성경 주석서

여기서 엘리후는 계속해서 운석과 날씨의 모든 변화 속에서 하나님의 놀라운 능력을 찬양합니다. 그러한 변화 속에서 우리가 하나님의 뜻에 복종하고 날씨를 있는 그대로 받아들이고 최선을 다한다면 왜 우리 상태의 다른 변화에서는 그렇게 하지 말아야 합니까? 여기에서 그는 하나님의 손길을 관찰합니다, I. 천둥과 번개 속에서, 욥 37:1-5. II. 서리와 눈, 비와 바람 속에서, 욥 37:6-13. III. 그는 그것을 욥에게 적용하고 자연 현상의 현상을 해결하도록 도전하며, 자신의 무지를 고백함으로써 그 자신이 하나님의 섭리의 진행 과정에서 무능한 재판관임을 인정하게 됩니다(욥 37:14-22). 그리고 IV. 그는 하나님은 크고 두려우신 분이시다(욥 37:23,24)는 원칙으로 결론을 내린다.

엘리후의 발언(주전 1520년)

¹ 이로 말미암아 내 마음도 떨며 제자리에서 움직이는도다.
² 하나님의 음성을 주의 깊이 듣고 그의 입에서 나오는 소리를 들으라.
³ 그가 그것을 온 하늘 아래로 보내시며 그의 번개를 땅끝까지 이르게 하시는도다.
⁴ 그 뒤에 음성이 울려 퍼지나니, 그가 위엄 있는 음성으로 천둥을 치시며 그 음성이 들릴 때 그것들을 막지 아니하시는도다.
⁵ 하나님이 그의 음성으로 놀랍게 천둥을 치시며 우리가 헤아릴 수 없는 큰일을 행하시는도다.

흔히 함께 나타나는 천둥과 번개는 전능하신 하나님의 영광과 위엄, 능력과 두려움을 감각적으로 드러내는 표지이다. 하나는 귀에, 다른 하나는 눈에 호소한다. 하나님은 하늘에서 비를 내리고 결실의 계절을 주심으로써 가장 무감각하고 생각 없는 사람에게까지 자신의 선하심을 증언하시듯이(행 14:17), 이 현상들로 자신의 위대하심을 증언하신다. 철학자들이 설명하려 하는 자연적 원인과 유익한 효과가 있지만, 창조주께서 그것들을 두신 주된 목적은 잠든 인류를 놀라 깨우고 그들 위에 계신 하나님을 생각하게 하는 데 있는 듯하다. 눈과 귀는 배움의 두 감각이다. 그래서 맹인이면서 동시에 귀먹은 사람으로 태어나는 일이 가능하기는 해도 실제로는 알려진 예가 없다고들 말한다. 하나님의 말씀을 통한 신적 교훈은 귀로 마음에 전해지고, 하나님의 일들은 눈을 통해 전해진다. 그러나 일상의 광경과 소리가 사람을 마땅히 감동시키지 못하므로, 하나님은 때때로 번개로 눈을 놀라게 하고 천둥으로 귀를 놀라게 하신다.

엘리후가 말할 때 실제로 천둥이 울리고 번개가 쳤을 가능성이 매우 크다. 그는 그 현상들을 눈앞에서 일어나는 일처럼 말하기 때문이다. 하나님께서 곧 말씀하려 하셨으므로(욥 38:1), 이것들은 훗날 시내산에서와 같이 주의를 명하고 경외심을 불러일으키는 적절한 전주곡이었다. 여기서 다음을 살펴보라.

1. 천둥과 번개 가운데 나타난 하나님의 영광이 엘리후 자신에게 어떤 영향을 주었으며, 그가 욥에게도 같은 감동을 주려 했는가(욥 37:1, 2). 엘리후는 이렇게 말한다. ‘나는 이 현상 앞에서 마음이 떨린다. 여러 번 듣고 보았지만 여전히 두려우며, 온 관절이 떨리고 마음이 제자리에서 뛰쳐나올 듯 두근거린다.’ 천둥과 번개는 악인들에게 두려운 것이었다. 칼리굴라 황제는 이를 무서워하여 구석이나 침대 밑으로 달아나곤 했다. 몹시 놀란 사람을 두고 ‘벼락을 맞은 듯하다’고 말하기도 한다. 선한 사람도 천둥과 번개를 매우 두렵게 여긴다. 번개가 자주 피해를 주고 많은 사람을 죽였다는 사실은 그 두려움을 더한다. 소돔과 고모라도 그것으로 폐허가 되었다. 번개는 하나님께서 이 죄 많은 세상에 무엇을 하실 수 있는지, 또 마침내 이 세상을 위하여 예비된 불로 무엇을 행하실지를 감각적으로 보여 준다. 그러므로 엘리후의 마음처럼 우리 마음도 하나님의 심판을 두려워하여 떨 때가 있어야 한다(시 119:120).

