았다. 3. 그들과 가족은 땅에 무익한 짐이며 아무 쓸모가 없었다. 욥은 온갖 분별력과 인내를 다해도 그들에게서 아무 유익도 얻을 수 없었다(욥 30:2). 젊은이는 너무 게으르고 서투르게 일하여 노동에 적합하지 않았다. “그들의 손의 힘이 내게 무슨 유익이 있으랴?” 노인은 가장 작은 일에도 조언자로 삼을 수 없었다. 나이는 들었으나 “노년의 지혜가 사라져” 두 번 아이가 된 셈이었다. 4. 극도로 가난했다(욥 30:3). 일하려 하지 않아 굶게 되었고 구걸하기는 부끄러워했다. 하나님의 섭리 때문에 궁핍해졌다면 이웃들이 자선의 합당한 대상으로 찾아내어 구제했을 것이다. 그러나 자신의 게으름과 낭비 때문에 곤경에 빠졌으므로 아무도 선뜻 돕지 않았다. 그 결과 피난처와 양식을 찾아 광야로 달아나 비참한 방편에 의지했다. 먹을 만한 양식이 없어 “떨기나무 곁에서 짠 나물을 뜯어” 먹기를 다행으로 여겼다(욥 30:4). 굶주림이 사람을 어디까지 몰아가는지 보라. 세상의 절반은 다른 절반이 어떻게 사는지 알지 못한다. 그러나 풍족한 사람은 거친 음식조차 얼마 받지 못하는 이들을 때때로 생각해야 한다. 또한 하나님의 공의를 인정해야 한다. 게으름이 사람에게 누더기를 입히고 나태한 영혼이 굶주리는 것을 이상히 여기지 말아야 한다. 이 거지 같은 세상에는 마귀가 만든 가난한 자가 가득하다. 5. 그들은 악명 높은 악인들이었다. 사는 곳의 짐일 뿐 아니라 재앙이며, 철저한 악당이자 사회의 찌꺼기였다. 그래서 “사람들 가운데서 쫓겨났다”(욥 30:5). 거짓말하고 도둑질하며 숨어서 해를 끼쳤으므로, 관리가 나라를 위해 할 수 있는 최선의 봉사는 그들을 제거하는 일이었다. 군중까지 도둑을 쫓듯 외쳤다. “이런 자들을 땅에서 없애라. 살아 있는 것이 합당하지 않다.” 그들은 게을러 일하지 않았기에 도둑이라 비난받았으며 그것은 정당했다. 정직한 노동으로 자기 양식을 벌지 않는 사람은 사실상 남의 입에서 양식을 훔친다. 게으른 사람은 공공의 골칫거리이다. 그러나 여기처럼 광야로 내쫓는 것보다 작업장으로 보내는 편이 낫다. 광야는 벌을 줄 뿐 고치지는 못하기 때문이다. 그들은 “땅의 굴”에 살며 “떨기나무 사이에서” 나귀처럼 울부짖었다(욥 30:6-7). 온 나라와 자기 양심의 외침이 자신을 고발하는 사람의 몫을 보라. 그는 계속 두려움과 혼란 가운데 있을 수밖에 없다. 브로턴(Broughton)의 번역처럼 그들은 “나무 사이에서 신음하고 쐐기풀 사이에서 고통받는다.” 피난처와 보호를 기대한 곳에서 찔리고 긁힌다. 악인이 이 세상에서 자초하는 비참함을 보라. 그러나 이것도 다음 세상에 예비된 것과 비교하면 아무것도 아니다. 6. 그들에게는 어떤 사람의 존경을 받을 만한 것이 전혀 없었다. 비천하고 이름조차 없는 부류여서 누구도 좋은 말을 하거나 잘되기를 빌어 줄 수 없었다. “땅보다 비천한 자”로서 땅에서 추방되었다. 인간 본성이 이렇게 낮아지고 타락할 수 있다고 생각하기 어려울 정도이다. 우리가 사람으로 태어난 일을 하나님께 감사할 때 이런 사람이 되지 않은 것도 감사할 이유가 있다. 그런데 바로 이런 자들이 욥을 학대했다. (1.) 복수하려 했다. 욥이 번영하며 권세를 지녔을 때 선한 관리로서 부랑자와 악당과 상습 구걸꾼을 다스리는 법을 집행했으며, 이 비천한 자들이 이제 그것을 원한으로 기억했기 때문이다. (2.) 욥을 이겼다고 뽐냈다. 욥이 이제 자기들과 같은 부류가 되었다고 여겼기 때문이다(사 14:10-11). 비열한 정신을 가진 천한 자들은 불행한 이를 모욕한다(시 35:15).

