Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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엘리후는 하나님의 공의와, 사람들을 향한 그의 섭리적이고 은혜로운 처사를 변호한다(욥 36:1-9). 순종하는 자들에게 주시는 하나님의 약속과 불순종하는 자들에게 주시는 경고, 또한 가난하고 고난받는 자들에게 주시는 약속을 말한다(욥 36:10-16). 하나님의 자비에 대한 여러 증거와 그에 맞는 권면과 경고를 제시한다(17-33절).
INTRODUCTION TO Job 36
This chapter, with the following, contains Elihu's fourth and last discourse, the principal view of which is to vindicate the righteousness of God; which is done by observing the dealings of God with men in his providence, according to their different characters, and from the wonderful works wrought by him in a sovereign manner, and for the benefit of his creatures. This chapter is introduced with a preface, the design of which is to gain attention, Job 36:1; the different dealings of God with men are observed, and the different issue of them, and the different ends answered thereby, Job 36:5; and it is suggested to Job, that had he attended to the design of the providence he was under, and had submitted to it patiently, things would have been otherwise with him; and therefore Elihu proceeds to give him some advice, which, if taken, would be for his own good, and the glory of God, Job 36:16; and closes the chapter by observing the unsearchable greatness of God, as appears by the works of nature wrought by him, Job 36:26.
Chap. 36–37. Elihu’s Fourth Speech
In his former speeches Elihu was more theoretical, being intent upon correcting the false principles in regard to God enunciated by Job (see headings to ch. 33, 34, 35); in his present speech he is more practical and hortatory. He keeps still before him the same great object, namely to present just thoughts of God; but having in the former speeches corrected the false ideas of Job he proceeds now, more positively, to present his own elevated conceptions of the Creator.
The object of the passage is to extol the greatness of God in all His operations, both among men and in the world. Thus the passage falls into two parts,
First, ch. Job 36:1-25; in which the greatness of God in His providential treatment of men is extolled. Here the speaker gives a fuller statement of his theory of the meaning of the afflictions sent on men by God (Job 36:1-15); and exhorts Job to recognise God’s purpose in his sufferings, and to unite with all men in exalting Him.
Second, ch. Job 36:26—ch. 37.; in which the greatness and wisdom and unsearchableness of God, as these are manifested in the phenomena of the heavens, are magnified (ch. Job 36:26 to Job 37:13); and Job is exhorted to lay these great wonders to heart, and bow beneath the wisdom and power of God, who far transcends man’s comprehension (ch. Job 37:14-24).
Chap. Job 36:1-25. God’s gracious designs in afflicting men; and exhortation to Job to unite with all men in extolling his greatness
First, Job 36:1-4. In some words of introduction Elihu beseeches Job to listen to him still further, for he has yet something to say on God’s behalf; and he will speak what is true, for he has perfect knowledge.
Second, Job 36:5-15. Then he proceeds to his theme, the greatness of God. This is a greatness of mind and understanding, which does not despise the weak, but rules all with goodness and wisdom. Afflictions are but instances of this gracious wisdom, for by them He opens the ear of men to instruction.
Third, Job 36:16-25, application of this doctrine of the meaning of afflictions to Job—God is through them alluring him into a prosperous and happy life. And the speaker adds a warning against murmuring, and an exhortation to adore and magnify as all men do the great God.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Job 36:1-33.
욥기 36:1-33. 1, 2. 엘리후는 경건한 자에게 고난이 징계적 성격을 지니며, 그들을 더 높은 도덕적 가치에 이르게 하려는 것이라고 주장한다. 고난이 계속되는 이유도 친구들이 말한 것처럼 고난받는 자의 특별한 죄 때문이 아니라, 그 징계가 아직 목적, 곧 그가 하나님 앞에서 회개하며 낮아지는 데 이르지 못했기 때문이다(이사야 9:13; 예레미야 5:3). 이것은 엘리후의 네 번째 말이다. 그는 다른 이들의 세 번이라는 수를 넘어선다. 그래서 욥기 36:2의 공손한 표현이 나온다. 문자적으로는 "나를 위해 조금만 더 기다리라"이다. 곧 조금 더 참아 달라는 말이다. 내게 아직도 말할 것이 많다(욥기 32:18-20). 이 절에는 칼데아식 표현이 있는데, 이는 이 책의 배경이 유프라테스와 갈대아 사람들 근처라는 견해와 잘 맞는다.