엘리후는 욥에게도 주의를 기울이라고 요구한다(욥 37:2). ‘그의 음성의 소리를 주의 깊이 들으라.’ 어쩌면 아직 천둥이 멀리서 울려 귀를 기울여야 들렸을 것이다. 더 적절하게는, 천둥은 우리가 무슨 일을 하든 저절로 귀에 들어오지만 하나님께서 그것을 통해 주시는 교훈을 깨닫고 이해하려면 마음을 모아 세심히 들어야 한다는 뜻이다. 천둥은 ‘여호와의 음성’이라 불린다(시 29:3-9 등). 하나님께서 그것으로 사람들에게 자신을 경외하라고 말씀하시기 때문이다. 또한 그것은 처음 세상을 지으신 능력의 말씀을 생각나게 해야 한다. 시 104:7은 ‘주의 천둥 소리에 물들이 서둘러 물러갔다’고 말한다. 이는 하나님께서 물들에게 한곳으로 모이라고 말씀하셨을 때를 가리킨다. 하나님의 위대하심에 감동받은 사람은 다른 사람도 감동받게 하려고 힘써야 한다.

2. 엘리후가 천둥과 번개를 어떻게 묘사하는가. (1) 그 기원이다. 그는 제2원인이 아니라 제1원인을 말한다. 하나님께서 천둥을 지휘하시며 번개는 하나님의 것이다(욥 37:3). 그것들의 발생과 운동은 우연에서 나오지 않고 하나님의 계획과 섭리의 지시와 통치 아래 있다. 우리에게는 우발적이고 통제할 수 없는 것처럼 보일 뿐이다. (2) 그 범위이다. 천둥소리는 온 하늘 아래로 굴러 멀고 가까운 곳에 들리며, 번개는 땅끝까지 쏘아진다. 그것은 하늘 아래 이편에서 나와 저편까지 비춘다(눅 17:24). 동일한 번개와 천둥이 모든 장소에 미치는 것은 아니지만 순식간에 아주 먼 곳까지 이르며, 어느 때든 하늘에서 오는 이 경고를 받지 않는 곳은 없다.

(3) 그 순서이다. 먼저 번개가 향하고 ‘그 뒤에 음성이 울려 퍼진다’(욥 37:4). 불빛과 물기 어린 구름에서 나는 소리는 실제로 동시에 생기지만, 빛의 운동이 소리보다 훨씬 빠르므로 우리는 천둥을 듣기 전에 번개를 본다. 먼 곳에서 큰 대포를 쏘는 불빛을 먼저 보고 나중에 포성을 듣는 것과 같다. 천둥은 여기서 ‘하나님의 위엄 있는 음성’이라 불린다. 하나님께서 그것으로 자신의 초월적인 능력과 위대하심을 선포하시기 때문이다. ‘그가 그의 음성을, 곧 힘 있는 음성을 내신다’(시 68:33). (4) 그 위력이다. ‘그가 그것들을 막지 않으신다’는 말은, 그것들이 제멋대로 날뛰어 하나님의 통제를 벗어나지 않도록 붙들어 둘 필요가 없다는 뜻이다. 하나님은 그것들이 제 길을 가게 하시며 ‘가라’ 하면 가고, ‘오라’ 하면 오며, ‘이것을 하라’ 하면 그대로 하게 하신다. 어떤 이들은 이 말이 천둥 뒤에 흔히 오는 비와 소나기를 막지 않고(욥 36:27, 29) 그의 음성이 들릴 때 땅에 쏟으신다는 뜻이라고 본다. 천둥을 동반한 소나기는 세차게 휩쓰는 비이며, 하나님은 그것을 위하여 번개를 만드신다(시 135:7).

(5) 엘리후가 이 모든 것에서 끌어낸 결론이다(욥 37:5). 하나님께서 이렇게 놀랍게 천둥을 치신다면, 우리는 그의 다른 일들도 크고 헤아릴 수 없다고 결론지어야 한다. 이 한 사례에서 하나님의 모든 섭리로 논의를 넓힐 수 있다. 그 섭리에는 우리가 맞서거나 다투기에는 너무 크고 강한 것이 있으며, 우리가 심문하거나 시비하기에는 너무 높고 깊은 것이 있다.

⁶ 그가 눈에게 명하여 땅 위에 있으라 하시며 작은 비와 그의 능력의 큰비에게도 그리하시는도다.
⁷ 그가 모든 사람의 손을 봉하시나니 이는 모든 사람이 그의 일을 알게 하려 하심이라.
⁸ 그때에 짐승들이 굴로 들어가 그 처소에 머무는도다.
⁹ 남쪽에서는 회오리바람이 나오고 북쪽에서는 추위가 오는도다.
¹⁰ 하나님의 입김으로 서리가 생기며 넓게 퍼진 물이 좁아지는도다.
¹¹ 또한 그가 물을 가득 실어 짙은 구름을 지치게 하시며 빛나는 구름을 흩으시는도다.
¹² 구름이 그의 계획을 따라 이리저리 돌며 세상 땅 위에서 그가 명령하시는 모든 일을 행하는도다.
¹³ 그가 그것을 오게 하시되 징계를 위하거나 자기 땅을 위하거나 긍휼을 베풀기 위하여 하시는도다.

