성경 주석서

그때에 수아 사람 빌닷이 대답하여 — 욥기 2:11의 주해를 보라.

네가 어느 때까지 이런 말을 하겠느냐? — 이는 그가 앞선 장들에서 쏟아낸 원망과 탄식의 분출을 가리킨다.

네 입의 말이 거센 바람과 같구나 — 시리아역과 아라비아역은(월턴에 따르면) 이를 "교만의 영이 네 입에 가득하다"로 옮긴다. 칠십인역은 "네 입의 영이 말을 쏟아낸다" — πολυῤῥῆμον(polurrēmon) — 로 옮긴다. 그러나 통상적인 번역이 의심할 여지 없이 옳으며, 그 표현은 매우 강렬하고 아름답다. 그의 원망과 탄식의 말은 폭풍과 같았다. 그것은 모든 장벽을 휩쓸고 지나갔고 어떤 제약도 무시하였다. 동일한 비유가 슐텐스가 인용한 아리스토파네스 「개구리」 872에도 나온다. Τυφὼς ἐχβαίειν παρασκενάξεται(Tuphōs ekbainein paraskeuacetai) — 말의 폭풍이 터져 나오려 준비하고 있다. 또한 실리우스 이탈리쿠스 xxi. 581에도 나온다.

• qui tanta superbo

Facta sonas ore, et spumanti turbine perflas

Ignorantum aures.

칼대아역은 이를 정확하게 רבא זעפא — 큰 폭풍 — 으로 옮긴다.

하나님이 심판을 굽게 하시겠느냐? — 곧 하나님이 사람을 불의하게 괴롭게 하시겠느냐? 그가 악한 자에게 호의를 베풀고 선한 자를 벌하시겠느냐? 여기서 빌닷은 의심할 여지 없이 욥을 가리키며, 욥이 이러한 비난을 하나님께 제기하였다고 여긴다. 그러나 욥은 그처럼 분명한 말로는 그렇게 하지 않았다. 그는 자기 고난의 혹독함을 탄식하였고 하나님을 향하여 불경한 말을 늘어놓았다. 그러나 하나님이 정의를 굽게 하셨다고 공공연하게 비난한 것은 아니었다. 빌닷은 하나님이 의를 행하실 것이라고 강력하게 주장한다. 그의 논증은 하나님이 이 세상에서 사람을 그 성품에 따라 대하신다는 전제에 근거하고 있다. 그리하여 그는 욥이 무언가 큰 악행을 저질렀음이 틀림없으며, 그 때문에 이러한 방식으로 형벌이 그에게 임한 것이라고 추론한다.

네 자녀들이 그에게 죄를 지었으므로 — 여기서 빌닷은 욥의 자녀들이 악하였고 그 죄 가운데서 끊어졌다고 단정한다. 이는 욥의 가슴을 깊이 찔렀음이 틀림없으니, 자식을 잃은 아버지에게 이보다 더 사무치게 느껴질 일은 없었을 것이다. 여기서 "만일"이라는 단어 때문에 의미가 다소 약화되어 있다. 히브리어 אם('ı̂m)은 오히려 "~한 이상"의 뜻으로, 곧 그것을 논쟁의 여지가 없는 사실로, 또는 당연한 것으로 받아들이는 의미로 보아야 한다. 이는 만일 자녀들이 지금 죄를 짓는다면 어떤 다른 결과가 따르리라는 가정이 아니다. 오히려 그 의미는, 자녀들이 그 죄 가운데서 끊어진 이상, 욥이 지금이라도 합당한 영으로 하나님을 찾는다면, 비록 그 시작은 미약할지라도 번영으로 회복될 수 있다는 것이다. 욥기 8:7을 보라.

또 그들을 그 죄의 손에 던지셨나니 — 빌닷은 그들이 하나님께 버림받았고 죽임을 당하였다고 여긴다.

그들의 범죄로 — 난외주는 "그들의 손에"로 되어 있다. 히브리어는 "그들의 범죄의 손으로"이다. 곧 그들의 죄가 그 원인이었거나, 또는 그것이 그들의 죄를 통하여 일어났다는 것이다. 욥의 아들들의 삶과 성품에서 빌닷이 이런 견해를 끌어낼 근거가 무엇이었는지 우리로서는 확인할 길이 없다. 그러나 개연성이 높은 것은, 그가 그들이 끊어졌다는 사실을 대체로 들어 알았고, 자기가 견지하던 일반 원리 — 곧 하나님은 사람을 이 세상에서 그 성품에 따라 대하신다는 — 에 입각하여, 그들이 악하기로 두드러진 자들이었음에 틀림없다고 추론하였다는 것이다. 사람들은 갑작스러운 재앙이 다른 이들에게 임할 때 흔히 이런 식으로 논한다.

네가 만일 하나님을 부지런히 찾으며 — 곧 네가 지금이라도 그리한다면. 설령 네 아들들이 그렇게 멸망하였고 하나님이 네 가족에게 심판으로 임하셨다 하더라도, 네가 하나님을 바라본다면 다시 은총으로 회복될 수 있다는 것이다. "부지런히 찾다"로 옮긴 단어(שׁחר, shâchar)는 문자적으로 아침에 찾다, 일찍 찾다, 그리고 나아가 그것을 가장 먼저 할 일로 삼다를 뜻한다. 이 단어는 새벽을 뜻하는 단어(שׁחר, shachar)에서 파생되었으며 아침의 첫 빛과 관련되고, 따라서 일찍 찾음을 가리킨다. 이는 생의 이른 시기에 하나님을 찾는 것에, 또는 가장 먼저 할 일로서 — 곧 도움이 필요할 때 다른 누구에게 청하기 전에 즉시 그를 바라보는 것에 — 적용될 수 있다. 잠언 7:15; 8:17; 13:24; 욥기 24:5; 시편 63:1; 78:34; 이사야 26:9; 호세아 5:15을 비교하라. 엘리바스의 권고(욥기 5:8)를 비교하라.