II. 그들이 가한 모욕이 극심했다. 얼마나 심하게 학대했는지 상상하기 어렵다.

1. 욥을 소재로 노래를 만들어 자기들과 동료들의 웃음거리로 삼았다(욥 30:9). “내가 그들의 노래와 속담이 되었다.” 정직한 이웃의 재앙을 농담으로 만들고 그 슬픔으로 즐기는 것은 매우 비열한 정신이다.

2. 혐오스러운 광경을 피하듯 욥을 멀리했다. 추한 괴물이나 감염된 사람처럼 미워하고 멀리 달아났다(욥 30:10). 자신들이 사람들 가운데서 쫓겨난 자들이면서 욥도 쫓겨나기를 바랐다.

3. 극도의 경멸과 분노를 나타냈다. 그의 얼굴에 침을 뱉거나 그렇게 할 태세였고, 발을 걸어 넘어뜨리며 밀쳤다(욥 30:12). 미워하여 분노로 발로 차기도 하고, 공놀이하듯 그를 가지고 놀며 즐기기도 했다. 가장 훌륭한 성도도 악의에 차고 조롱하는 악한 세상에서 최악의 해와 모욕을 받을 때가 있으므로 이를 이상히 여겨서는 안 된다. 우리 주님도 친히 이처럼 학대받으셨다.

4. 그들은 욥에게 큰 악의를 품었다. 그저 웃음거리로 삼는 데 그치지 않고 먹잇감으로 삼았으며, 모욕만 한 것이 아니라 생각해 낼 수 있는 모든 실제적인 해를 끼치려 했다. “그들이 나를 대적하여 멸망의 길을 쌓는다.” 어떤 이들은 “그들이 자기 비참함의 원인을 내게 덮어씌운다”고 읽는다. 곧 “자기들이 쫓겨난 책임을 내게 돌린다”는 뜻이다. 죄인이 자신을 처벌한 재판관과 법을 미워하는 일은 흔하다. 이를 구실로 (1.) 욥을 거짓으로 고발하고 이전 행실을 왜곡했는데, 이것을 “그의 길을 허는 것”이라 한다. 욥이 그들에게 공의를 집행했기 때문에 폭군과 압제자라고 비난했다. 욥의 친구들이 그에게 내린 무정한 판단(욥 22:6-10 등)도 어쩌면 이 가련한 자들의 부당하고 불합리한 아우성에 근거했을 수 있다. 그렇다면 친구들의 큰 연약함과 경솔함을 보여 준다. 이런 자들의 고발을 귀담아듣는다면 누가 무죄할 수 있겠는가? (2.) 그들은 욥의 재앙을 보고 기뻐하는 데 그치지 않고 재앙을 재촉하며, 할 수 있는 모든 일을 다해 비참함을 더하고 더욱 괴롭게 했다. 다른 사람, 특히 선한 사람의 재앙을 재촉하는 것은 큰 죄이다. 이 일에서 “그들에게 돕는 자가 없다.” 부추기거나 승인하고 보호해 주는 사람이 없는데도 스스로 행한다. 다른 일에는 어리석어도 해악을 행하는 일에는 충분히 영리하여 그것을 고안하는 데 도움이 필요하지 않다. 어떤 이들은 “그들이 아무 유익도 얻지 못하면서 나의 괴로움을 이익으로 여긴다”고 읽는다. 악인은 남의 재앙에서 얻는 것이 없어도 그것을 기뻐한다.