비가 오거나 마르고, 덥거나 추운 날씨의 변화와 극단은 일상 대화와 관찰의 큰 주제이다. 그러나 엘리후처럼 그것들을 지휘하시고 그것들로 자신의 능력을 보이며 섭리의 목적을 이루시는 하나님을 경외하는 마음으로 생각하고 말하는 경우는 얼마나 드문가! 우리는 천둥과 번개뿐 아니라, 덜 무섭고 소리도 적은 일상적인 날씨의 변화에서도 하나님의 영광을 주목해야 한다.

I. 눈과 비에서 하나님의 영광을 보아야 한다(욥 37:6). 천둥과 번개는 보통 여름에 일어나지만, 엘리후는 여기서 겨울 날씨를 말한다. 하나님은 눈에게 ‘땅 위에 있으라’고 말씀하신다. 눈이 어디에 내리고 얼마나 오래 머물지를 위임하고 명령하며 정하신다. 하나님이 말씀하시자 이루어진다. 세상을 창조하실 때 ‘빛이 있으라’고 하셨듯이 일상 섭리에서도 ‘눈아, 땅 위에 있으라’고 하신다. 우리에게는 말과 실행이 서로 다르지만 하나님께는 그렇지 않다. 하나님이 말씀하시면 작은 비는 보슬보슬 내리고 큰비는 원하시는 대로 쏟아진다. 칠십인역은 이를 겨울비라고 옮긴다. 그 지방에서는 겨울이 지나면 비도 그치고 지나갔기 때문이다(아 2:11). 히브리어는 작은 비를 단수인 ‘비의 소나기’로, 큰비를 복수인 ‘비들의 소나기’, 곧 여러 소나기가 하나로 합쳐진 것으로 표현한다. 그러나 모두 ‘그의 능력의 소나기’이다. 지붕을 세차게 때리고 앞의 모든 것을 쓸어 가는 큰비뿐 아니라 땅속으로 스며드는 작은 비에서도 하나님의 능력을 보아야 한다.

들판의 농부와 길을 가는 여행자는 모든 소나기에서 하나님의 섭리를 인정해야 한다. 그 비가 자기에게 유익하든 불편을 주든 마찬가지이다. 날씨에 나타난 하나님의 섭리와 다투는 것은 죄이며 어리석음이다. 하나님이 눈이나 비를 보내시면 우리가 그것을 막을 수 있는가? 그것에 화를 낸들 무엇하겠는가? 우리 자신과 우리의 소유에 관한 섭리의 다른 결정들과 다투는 것도 똑같이 불합리하다. 혹독한 겨울 날씨는 사람과 짐승 모두 바깥 활동을 불편하고 위험하게 만들어 물러가게 한다.

1. 사람은 들일을 멈추고 집으로 돌아가 문 안에 머문다(욥 37:7). 하나님이 ‘모든 사람의 손을 봉하신다.’ 서리와 눈이 심하면 농부는 일을 계속할 수 없고, 일부 장인과 여행자도 활동할 수 없다. 쟁기는 치워지고 배는 정박하며, 할 수도 얻을 수도 있는 일이 없어진다. 이는 사람을 자기 일에서 떼어 놓아 ‘하나님의 일’을 알고 묵상하며 그 영광을 하나님께 돌리게 하려는 것이다. 자기 손을 봉하는 날씨 속 하나님의 일을 생각하다가 하나님의 다른 크고 놀라운 일들도 찬양하게 하려는 것이다. 우리가 어떤 이유로든 세상 일을 할 수 없게 되어 그 일에서 물러났다면, 어리석고 헛된 놀이보다 경건과 헌신의 활동, 곧 하나님의 일을 알아 가고 그 일로 하나님을 찬양하는 데 시간을 써야 한다. 손이 봉해질 때 마음은 이렇게 열려야 한다. 세상에서 할 일이 적을수록 성경과 기도의 자리로 더 나아가야 한다.

2. 짐승도 굴로 물러가 그 은밀한 처소에 머문다(욥 37:8). 이는 야생 짐승을 가리킨다. 야생 짐승은 본능의 인도를 받아 스스로 피난처를 찾지만, 사람에게 유용한 길들인 짐승은 사람의 보살핌을 받아 집 안에서 보호된다(출 9:20). 나귀에게는 주인의 구유 외에 다른 굴이 없으며, 안전하고 따뜻하게 지내고 먹이를 얻기 위해 그곳으로 간다. 자연은 모든 피조물에게 폭풍을 피할 곳을 찾으라고 가르친다. 그런데 사람만 자기를 위한 방주를 마련하지 않을 것인가?