네가 만일 정결하고 정직하면 — 빌닷의 이 온 발언에는 특히 신랄하고 가시 돋친 무언가가 있다. 그는 먼저 욥의 자녀들이 불경 때문에 끊어졌다고 단정하고, 이어 욥 자신도 정결하고 정직한 사람이 아니라고 당연시한다. 그가 이런 추론을 끌어낸 것은 한편으로는 욥이 그토록 큰 재앙을 당하였다는 사실에서, 다른 한편으로는 욥 자신이 표명한 발언에서였던 것으로 보인다. 그러나 욥이 위선자라고 당연시하고서 마치 그것이 확정된 사실인 양 논증을 펴 나가는 것보다 더 부당하고 혹독한 일은 없을 것이다. 그는 욥이 혹 잘못을 범하였을 수도 있다고 — 이는 부당한 가정이 아니었을 것이다 — 가정으로 두지 않고, 마치 그것이 조금도 주저할 여지가 없는 점인 양 논증을 펴 나간다.

그가 너를 위하여 깨어 일어나시며 — 그가 너로 인하여 스스로를 분기시키거나 떨치고 일어나시리라(יעיר, yā‛ı̂r). 그 형상은 다른 이를 돕기 위하여 잠이나 무위로부터 떨치고 일어나는 모습이다. 그 의미는, 하나님이 욥의 재앙에 대하여 말하자면 잠들어 계셨거나, 그것을 막으려 개입하지 않으시고 임하도록 두셨으나, 만일 욥이 정결하다면 떨치고 일어나시며 욥이 그의 도움을 구할 수 있게 되리라는 것이다.

네 의의 처소를 형통하게 하시리라 — 곧 네 거처가 지금이라도 의로워진다면 그가 그것을 형통하게 하시리라는 것이다. 지금까지 그것은 악의 거처였다는 것이 빌닷의 생각이다. 네 자녀들이 악하였고 이제 끊어졌다. 너 자신도 악인이었고 그 결과로 고난을 당한다. 그러나 이제 네가 정결하게 되어 하나님을 찾는다면, 하나님이 네 거처를 형통하게 하시리라는 것이다. 고통당하는 자의 인내를 이처럼 냉정하고 무정한 빈정거림보다 더 시험할 것이 무엇이겠는가? 또한 그런 정황에서 흔들림 없이 앉아 이런 말을 듣는 것보다 참된 정중함의 본성을 더 아름답게 드러낼 일이 무엇이겠는가? 욥이 자신의 비범한 인내를 두드러지게 드러낸 것은 바로 이러한 정황에서의 참음을 통해서였다.

네 시작은 미약하였으나 — 욥의 자녀들이 끊어졌다는 가정 위에서, 이제 그의 가족은 적었다. 그러나 빌닷은 말하기를, 욥이 설령 그렇게 적은 가족과 그처럼 침체되고 고통스러운 정황 가운데 인생을 다시 시작한다 하더라도, 그가 의로운 사람이라면 다시 돌아오는 번영을 바랄 수 있다고 한다.

네 나중은 — 이로 보아 욥이 당시에 노인으로 여겨지지 않았음이 분명하다. 그에게는 여전히 여러 해를 살 전망이 있었다. 그러나 어떤 이들은 여기서 그 의미가, 욥이 정결하고 의롭다면 장차 누릴 번영에 비하여 그의 이전 번영은 작아 보이리라는 것이라고 여긴다. 노이스와 로젠뮐러가 그렇게 해석한다. 그러나 내가 보기에는 앞의 해석이 옳다. 빌닷은 일반적 명제를 말하고 있으니, 곧 사람이 인생을 시작할 때 가족이 적고 재산이 보잘것없을지라도 만일 정직한 사람이라면 형통하게 되어 그 소유가 크게 늘어나리라는 것이다. 욥기 42:12를 비교하라. "여호와께서 욥의 나중을 처음보다 더 복되게 하시니라."

너는 청하건대 옛 시대 사람들에게 물으며 — 곧 관찰의 결과에 유의하라. 지나간 세대들에게 물으라. 그들은 자기 시문과 잠언 속에 자기 경험의 기록을 남겼다. 빌닷이 이러한 호소로써 확증하려는 주장은, 악인이 비록 한동안 번성할지라도 끊어질 것이며, 의인이 비록 한동안 고난을 받을지라도 하나님을 찾으면 마침내 형통하게 되리라는 것이다. 옛 사람들에게 이렇게 호소하는 것은 흔한 일이었다. 관찰의 결과는 잠언과 비유와 우화와 시문의 단편 속에 담겼으며, 이러한 관찰의 열매를 가장 잘 갖춘 자가 가장 지혜로운 사람들 가운데 든다고 여겨졌다. 빌닷은 이것에 호소하며, 특히 그가 이어서 되풀이하는 한 옛 시문의 단편에 호소하는 것으로 보이는데, 그 시문은 아마도 어느 언어로든 현존하는 가장 오래된 시일 것이다.

스스로 준비하여 — 노력을 기울이거나, 그것에 부지런히 마음을 쏟으라.

그들의 조상들을 탐구하라 — 곧 지나간 세대들을, 바로 앞 시대뿐 아니라 그들의 조상들까지 탐구하라. 그는 자신이 내놓은 주장을 확증하기 위하여 아득히 먼 시대의 관찰의 결과들을 끌어오려 한다.