5. 이 모든 해를 끼친 자들은 수가 많고 뜻이 하나이며 폭력적이었다(욥 30:14). 둑이 무너져 “넓은 틈으로 물이 밀려오듯” 그에게 달려들었다. 혹은 포위된 성벽에 낸 넓은 틈으로 병사들이 극도의 맹렬함으로 쏟아져 들어오듯 했다. 그들은 이를 자랑하고 즐겼다. 사람이 부드럽고 편안한 침상에서 뒹굴듯 “황폐한 가운데 뒹굴었고”, 모든 악의의 무게를 실어 욥 위로 굴러들었다.

III. 욥이 받는 이 모든 멸시는 그가 고난에 빠졌기 때문에 생겼다(욥 30:11). “하나님이 ‘나의 줄을 풀어’, 내가 띠처럼 두르던 명예와 권세를 벗기시고(욥 12:18), 모아 둔 것을 흩으시며 모든 일을 풀어 헤치셨다. 하나님이 나를 괴롭게 하셨기 때문에 ‘그들이 내 앞에서 굴레를 벗었다.’” 곧 원하는 대로 말하고 행동할 자유를 스스로 허락했다. 섭리에 의해 명예를 빼앗긴 사람은 경솔하고 악의적인 자들에게 멸시까지 받을 것을 예상해야 한다. 원문에는 “하나님이 그들의 줄을 푸셨다”는 독법도 있다. 곧 하나님이 그들의 악의를 억제하던 굴레를 벗기셨으므로 그들이 욥을 향한 굴레를 내던져 그의 권위를 무시하고 조금도 두려워하지 않았다는 뜻이다. 악인의 양심까지 붙드시고 억제하시는 하나님 덕분에 우리가 계속 이런 모욕과 학대를 받지 않는 것이다. 그런 부당한 대우를 만날 때는 하나님이 억제를 거두신 손길을 인정해야 한다. 시므이가 저주할 때 다윗이 “여호와께서 그에게 명령하셨으니 저주하게 두라”고 한 것과 같다. 이 모든 일에서 다음을 볼 수 있다. 1. 세상 명예, 특히 대중의 칭찬은 불확실하다. 사람이 존귀의 높이에서 수치의 깊이로 얼마나 갑자기 떨어질 수 있는가! 쉽게 잃을 것을 야심 내고 자랑할 이유가 얼마나 적으며, 그것을 신뢰할 근거도 얼마나 약한가! 오늘 “호산나”라고 외치는 사람이 내일은 “십자가에 못 박으라”고 외칠 수 있다. 그러나 하나님께로부터 오는 명예를 확보하면 그처럼 변하거나 잃어버리지 않는다. 2. 매우 지혜롭고 선한 사람도 짓밟히고 학대받는 일이 흔했다. 3. 보이는 것만 바라보는 사람은 하늘의 큰 사랑을 받는 이라 해도 세상이 외면하면 멸시한다. 가난에서 가장 괴로운 점은 사람을 멸시받게 한다는 것이다. Turba Remi sequitur fortunam, ut semper odit damnatos, 곧 로마의 군중은 운수의 변화만 따라 언제나 몰락한 이를 박해한다. 4. 욥에게서 그리스도의 모형을 볼 수 있다. 그리스도도 “사람의 비방거리”가 되고 “백성에게 멸시받는 자”가 되셨으며(시 22:6; 사 53:3), 수치와 침 뱉음을 피하려 얼굴을 가리지 않으셨다. 다만 그리스도는 그 모욕을 욥보다 더 잘 견디셨다.