II. 여러 방향에서 불어 서로 다른 결과를 낳는 바람에서 하나님의 영광을 보아야 한다(욥 37:9). ‘은밀한 곳에서 회오리바람이 나온다’고 읽을 수도 있다. 회오리바람은 빙빙 돌기 때문에 어느 방위에서 오는지 말하기 어려우나, 이 단어가 뜻하는 ‘은밀한 방’에서 나온다. 이를 남쪽이라고 이해하기는 쉽지 않다. 욥 37:17에서는 남쪽에서 오는 바람이 회오리바람과 달리 따뜻하게 하고 고요하게 하는 바람이라고 말하기 때문이다. 그러나 그때 엘리후는 남쪽에서 회오리바람을 품은 구름이 그들을 향해 오는 것을 보았을 수 있고, 여호와께서는 곧 그 가운데서 말씀하셨다(욥 38:1). 또는 소나기를 몰고 오는 사나운 바람이 남쪽에서 온다면, 차갑고 건조한 바람은 북쪽에서 와서 수증기를 흩고 공기를 맑게 한다는 뜻일 수 있다.

III. 서리에서도 그러하다(욥 37:10). 그 원인을 보라. 서리는 ‘하나님의 입김으로’ 생긴다. 곧 하나님의 능력 있는 말씀과 뜻의 명령으로 주어진다. 또는 천둥이 하나님의 음성이듯 바람이 하나님의 입김이고, 북쪽에서 불어오는 차가운 바람이 서리를 만든다는 뜻으로 이해하는 이들도 있다. 그 결과도 보라. ‘넓게 퍼진 물이 좁아진다.’ 자유롭게 퍼지고 흐르던 물이 얼어붙고 감각을 잃은 듯 멎어 수정 같은 사슬에 묶인다. 이것이 흔한 일이 아니었다면 기적에 버금가는 하나님의 능력의 사례로 여겨졌을 것이다.

IV. 구름에서도 그러하다. 구름은 앞서 말한 모든 물기 어린 기상 현상이 잉태되는 태이다(욥 36:28). 엘리후는 여기서 세 종류의 구름을 말한다. 1. 소나기를 품은 조밀하고 검고 짙은 구름이다. 하나님은 물을 주게 하여 이 구름을 ‘지치게’ 하신다(욥 37:11). 곧 구름은 비로 녹아 풀어지며, 더 쏟을 수 없을 때까지 물을 내어 다 써 버린다. 우리 위의 피조물들까지 사람을 섬기려고 얼마나 수고하는지 보라. 구름은 지칠 때까지 땅에 물을 준다. 우리의 유익을 위해 자신을 쓰고 소모한다. 이는 자기 자리에서 행하는 선이 너무 적은 우리를 부끄럽게 하고 정죄한다. 선을 행하면 우리 자신에게도 유익할 터인데 말이다. ‘물을 주는 자는 자기도 물을 받게 될 것이다.’

2. 물을 품지 않은 밝고 엷은 구름이다. 하나님은 이것들을 흩으신다. 비로 풀어지지 않고 저절로 흩어지므로 그것들이 어디로 가는지는 알 수 없다. 저녁 하늘이 붉을 때 밝은 구름이 흩어지는 것은 맑은 날을 미리 보증한다(마 16:2). 3. 날아가는 구름이다. 짙은 구름처럼 한곳에서 줄곧 비로 풀리지 않고 바람 날개를 타고 이곳저곳으로 옮겨 가며 지나가는 곳에 소나기를 떨어뜨린다. 이 구름들은 하나님의 계획에 따라 ‘이리저리 돈다’고 한다(욥 37:12). 보통 사람들은 비가 행성에 의해 결정된다고 말하지만, 그것은 그릇된 철학인 만큼 그릇된 신학이다. 비는 가장 우연하고 사소해 보이는 일에까지 미치는 하나님의 계획에 따라 인도되고 다스려진다. 구름은 ‘그가 명령하시는 모든 일’을 행한다. 폭풍을 일으키는 바람과 그 바람에 몰리는 구름도 하나님의 말씀을 이룬다. 이로써 하나님은 한 성읍에는 비를 내리고 다른 성읍에는 내리지 않게 하신다(암 4:7, 8).