Elihu also proceeded - 히브리어로는 '더하였다' - ויסף vayâsaph. 불가타는 "addens"로, 칠십인역은 Ηροσθεὶς Eerostheis — "더하여, 또는 계속하여"로 옮긴다. 히브리 주석가들은 이 단어가 사용된 까닭을, 이 발언이 그가 하리라고 예상되던 횟수에 "더해진" 것이기 때문이라고 말한다. 욥과 그의 친구들 사이에는 "세" 차례의 발언이 오갔고, 그 각각에서 욥은 세 번씩 말하였다. 세 친구도 각기 세 번씩 말하였으나, 소발만은 자기 차례가 되었을 때 대답하지 못하였다. 엘리후 역시 이제 세 번의 발언을 마쳤으니 여기서 자연스럽게 끝맺었을 법하나, 그가 그 통상적인 횟수에 이 발언을 "더하였다"고 언급되어 있다.
엘리후가 또 계속했다 - 히스 씨는 이 장을 잘 요약한다. 엘리후는 계속해서 욥이 하나님을 대하는 태도가 부적절함을 제시하고, 그것이 얼마나 헛된 것으로 드러날지 생각하라고 요청한다. 전능하신 하나님은 결코 그 쟁점에서 물러서지 않으실 것이며, 모든 사람에게 공평한 정의를 시행하실 것이다(욥 36:2-6). 하나님의 섭리의 일반적 흐름은 의인을 favor하는 것이며, 그가 때때로 사랑으로 그들을 바로잡으실 수는 있지만, 그들이 그의 아버지다운 징계에 인내로 복종하면 온갖 번영을 누릴 것이다. 그러나 그들이 완고하여 복종하지 않으면, 더 큰 불쾌하심의 증거만 불러올 것이다(욥 36:7-16). 그는 욥에게, 만일 그가 전자의 길을 따랐다면 아마 이미 이전 상태로 회복되었을 것이라고 말한다. 반면 후자의 길을 고집함으로써 그는 신적 정의의 두드러진 본보기가 될 길에 놓여 있었다(욥 36:17, 18). 그러므로 그는 지금의 기회를 사용하라고 경고한다. 하나님께 반역하는 상태에 있을 때 하나님이 그를 끊어 버리실까 두렵기 때문이다. 하나님 앞에서는 재물이나 권세나 욥이 사용할 수 있는 어떤 다른 논증도 아무 소용이 없을 것이다(욥 36:18-26). 하나님은 무한히 강력하시므로 그에게 저항할 수 없고, 그의 작품들이 충분히 보여 주듯 무한히 지혜로우시므로 그의 손에서 벗어날 수도 없다. 그의 순결은 너무 커서 그 앞에서는 태양도, 그 위대한 발광체와 비교한 가장 작은 빛줄기보다 더 흐리다. 그의 거룩함은 죄악을 미워하심에서, 그의 선하심은 피조물들의 필요를 공급하심에서 드러난다.
Elihu also proceeded, and said. Or "added" (f) what follows to his former discourses; pausing a while to see whether Job would make any reply to what he had already said; but perceiving he had no inclination to do it, and having more upon his mind to deliver, went on with his discourse.
(f) "et addidit", Pagninus, Montanus, Cocceius, Mercerus, Michaelis.
엘리후는 욥이 경솔하게 한 몇몇 말을 이미 폭넓게 책망했고, 욥은 그것을 변호할 말을 찾지 못했다. 이제 그는 하나님이 욥을 대하시는 방식에 관한 욥의 생각을 더 일반적으로 바로잡으려 한다. 다른 친구들은 욥이 악인이므로 고난이 이토록 크고 오래 지속된다고 끝까지 주장했다. 그러나 엘리후는 그 고난이 욥을 시험하려고 보내졌으며, 욥이 아직 그 아래서 철저히 낮아지지 않고 그 고난에 합당하게 처신하지 않았기 때문에 길어졌다고만 주장했다. 그는 하나님의 지혜와 의, 자기 백성을 돌보심, 특히 위대하심과 전능하신 능력에서 많은 논거를 끌어낸다. 이 장과 다음 장에서 그것들로 욥에게 하나님의 손 아래 복종하라고 권한다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 엘리후의 서문이다(욥 36:2-4). II. 사람이 처신하는 방식에 따라 하나님이 섭리로 그들을 대하시는 방법을 설명한다(욥 36:5-15). III. 이에 근거하여 욥에게 공정하게 경고하고 선한 조언을 준다(욥 36:16-21). IV. 하나님의 주권과 전능하심을 증명한다. 일상적인 섭리의 역사에서 그 사례를 제시하며, 이는 하나님이 우리를 대하실 때 모두가 그분께 복종해야 할 이유이다(욥 36:22-33). 엘리후는 다음 장에서 이 주제를 계속하며 더 확장한다.