고난을 탄식하는 욥 (주전 1520년)

¹⁵ 순식간에 공포가 나를 에워싸고 그들이 내 품위를 바람 같이 몰아내니 내 행복이 구름 같이 지나갔구나.
¹⁶ 이제는 내 생명이 내 속에서 녹으니 환난 날이 나를 사로잡음이라.
¹⁷ 밤이 되면 내 뼈가 쑤시니 나의 아픔이 쉬지 아니하는구나.
¹⁸ 그가 큰 능력으로 나의 옷을 떨쳐 버리시며 옷깃처럼 내 몸을 휘감으시는구나.
¹⁹ 하나님이 나를 진흙 가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나.
²⁰ 내가 주께 부르짖으나 주께서 대답하지 아니하시오며 내가 섰사오나 주께서 나를 돌아보지 아니하시나이다.
²¹ 주께서 돌이켜 내게 잔혹하게 하시고 힘 있는 손으로 나를 대적하시나이다.
²² 나를 바람 위에 들어 올리사 그 가운데에 불려가게 하시며 재산을 소멸시키시나이다.
²³ 내가 아나이다 주께서 나를 죽게 하사 모든 생물을 위하여 정한 집으로 돌려보내시리이다.
²⁴ 그러나 사람이 넘어질 때에 어찌 손을 펴지 아니하며 재앙을 당할 때에 어찌 도움을 부르짖지 아니하겠는가.
²⁵ 고생의 날을 보내는 자를 위하여 내가 울지 아니하였는가 빈궁한 자를 위하여 내 마음에 근심하지 아니하였는가.
²⁶ 내가 복을 바랐더니 화가 왔고 빛을 기다렸더니 흑암이 왔구나.
²⁷ 내 마음이 들끓어 고요함이 없구나 환난 날이 내게 임하였구나.
²⁸ 나는 햇빛에 쬐지 않고 검어진 살을 가지고 걸으며 회중 가운데 서서 도움을 부르짖고 있느니라.
²⁹ 나는 이리의 형제요 타조의 벗이로구나.
³⁰ 나의 피부는 검어져서 떨어졌고 나의 뼈는 열기로 말미암아 탔구나.
³¹ 내 수금은 통곡이 되었고 내 피리는 애곡이 되었구나.

몹시 쓰라리고 슬픈 탄식이 거듭되는 욥의 이 두 번째 호소에는 그가 불평하는 많은 일과, 그 가운데 스스로를 위로하는 약간의 내용이 함께 나타난다.