이렇게 하나님의 뜻은 ‘세상 땅 위에서’, 곧 사람들 가운데서 이루어진다. 하나님은 이 모든 일에서 사람을 주목하시며, 그들을 땅 위에 살게 하셨다고 성경은 말한다(행 17:26). 도덕적 행동을 할 수 없는 하등 피조물은 상과 벌을 받을 수도 없다. 그러나 사람들 가운데서는 하나님이 비를 내리시되 자기 땅을 징계하거나 그 땅에 긍휼을 베풀기 위해 내리신다(욥 37:13). (1) 비는 때로 심판이 된다. 죄 많은 땅을 치는 채찍이 된다. 한때 온 세상을 멸망시켰듯이, 지금도 파종과 수확을 방해하고 물을 불어나게 하며 열매를 상하게 함으로써 어떤 지역을 바로잡고 징계한다. 어떤 이들은 우리 나라가 비의 부족보다 과다 때문에 훨씬 더 큰 피해를 입었다고 말했다. (2) 다른 때에는 복이 된다. 비는 ‘그의 땅’을 위한 것이며 그 땅을 열매 맺게 한다. 하나님은 꼭 필요한 양뿐 아니라 긍휼로 더 주어 땅을 기름지게 하고 더욱 풍성한 결실을 맺게 하신다. 동일한 것이 주어지는 분량에 따라 큰 심판도 큰 긍휼도 될 수 있다는 사실은 우리가 하나님께 얼마나 필연적으로 의존하는지를 보여 준다. 하나님 없이는 한 줄기 소나기도, 한때의 맑은 햇빛도 누릴 수 없다.

¹⁴ 욥이여, 이것을 들으라. 가만히 서서 하나님의 놀라운 일들을 생각하라.
¹⁵ 하나님이 언제 그것들을 정하시고 그의 구름의 빛을 비추게 하시는지 네가 아느냐?
¹⁶ 지식이 완전하신 이의 놀라운 일, 곧 구름이 균형을 이루는 이치를 네가 아느냐?
¹⁷ 그가 남풍으로 땅을 고요하게 하실 때 네 옷이 어찌하여 따뜻해지는지 아느냐?
¹⁸ 네가 그와 함께 견고하고 부어 만든 거울 같은 하늘을 펼쳤느냐?
¹⁹ 우리가 그에게 무슨 말을 해야 할지 가르치라. 우리는 어둠 때문에 말을 정돈할 수 없도다.
²⁰ 내가 말한다고 그에게 알려야 하겠느냐? 사람이 말한다면 반드시 삼켜질 것이로다.

엘리후는 여기서 욥을 직접 향하여 지금까지 한 말을 자신에게 적용하라고 권한다. 그는 욥에게 이 담론을 듣고 잠시 멈추라고 청한다(욥 37:14). ‘가만히 서서 하나님의 놀라운 일들을 생각하라.’ 들은 것을 숙고하지 않으면 유익을 얻기 어렵고, 가만히 멈추어 마음을 가다듬지 않으면 충분히 숙고하기 어렵다. 하나님의 일들은 놀랍기에 우리의 숙고를 받을 만하고 또 숙고를 필요로 한다. 그것들을 합당하게 생각하면 하나님의 모든 섭리를 받아들이는 데 도움이 된다. 엘리후는 욥을 낮추기 위해 다음 사실들을 제시한다.

I. 욥에게는 자연적 원인을 꿰뚫는 통찰이 없어서 그 근원을 보지도, 결과를 미리 알지도 못했다(욥 37:15-17). ‘지식이 완전하신 이의 놀라운 일’인 이것과 저것을 네가 아느냐? 여기서 우리는 다음을 배운다. 1. 하나님 지식의 완전성이다. 하나님이 지식에 완전하다는 사실은 그의 가장 영광스러운 완전성 가운데 하나이다. 하나님은 모든 것을 아신다. 그의 지식은 직관적이어서 직접 보시며 보고를 듣고 아시는 것이 아니다. 그의 지식은 내밀하고 온전하다. 사물의 겉모습이 아니라 참모습을 아시고, 부분적으로가 아니라 철저히 아신다. 하나님의 지식에는 먼 것이 없고 모두 가까우며, 미래인 것이 없고 모두 현재이며, 숨은 것이 없고 모두 열려 있다. 우리는 하나님의 모든 놀라운 일에서 이것을 인정해야 한다. 뜻을 알 수 없는 놀라운 일 앞에서도 그것이 자기가 무엇을 하는지 아시는 분의 일이라는 사실만으로 만족할 수 있다.

2. 우리 지식의 불완전성이다. 가장 위대한 철학자도 자연의 힘과 작용에 관하여 많은 부분을 어둠 속에서 더듬는다. 우리는 자기 자신에게도 역설이며, 우리 주변의 모든 것은 신비이다. 물체의 중력과 물질 각 부분의 결합은 지극히 확실하지만 설명하기 어렵다. 자기 무지를 깨닫는 것은 유익하다. 어떤 사람은 무지를 고백했고, 고백하려 하지 않은 사람은 도리어 그것을 드러냈다. 하나님의 기계적인 일, 곧 자연의 작용조차 거의 이해하지 못한다면, 하나님의 정치적인 일, 곧 섭리의 통치를 판단하기에 우리가 얼마나 부적격한지도 추론해야 한다.

