성경 주석서

욥기 36:1-33. 1, 2. 엘리후는 경건한 자에게 고난이 징계적 성격을 지니며, 그들을 더 높은 도덕적 가치에 이르게 하려는 것이라고 주장한다. 고난이 계속되는 이유도 친구들이 말한 것처럼 고난받는 자의 특별한 죄 때문이 아니라, 그 징계가 아직 목적, 곧 그가 하나님 앞에서 회개하며 낮아지는 데 이르지 못했기 때문이다(이사야 9:13; 예레미야 5:3). 이것은 엘리후의 네 번째 말이다. 그는 다른 이들의 세 번이라는 수를 넘어선다. 그래서 욥기 36:2의 공손한 표현이 나온다. 문자적으로는 "나를 위해 조금만 더 기다리라"이다. 곧 조금 더 참아 달라는 말이다. 내게 아직도 말할 것이 많다(욥기 32:18-20). 이 절에는 칼데아식 표현이 있는데, 이는 이 책의 배경이 유프라테스와 갈대아 사람들 근처라는 견해와 잘 맞는다.

3. 멀리서--상투적인 흔한 말이 아니라 하나님의 위대한 일들에서 끌어온다는 뜻이다. 의를 돌리리라--욥이 하나님께 불의를 돌린 것과 대조된다(욥기 34:10, 12). 사람이 하나님의 길을 탐구할 때는 처음부터 그 모든 길이 의롭다고 전제하고, 그렇게 발견되기를 기꺼이 바라며, 조사의 결과도 그것을 증명하리라 기대해야 한다. 그런 사람은 결코 실망하지 않을 것이다[반스].

4. 나는 친구들처럼(욥기 13:4, 7, 8) "하나님을 위하여 악하게 말하지" 않겠다. 곧 빈약한 논증으로 하나님을 변호하지 않겠다는 뜻이다. 온전한 자가 ...--평행법상 오히려 "생각에 성실한 사람이 너와 함께 있다"(네가 상대해야 할 자가 그이다)로 보아야 한다. 엘리후는 친구들의 부정직한 논리(욥기 21:34)와 대조하여 자신을 가리킨다.

5. 오히려 "이해의 힘"(마음)이라고 보아야 한다. "강하신"이라는 말의 반복이 주는 힘은 이렇다. 하나님이 아무리 강하시더라도 그분께 "멸시받을" 만큼 낮은 자는 없다. 그분의 "강함"은 특히 "이해의 힘"에 있어, 가장 작은 것까지 살피시고 각자에게 마땅한 몫을 주시기 때문이다. 엘리후는 자신의 권면(욥기 35:14)을 확증한다.

6. 공의 ... 가난한 자--그분은 고난받는 자의 송사를 맡아 주신다.

7. (베드로전서 3:12). 하나님은 욥이 암시한 것처럼 경건한 자를 버리지 않으시고, 그들을 "세우시며" 왕들처럼 보좌에 앉게 하신다(사무엘상 2:8; 시편 113:7, 8). 이는 신자들에게 이미 부분적으로는 가장 높은 의미에서 참되며(베드로전서 2:9; 요한계시록 1:6), 장차 완전히 성취될 것이다(요한계시록 5:10; 욥기 22:5). 그들이 ... 있다--그들이 그렇게 되게 하려 하심이다.

8-10. 그들이 고난을 당한다고 해서 친구들이 주장하듯 위선자라는 증거는 아니다. 또 욥이 주장하듯 하나님이 그들을 돌아보지 않으시거나 사람이 선하든 악하든 무관심하시다는 뜻도 아니다. 하나님은 그 일을 통해 "그들을 징계하시고", "그들의 죄를 보이시며", 그들이 하나님의 방문하시는 손 아래 바른 영으로 굴복하면 가장 큰 복이 뒤따른다.

9. 행위--범죄라는 뜻이다. 넘쳤다--"그들이 힘있게 행했다"는 뜻이며, 문자적으로는 "크게" 행했다는 말이다. 곧 주제넘게, 또는 적어도 자기 확신에 차서 행했다는 뜻이다.