I. 먼저 욥이 크게 탄식하는 일들이 나온다.

1. 일반적으로 말하면, 그때는 큰 고난과 슬픔의 날이었다. (1) 고난이 그를 붙들었고 갑자기 덮쳤다. “환난 날이 나를 사로잡았다”(욥 30:16). 어떤 이들은 이를 고난이 그를 붙잡았다는 뜻으로 읽는다. 마치 집행관이 채무자를 체포하여 어깨를 붙들고 확보하듯이 고난이 그를 체포했다는 것이다. 환난이 정식 명령을 받고 오면 단단히 붙들어 쉽게 놓아주지 않는다. 또한 고난은 그를 기습했다(욥 30:27). “환난 날이 나를 앞질러 왔다”는 말은 “아무런 사전 경고도 없이 내게 닥쳤다. 나는 그것을 예상하지 못했고 그런 재앙의 날에 대비하지도 못했다”는 뜻이다. 욥이 자신의 고난을 ‘날들’로 계산한다는 사실에 주목해야 한다. 그 날들은 곧 헤아려지고 끝날 것이며, 영원의 세월과 비교하면 아무것도 아니다(고후 4:17). (2) 그는 그 고난 때문에 큰 슬픔에 잠겼다. 그의 창자는 슬픔으로 “끓고 쉬지 않았다”(욥 30:27). 재난을 의식하는 마음이 한순간도 그치지 않고 계속 그의 기력을 갉아먹었다. 그는 날마다 슬퍼하며 다녔고 언제나 탄식하고 울었다. 마음 위에 늘 짙은 구름이 드리워져 있었으므로, 사실상 “햇빛 없이” 걸었다(욥 30:28). 그에게는 위로를 얻을 만한 것이 아무것도 없었다. 야곱이 슬퍼하며 무덤으로 내려가겠다고 결심했던 것처럼, 욥도 자신을 끊임없는 슬픔에 내맡겼다. 어떤 이들은 우울한 사람들이 흔히 그러하듯 그가 햇빛을 피하여 어둡고 그늘진 곳을 거닐었다는 뜻으로 이해한다. 그가 회중에 들어가 엄숙한 예배에 참여할 때에도 차분히 일어나 기도를 요청하지 못하고, 육체의 고통이나 마음의 번민 때문에 거의 정신을 잃은 사람처럼 일어나 큰 소리로 부르짖었다. 사람들의 문안을 받으려고 공개된 자리에 나왔더라도 발작이 닥치면 자신을 억제하거나 합당한 품위를 지키지 못하고 일어나 비명을 질렀다. 이처럼 그는 “이리의 형제요 타조의 벗”이 되었다(욥 30:29). 그 짐승들처럼 고독과 은거를 택했다는 점에서도 그렇고(사 34:13), 그들처럼 무섭고 소름 끼치는 소리를 냈다는 점에서도 그러했다. 깊이 헤아리지 못한 그의 탄식은 그 짐승들의 분명한 말이 아닌 울음에 적절히 비유된다.

2. 그의 영혼을 사로잡은 공포와 환난은 재난 가운데 가장 고통스러운 부분이었다(욥 30:15, 16). (1) 앞을 내다보면 보이는 모든 것이 무서웠다. 공포를 떨쳐 내려 하면 그것들이 사납게 돌아서 그에게 달려들었고, 피하려 하면 바람처럼 빠르고 거세게 그의 영혼을 추격했다. 욥은 처음에도 “하나님의 두려움이 진을 치고 자신을 대적한다”고 탄식했으며(욥 6:4), 이제도 어느 쪽을 바라보든 공포가 그에게로 향하고 어느 쪽으로 달아나든 그것이 뒤쫓았다. “나의 영혼”에 해당하는 히브리어는 ‘나의 으뜸가는 것, 나의 공주’라는 뜻도 지닌다. 영혼은 사람의 으뜸가는 부분이며 우리의 영광이고, 모든 면에서 몸보다 더 뛰어나다. 그러므로 영혼을 추격하고 위협하는 것이 가장 두려운 일이다. (2) 뒤를 돌아보면 이전에 누리던 모든 좋은 것이 사라지고 쓰라린 기억만 남아 있었다. 그의 복리와 번영은 구름처럼 갑작스럽고 신속하게, 다시 돌아오지 않도록 지나가 버렸다. (3) 자기 안을 들여다보면 정신이 완전히 가라앉아 연약함을 견딜 수 없었다. 그의 심령은 상하기만 한 것이 아니라 그 위에 “쏟아져 버렸다”(욥 30:16). 그는 물처럼 약해졌을 뿐 아니라, 스스로 느끼기에는 땅에 쏟아진 물처럼 완전히 잃어버린 존재가 되었다. “내 마음은 밀랍같이 녹았다”는 시 22:14과 비교할 수 있다.