(1) 우리는 하나님께서 구름에 어떤 명령을 내리셨고 앞으로 어떤 명령을 내리실지 모른다(욥 37:15). 모든 일이 결정과 계획에 따라 이루어진다는 것은 확실하지만, 무엇이 결정되었고 무엇이 계획되었으며 언제 그 계획이 세워졌는지는 모른다. 하나님은 종종 무지개로든 번개로든 ‘그의 구름의 빛을 비추게’ 하신다. 그러나 하나님이 언제 그렇게 하실지 우리가 미리 알았거나 예고할 수 있었는가? 일상적인 관찰로 몇 시간 앞서 날씨 변화를 예상하고, 제2원인이 이미 작용하기 시작한 뒤 기압계로 변화를 알아낸다 해도, 그것이 그 변화에 담긴 하나님의 목적을 얼마나 조금 보여 주는가!

(2) 우리는 구름이 공중에서 어떻게 떠받쳐지고 균형을 이루는지도 모른다. 이것은 하나님의 놀라운 일 가운데 하나이다. 구름은 균형 있게 펼쳐져 햇빛의 유익을 완전히 빼앗지 않는다. 흐린 날도 여전히 낮이다. 또한 한꺼번에 떨어지거나 거대한 폭포와 물기둥으로 터지지 않도록 균형을 이룬다. 무지개는 구름이 세상을 물에 잠기게 하지 않도록 하나님께서 균형을 잡아 주신다는 은혜의 표지이다. 더욱이 구름은 땅에 소나기를 공평하게 나누어 주도록 균형을 이루므로, 언젠가는 모든 곳이 자기 몫을 받는다.

(3) 겨울이 지난 뒤 쾌적한 변화가 어떻게 오는지도 모른다(욥 37:17). [1] 추웠던 날씨가 어떻게 따뜻해지는가. 공기가 따뜻해져 우리가 옷 안에서 따뜻해지는 과정 자체는 알지만, 하나님의 복이 없다면 옷을 입어도 따뜻해지지 않을 것이다(학 1:6). 하나님이 그렇게 정하시면 옷이 우리 몸을 따뜻하게 하지만, 극심한 추위에는 같은 옷도 따뜻하게 하지 못한다. [2] 폭풍 뒤에 어떻게 고요가 오는가. 봄이 오면 하나님은 남풍으로 땅을 고요하게 하신다. 세차게 몰아치고 얼어붙게 하는 북풍이 하나님께 있듯, 얼음을 녹이고 평온하게 하는 남풍도 하나님께 있다. 성령께서 죄를 깨닫게도 하고 위로하기도 하시므로 이 두 바람에 모두 비유된다(아 4:16).

II. 욥은 세상을 처음 만드는 일에 조금도 참여하지 않았다(욥 37:18). ‘네가 그와 함께 하늘을 펼쳤느냐?’ 욥은 하나님 없이 하늘을 펼쳤다고 주장할 수 없을 뿐 아니라 하나님과 협력하여 펼쳤다고도 주장할 수 없다. 하나님은 계획하거나 실행하실 때 어떤 도움도 전혀 필요로 하지 않으셨다. 오늘날까지 우리가 보는 광대한 하늘의 창조(창 1:6-8)는 하나님의 능력을 영광스럽게 보여 준다. 1. 하늘은 유동적이면서도 견고하다. 그것은 강하며 그 안정성에서 이름을 얻었다. 지금도 처음과 같고 쇠하지 않으며, 시간과 더불어 그 존속 기간이 끝나기 전에는 하늘의 법칙도 바뀌지 않을 것이다. 2. 하늘은 광대하면서도 밝고 매우 정교하다. 부어 만든 거울처럼 매끄럽고 윤이 나며 작은 흠이나 금도 없다. 우리는 이 거울에서 하나님의 영광과 그의 손으로 지으신 일의 지혜를 볼 수 있다(시 19:1). 위의 하늘을 바라볼 때 그것이 우리 얼굴을 보여 주는 거울이 아니라, 위 세계와 그 영광스러운 거주자들의 순결과 존귀와 광채를 희미하게 나타내는 거울임을 기억해야 한다.

III. 욥도 엘리후와 친구들도 이 주제의 가치에 비례하여 하나님의 영광을 말할 능력이 없었다(욥 37:19, 20). 1. 엘리후는 욥이 감히 그 일을 맡을 수 있다면 자기들의 지도자가 되어 보라고 도전한다. 이는 반어적인 말이다. ‘할 수 있다면 우리가 하나님께 무슨 말을 해야 할지 가르치라’(욥 37:19). ‘너는 하나님과 변론하려 하고 우리가 너를 대신하여 하나님과 다투기를 바라니, 우리가 할 말을 가르쳐 보라. 너는 우리보다 이 심연을 더 깊이 들여다볼 수 있느냐? 그렇다면 네가 발견한 것을 베풀어 우리에게 지침을 주라.’

2. 엘리후는 하나님께 말하고 하나님을 말하는 데 자기 자신이 부족함을 인정한다. ‘우리는 어둠 때문에 말을 정돈할 수 없다.’ 가장 훌륭한 사람도 하나님의 본성의 영광스러운 완전성과 신적 통치의 경륜에 관하여 많은 부분 어둠 속에 있다. 은혜로 하나님을 많이 아는 사람도, 온전한 것이 오고 휘장이 찢어질 때 알게 될 것과 알아야 할 것에 비하면 거의 아무것도 알지 못한다. 하나님을 말하려 하면 혼란스럽고 불확실하게 말하며 곧 표현을 잃고 막힌다. 주제가 부족해서가 아니라 말이 부족해서이다. 그러므로 잘못 말할까 두려워 항상 두렵고 떨림으로 시작해야 하며, 마지막에는 더 잘 말하지 못한 것을 부끄럽게 여기며 얼굴을 붉혀야 한다. ‘하나님에 관해서는 진리를 말할 때조차 위험이 따른다’(De Deo etiam vera dicere periculosum est).

엘리후는 자기 나름으로 하나님을 잘 변호했지만, 그 대가를 기대하거나 하나님께서 자기에게 빚을 지셨다고 생각하거나 자신을 하나님의 상임 변호인으로 여기는 데서 멀리 떨어져 있다. (1) 그는 원인 자체가 아니라 자신이 그것을 다룬 방식 때문에 자기가 한 말을 부끄러워한다. ‘내가 말한다고 그에게 알려야 하겠느냐?’(욥 37:20). ‘내 말을 하나님이 주목할 만한 공로 있는 봉사로 보고해야 하겠는가? 결코 그래서는 안 된다. 아예 언급하지 말라.’ 서투른 화가가 아름다운 얼굴을 망치듯, 자신이 그 일을 맡은 탓에 주제가 도리어 손상을 입었을까 두려워하기 때문이다. 그의 말은 감사받을 공로가 있기는커녕 용서를 필요로 한다. 하나님을 위하여 할 수 있는 모든 일을 한 뒤에도 우리는 무익한 종이며 자랑할 것이 전혀 없다고 인정해야 한다.

그는 더 말하기를 두려워한다. ‘사람이 말한다면’, 곧 하나님을 변호하려 한다면, 하물며 하나님을 대적하여 변론하려 한다면 ‘반드시 삼켜질 것이다.’ 주제넘게 말하면 하나님의 진노가 곧 그를 소멸할 것이다. 아무리 잘 말해도 그는 곧 신비 속에서 길을 잃고 하나님의 광휘에 압도될 것이다. 놀라움이 그를 눈멀고 말 못 하게 할 것이다.

²¹ 이제 사람들은 구름 속의 밝은 빛을 보지 못하나 바람이 지나가 그것들을 맑게 하는도다.
²² 북쪽에서 맑은 날씨가 오나니 하나님께 두려운 위엄이 있도다.
²³ 전능자에 관하여 말하자면 우리가 그를 찾아낼 수 없도다. 그는 능력과 심판과 풍성한 공의에 뛰어나시며 자의로 괴롭게 하지 않으시는도다.
²⁴ 그러므로 사람들이 그를 경외하나니 그는 마음이 스스로 지혜롭다 하는 자를 돌아보지 않으시는도다.

엘리후는 하나님의 영광에 관한 짧지만 위대한 말들로 담론을 마친다. 그 자신이 하나님의 영광에 거룩한 경외심을 품었고 다른 이들에게도 같은 경외심을 심어 주려 했다. 그는 하나님께서 곧 이 일을 친히 맡으시려 한다는 것을 알아차린 듯 간결하고 급하게 말한다.

1. 하나님은 짙은 어둠 속에 거하며 그것을 자기 장막으로 삼겠다고 말씀하셨다(대하 6:1; 시 18:11). 엘리후는 그 하나님께서 두려운 수레를 타고 그들을 향해 오시며, 구름과 흑암에 둘러싸여 심판을 위한 보좌를 준비하시는 듯한 모습을 본다(시 97:2, 9). 그는 회오리바람을 품은 구름이 남쪽에서 오는 것을 보았다. 이제 그 구름은 머리 위에 너무 짙고 검게 드리워져 그들 가운데 아무도 조금 전 구름 속에 있던 밝은 빛을 볼 수 없었다. 햇빛이 가려진 것이다. 이는 엘리후에게 자기가 말할 수 없었던 어둠을 생각나게 했고(욥 37:19), 계속 말하기를 두려워하게 했다(욥 37:20). 제자들도 구름 속으로 들어갈 때 두려워했다(눅 9:34).