3. 그의 육체적 질병도 매우 심했다. (1) 그는 뼛속, 곧 모든 뼈에까지 파고드는 찌르는 듯한 통증으로 가득했다(욥 30:17). 그 통증은 뼈 속의 칼처럼, 잠으로 새 힘을 얻어야 할 밤에 그를 찔렀다. 신경에는 심한 경련이 일어 “힘줄이 쉬지 못했다.” 고통 때문에 쉴 수 없었고 잠은 그의 눈에서 달아났다. “뼈가 열기로 탔다”(욥 30:30). 계속되는 열병이 몸의 근원적인 수분을 말리고 뼛속 골수까지 소모했다. 우리 몸이 얼마나 연약한지 보라. 몸은 스스로 질병과 죽음의 씨앗을 품고 있다. (2) 그는 종기로 가득했다. 뼈가 아파도 피부는 온전한 채 잠드는 사람들이 있지만, 욥을 치도록 사탄에게 허락된 범위가 그의 뼈와 살 모두에 미쳤으므로 어느 것도 면하지 못했다. “피부가 검어졌다”(욥 30:30). 피가 뭉치고 종기가 곪았다가 차츰 딱지가 생겨 피부가 검게 보였다. 종기에서 계속 흘러나오는 진물 때문에 옷 색깔까지 변했고, 전에 입던 부드러운 옷도 이제는 뻣뻣해져 모든 옷이 옷깃처럼 굳었다(욥 30:18). 깨끗한 속옷과 세심한 간호를 받지 못한 불쌍한 욥의 형편, 그리고 그의 모든 옷이 얼마나 더러운 누더기가 되었는지를 자세히 묘사하는 것조차 불쾌할 정도이다. 어떤 이들은 욥이 여러 질병과 더불어 편도 주위 농양이나 목이 붓는 병을 앓았으며, 그것이 뻣뻣한 옷깃처럼 목을 조였다고 본다. 이처럼 그는 “진흙 가운데 던져졌고”(욥 30:19), 어떤 이들의 번역대로 진흙에 비할 만한 존재가 되었다. 그의 몸은 다른 무엇보다 흙더미처럼 보였다. 아무도 자기 옷이나 청결함을 자랑하지 말아야 한다. 어떤 질병이 옷을 변하게 하고 사람을 진흙에 던져 자신과 남에게 모두 불쾌한 존재가 되게 할지 알 수 없기 때문이다. “향기 대신 악취가 날 것이다”(사 3:24). 최상의 상태에서도 우리는 티끌과 재에 불과하고 우리 몸은 비천한 몸이다. 그러나 하나님께서 심한 질병을 통해 우리가 무엇인지 실제로 느끼고 인정하게 하실 때까지 우리는 이를 잊기 쉽다. 욥의 말은 이런 뜻이다. “나는 내가 머지않아 돌아갈 그 티끌과 재처럼 이미 되어 버렸다. 어디를 가든 내 무덤을 몸에 지니고 다닌다.”

4. 욥을 무엇보다 괴롭힌 것은 하나님께서 자신의 원수가 되어 싸우시는 듯 보였다는 사실이다. 그를 “진흙 가운데 던지신” 분이 하나님이시며(욥 30:19), 거기에 쓰러진 그를 짓밟으시는 듯했다. 이것은 다른 어떤 일보다 그의 마음을 아프게 했다. (1) 하나님께서 자신을 위하여 나타나지 않으셨다. 하나님께 아뢰었으나 허락을 받지 못했고, 하나님께 호소했으나 판결을 받지 못했다. 끈질기게 간구했지만 헛된 듯했다. “내가 진지하게 주께 부르짖고, 응답을 기다리는 사람처럼 일어서서 부르짖지만 주께서 듣지 않으시고, 내가 알 수 있는 한 나를 돌아보지 않으신다”(욥 30:20). 우리의 가장 뜨거운 기도에도 신속하고 분명한 응답이 오지 않는다고 해서 이상히 여겨서는 안 된다. 야곱의 자손이 결코 헛되이 하나님을 찾은 적은 없지만, 그들은 자주 자신들이 헛되이 찾았으며 하나님께서 자기 백성의 기도에 귀를 막으실 뿐 아니라 노하셨다고 생각했다(시 80:4). (2) 하나님께서 자신을 대적하여 나타나시는 듯했다. 여기서 욥이 하나님에 관하여 한 말은 그가 했던 가장 나쁜 말 가운데 하나이다. “주께서 돌이켜 내게 잔혹하게 하신다”(욥 30:21). 자비와 은혜의 하나님께서 누구에게든 잔혹하다는 생각은 멀리해야 한다. 그분의 긍휼은 다하지 않으며, 특히 자기 자녀에게 잔혹하실 수 없다. 욥이 하나님을 그렇게 말한 것은 부당하고 배은망덕했다. 그러나 하나님에 대한 가혹한 생각을 품는 죄가 이때 그를 가장 쉽게 얽어맸다. [1] 그는 하나님께서 자신과 싸우시며 온 힘을 일으켜 자신을 멸하려 하신다고 생각했다. “주의 강한 손으로 나를 대적하신다,” 곧 내 원수가 되셨다는 것이다. 욥은 욥 23:6에서는 하나님께서 “큰 권능으로 나와 다투지 않으실 것”이라고 결론지으며 더 나은 생각을 품었다. 하나님은 절대적인 주권과 저항할 수 없는 힘을 지니시지만, 어느 것도 누군가를 짓누르거나 압제하는 데 사용하지 않으신다. [2] 욥은 하나님께서 자신을 능욕하신다고 생각했다(욥 30:22). “주께서 나를 바람 위에 들어 올리신다.” 마치 바람이 갖고 노는 깃털이나 겨와 같다는 뜻이다. 욥은 자신과 전능자 사이의 힘이 이처럼 비교할 수 없다고 생각했고, 승리의 행진이 아니라 공포 속에서 바람 날개 위에 실려 다니게 되었을 때 스스로를 도울 수 없다고 느꼈다. 하나님의 심판은 바람이 구름을 녹여 흩어 버리듯 그의 실체를 녹여 버렸다. 사람이 가장 좋은 형편에 있더라도 그의 실체는 하나님의 권능 앞에서 아무것도 아니며 곧 사라진다.

5. 욥은 이제 이 환난을 통하여 하나님께서 곧 자신을 끝내실 것밖에는 기대하지 않았다. “내가 바람 위에 실려 다닌다면 곧 목이 부러질 것밖에는 예상할 수 없다.” 그는 하나님께서 자신을 다루시는 모든 일의 목적이 오직 그것뿐인 것처럼 말한다. “주께서 나를 더 큰 공포 속에서 죽음으로 데려가실 것을 내가 안다. 이 모든 소란 없이도 그곳에 갈 수 있었을 텐데, 죽음은 모든 생물을 위하여 정한 집이기 때문이다”(욥 30:23). 무덤은 집이다. 좁고 어둡고 차갑고 초라한 집이지만, 우리가 거주하며 쉬고 안전히 있을 곳이다. 그것은 우리의 영원한 집이며 본향이다. 어머니의 품과 같고 그 안에서 조상들에게로 모이기 때문이다. 우리의 모든 거처의 경계를 정하신 분이 우리를 위하여 지정하신 집이다. 모든 산 자를 위하여 정해진 곳이며, 부자와 가난한 자가 함께 만나는 공통의 처소이고 모두가 모일 총집결지이다. 우리는 모두 곧 그곳으로 가야 한다. 죽음과 무덤의 열쇠가 하나님의 손에 있으므로 우리를 그곳으로 데려가시는 분은 하나님이시다. 조만간 하나님께서 우리를 그곳으로 데려가실 것을 우리 모두가 알 수 있다. 우리가 이를 합당하게 숙고한다면 유익할 것이다. “산 자들은 죽을 줄을 안다.” 우리 각자는 이 사실을 자신에게 적용하여 알아야 한다.