그러나 엘리후가 북쪽을 바라보니 그쪽은 맑았다. 이는 구름이 홍수를 일으키려고 모이는 것은 아니라는 희망을 주었다. 그들은 구름에 덮였으나 사방으로 에워싸이지는 않았다. 그는 ‘바람이 지나가 구름을 맑게 할 것’이라고 기대한다. 노아 홍수의 물을 걷어 내기 위해 땅 위로 지나간 바람처럼(창 8:1), 하나님의 은총이 돌아온다는 표지로 바람이 불 것을 기대한 것이다. 그러면 ‘북쪽에서 맑은 날씨가 올 것이며’(욥 37:22) 모든 일이 잘될 것이다. 하나님은 언제까지나 얼굴을 찌푸리거나 영원히 다투지 않으신다.

2. 하나님께서 곧 말씀하려 하시므로 엘리후는 서둘러 결론을 맺는다. 그래서 지금까지 논한 모든 것의 요약을 몇 마디 안에 많이 담는다. 이를 제대로 숙고한다면 그가 박던 못을 단단히 고정할 뿐 아니라 하나님께서 말씀하실 길도 준비할 것이다. 엘리후는 다음을 말한다. (1) ‘하나님께 두려운 위엄이 있다.’ 하나님은 영광의 하나님이며 초월적으로 완전하시므로, 그를 섬기는 모든 이에게 경외심을, 그를 대적하는 모든 이에게 두려움을 일으키지 않을 수 없다. 어떤 이들은 ‘하나님께 두려운 찬송이 있다’고 읽는다. 하나님은 찬송 가운데 두려우신 분이기 때문이다(출 15:11).

(2) 전능자에 관하여 말할 때 우리는 그를 찾아낼 수 없음을 인정해야 한다. 유한한 이해력으로 하나님의 무한한 완전성을 포괄할 수 없다(욥 37:23). 바다를 달걀 껍데기에 담을 수 있겠는가? 우리는 하나님께서 섭리 속에서 내디디시는 걸음을 추적할 수 없다. ‘그의 길은 바다에 있다.’ (3) 하나님은 능력에 뛰어나시다. 하늘과 땅에서 기뻐하시는 모든 일을 하실 수 있다는 데 그 능력의 탁월함이 있다. 그의 능력이 미치는 보편적인 범위와 아무도 저항할 수 없는 힘이 그 탁월함이다. 어떤 피조물에게도 하나님처럼 길고 강한 팔은 없다.

(4) 하나님은 지혜와 의, 곧 심판과 풍성한 공의에서도 못지않게 뛰어나시다. 그렇지 않다면 그의 능력에는 별로 탁월한 것이 없을 것이다. 모든 것을 하실 수 있는 분이 모든 일을 가장 선하게 행하심을 확신할 수 있다. 그는 무한히 지혜로우시기 때문이다. 또한 어떤 일에도 불의를 행하지 않으심을 확신할 수 있다. 그는 무한히 의로우시기 때문이다. 죄인에게 심판을 집행하실 때에도 그 집행에는 풍성한 공의가 있으며, 그들이 마땅히 받을 것보다 더 벌하지 않으신다.

(5) 하나님은 ‘괴롭게 하지 않으신다.’ 곧 기꺼이 괴롭게 하지 않으신다. 사람들을 슬프게 하는 일을 기뻐하지 않으시며, 자기 자녀들을 슬프게 하는 일은 더욱 그러하다. 이유와 필요가 있을 때가 아니면 괴롭게 하지 않으시고, 우리의 형편을 살피셔서 감당할 수 없게 짐을 지우지 않으신다. 어떤 이들은 이 구절을 이렇게 읽는다. ‘우리가 찾아낼 수 없는 전능자는 능력이 크시지만 심판으로 괴롭게 하지 않으시며, 그에게는 풍성한 공의가 있어 우리의 잘못을 극단적으로 살피지 않으신다.’

(6) 하나님은 스스로 지혜롭다고 여기는 이들의 비판을 중히 여기지 않으신다. ‘그는 그들을 돌아보지 않으신다’(욥 37:24). 그들의 비위를 맞추려고 자기 계획을 바꾸지 않으시며, 하나님께 이래라저래라 하는 이들은 하나님을 자기 뜻대로 움직일 수 없다. 하나님은 겸손한 이의 기도를 돌아보시지만 간교한 이의 계략은 돌아보지 않으신다. 하나님의 어리석음이 사람보다 지혜롭다(고전 1:25).

(7) 이 모든 것에서 하나님은 위대하시므로 크게 경외해야 한다는 결론이 쉽게 나온다. 더 나아가 하나님이 은혜로우시고 기꺼이 괴롭게 하지 않으시기 때문에 ‘사람들이 그를 경외한다.’ ‘주께는 용서가 있으므로 주를 경외하게 된다’(시 130:4). 하나님을 경외하는 것은 모든 사람의 의무이며 유익이다. 어떤 이들은 ‘사람들이 그를 경외하게 될 것이다’라고 읽는다. 조만간 모든 사람이 하나님을 두려워하게 될 것이다. 여호와와 그의 선하심을 경외하지 않는 자들은 그의 진노의 대접이 쏟아질 때 영원히 떨게 될 것이다.