6. 그의 고통을 더 무겁고 견디기 어렵게 만든 것은 두 가지였다. (1) 자신의 기대가 크게 무너졌다(욥 30:26). “내가 좋은 것, 곧 더 많은 복이나 적어도 이미 가진 복이 계속되기를 바랐을 때 악이 왔다.” 세상의 모든 즐거움은 이처럼 불확실하며, 그것에 큰 기대를 걸고 스스로를 먹이는 것은 어리석다. 피조물이 주는 위로의 불꽃에서 빛을 기다리는 자들은 비참하게 실망하고 어둠 속에 자리를 펴게 될 것이다. (2) 그의 형편이 완전히 바뀌었다(욥 30:31). “내 수금은 단지 한쪽에 놓이거나 버드나무에 걸린 것이 아니라 통곡으로 변했고, 내 피리는 우는 자들의 소리로 변했다.” 욥은 번영할 때 “소고와 수금을 잡고 피리 소리에 즐거워했다”(욥 21:12). 그는 근엄하고 경건했지만 즐거워할 때도 찾았다. 그러나 이제 그의 곡조는 달라졌다. 그러므로 기뻐하는 자들은 기뻐하지 않는 자같이 해야 한다. 자신의 웃음이 얼마나 빨리 애통으로, 기쁨이 근심으로 바뀔지 모르기 때문이다. 이처럼 욥은 많은 것을 탄식한다. 그러나 다음과 같은 내용도 있다.

II. 이 모든 것 가운데 욥이 자신을 위로하는 내용도 있지만 매우 적다. 1. 그는 죽음이 모든 재난의 끝이 되리라는 사실을 내다보며 위로를 얻는다(욥 30:24). 하나님께서 지금 강한 손으로 그를 대적하시더라도 “무덤에까지 손을 뻗지는 않으실 것이다.” 하나님의 진노의 손이 그를 죽음으로 데려가겠지만 죽음 너머까지 뒤따르지는 않을 것이다. 그의 영혼은 영들의 세계에서 안전하고 행복할 것이며, 몸은 티끌 속에서 안전하고 편히 쉴 것이다. 사람들이 멸망 가운데 부르짖는다 해도, 곧 죽을 때 큰 고통과 외침과 많은 탄식과 신음과 호소가 있다 해도, 무덤에서는 아무것도 느끼거나 두려워하지 않고 모든 것이 고요하다. “멸망이라고 불리는 지옥에서는 사람들이 부르짖지만 무덤에서는 그렇지 않다. 둘째 사망에서 구원받았으므로 첫째 사망은 내게 실제적인 해방이 될 것이다.” 그러므로 욥은 자신이 무덤에 감추어지기를 바랐다(욥 14:13). 2. 그는 자신이 편안할 때 다른 이들의 재난을 언제나 염려했던 사실을 돌아보며 위로를 얻는다(욥 30:25). “내가 고난당하는 자를 위하여 울지 않았던가?” 어떤 이들은 이를 욥이 다른 사람에게 자비를 베풀었는데도 자신은 자비를 얻지 못하는 것이 매우 가혹하다고 여기며 하나님께 불평한 말로 본다. 그러나 이 말은 오히려 욥 자신을 진정시키는 생각으로 이해하는 편이 낫다. 그의 양심은 그가 늘 비참한 사람들을 동정하고 힘닿는 대로 도왔음을 증언했다. 그러므로 마침내 하나님과 친구들이 자신을 불쌍히 여길 것을 기대할 이유가 있었다. 우는 자들과 함께 우는 사람은 자신이 쓴 잔을 마실 차례가 되었을 때 자신의 슬픔도 더 잘 견딜 수 있다. 어떤 이들은 “내 영혼이 가난한 자를 위하여 불타지 않았던가?”라고 읽으며, 바울의 “누가 실족하게 되면 내가 애타지 아니하더냐?”라는 말과 비교한다(고후 11:29). 다른 사람에게 무자비하고 완고했던 자들은 자신이 환난을 당할 때 양심의 책망을 받게 될 것이다. 반면 가난한 자를 돌아보고 도운 사람은 그 기억으로 병상에서도 편히 누울 수 있다(시 41:1, 3).