성경 주석서

서론

요엘이라는 이름은 "여호와가 하나님이신 자", 곧 여호와를 경배하는 자라는 뜻이다. 그는 유다에 속한 사람으로 보인다. 이스라엘에 대한 언급은 나타나지 않는 반면, 예루살렘과 성전과 제사장들과 의식들에 대해서는 마치 그것들을 아주 잘 알고 있는 사람처럼 말하기 때문이다(비교 요엘 1:14; 2:1, 15, 32; 3:1, 2, 6, 16, 17, 20, 21).

그의 예언들은 아마도 요아스 초기, 주전 870-865년에 선포되었을 것이다. 그 예언들에는 바벨론, 앗수르, 심지어 수리아의 침입에 대한 언급이 없고, 언급되는 원수들도 블레셋 사람들, 페니키아 사람들, 에돔 사람들, 이집트 사람들뿐이기 때문이다(요엘 3:4, 19).

그가 요아스 이후에 살았다면, 그가 열거한 원수들 가운데 틀림없이 수리아 사람들을 언급했을 것이다. 그들은 예루살렘을 점령하고 막대한 전리품을 다메섹으로 가져갔기 때문이다(역대하 24:23, 24).

우상숭배는 언급되지 않는다. 성전 예배와 제사장직, 그리고 신정 제도의 다른 기관들은 번성하고 있는 것으로 묘사된다. 이 모든 것은 여호야다의 대제사장 재임 아래 있던 상황과 부합한다. 여호야다는 요아스를 왕위에 세운 사람이며, 요아스 초기까지 살았던 사람이다(열왕기하 11:17, 18; 12:2-16; 역대하 24:4-14).

그는 브두엘의 아들이었다.

첫째 장은 메뚜기의 침입으로 말미암은 황폐를 묘사한다. 메뚜기는 모세가 언급한 하나님의 심판 도구들 가운데 하나이며(신명기 28:38, 39), 솔로몬도 언급한 바 있다(열왕기상 8:37).

둘째 장(요엘 2:1-11)은 적군의 형상 아래 메뚜기들의 모습을 묘사한다. 이는 메뚜기들이 더 무서운 재앙, 곧 앞에 있는 모든 것을 삼켜 버릴 외국 원수들의 상징이자 전조였음을 시사한다. (주민들에게 가해진 인신 피해가 언급되지 않는다고 해서 비유적 해석에 대한 정당한 반대가 되지는 않는다. 이 비유는 처음부터 끝까지 메뚜기들이 식물에만 해를 끼치는 것으로 말함으로써, 그 결과 사람과 짐승에게 간접적으로 해를 끼친다는 점에서 일관되기 때문이다.)

요엘 2:12-17은 회개하라는 권면이다. 그 결과로 하나님께서 자기 백성을 건지실 것이며, 이른 비와 늦은 비가 돌아와 황폐해진 그들의 땅을 기름지게 할 것이다. 또한 이것들은 유다에서 시작되어 거기서부터 "모든 육체"에게로 확장될 은혜의 영적 부어 주심에 대한 보증이 될 것이다.

요엘 2:18-3:21은 유다의 원수들에 대한 하나님의 심판을 말하며, 반면 유다는 영원히 굳게 세워질 것이다.

요엘의 문체는 탁월하게 순수하다. 그 문체는 운율의 매끄러움과 유창함, 문장의 원만함, 평행구의 규칙성을 특징으로 한다. 미가의 힘에 예레미야의 부드러움, 나훔의 생생함, 이사야의 장엄함을 결합한다. 그의 문체의 한 예로 둘째 장을 들 수 있는데, 거기서는 메뚜기들의 무서운 모습, 그들의 신속함, 막을 수 없는 전진, 시끄러운 소리, 그리고 파괴의 행로를 위해 본능적으로 대열을 갖추는 능력이 생생한 사실감으로 그려져 있다.

요엘 1:1-20.

메뚜기 재앙으로 황폐해진 나라의 모습; 백성이 성전에서 엄숙한 기도를 드리도록 권고받음; 이는 이 재앙이 아직 더 무거운 재앙의 보증이기 때문이다.

1. 요엘--그 뜻은 "여호와는 하나님이시다"이다.

브두엘의 아들--선지자 요엘을 같은 이름을 가진 다른 사람들과 구별하기 위한 말이다. 저명한 사람들도 아버지의 이름을 덧붙여 표시하곤 했다.

2, 3. 주의를 환기하는 힘찬 도입부이다.

늙은 자들--과거에 관한 문제에서 가장 훌륭한 판단자들이다(신명기 32:7; 욥기 32:7).

이런 일이 있었느냐 등--곧, 이처럼 심각한 재앙이 이전에 있었느냐는 뜻이다. 이집트에 있었던 메뚜기 재앙 이후로는 그런 재앙이 없었다.

출애굽기 10:14은 이 구절과 모순되지 않는다. 이 구절은 유대를 가리키며, 요엘은 유대에서 이전에 이런 황폐가 없었다고 말하기 때문이다.

3. 너희는 이 일을 너희 자녀에게 말하라--그들이 형벌의 엄중함으로 경고를 받아 하나님을 두려워하게 하려는 것이다(시편 78:6-8; 비교 출애굽기 13:8; 여호수아 4:7).

4. 이 구절은 그가 뒤에서 자세히 펼쳐 갈 주제를 제시한다. 네 종류의 서로 다른 곤충이라기보다 메뚜기의 네 종류 또는 네 단계가 뜻해진다(비교 레위기 11:22).

문자적으로는 (1) 갉아먹는 메뚜기, (2) 떼 지어 몰려드는 메뚜기, (3) 핥아먹는 메뚜기, (4) 먹어 치우는 메뚜기이며, 가장 파괴적인 종류를 향해 점층을 이룬다. 마지막 종류는 흔히 길이가 세 인치이고, 두 더듬이는 각각 한 인치 길이다. 여섯 발 가운데 뒤쪽 두 발은 나머지보다 커서 뛰기에 알맞다. 첫째 "종류"는 봄에 알에서 막 나온, 날개가 없는 메뚜기이다. 둘째는 봄이 끝날 무렵, 아직 첫 껍질을 지닌 채 다리도 날개도 없는 작은 것들을 내는 때이다. 셋째는 세 번째로 낡은 껍질을 벗은 뒤 작은 날개를 얻어 더 잘 뛸 수는 있지만 날지는 못하는 때이다. 날개가 완전히 자라기까지는 떠나갈 수 없으므로, 그들은 앞에 있는 풀, 관목, 나무껍질 등 모든 것을 먹어 치운다. 예레미야 51:27에서는 "거친 애벌레"로 번역된다.

넷째 종류는 성숙하여 날개가 난 메뚜기들이다(나훔 3:16 주석을 보라).

요엘 2:25에서는 이들이 역순으로 열거되는데, 거기서는 그들로 인해 생긴 황폐가 회복될 것이 약속된다. 히브리인들은 첫째 종류를 앗수르와 바벨론에, 둘째 종류를 메대-바사에, 셋째를 그리스-마케도니아와 안티오쿠스 에피파네스에, 넷째를 로마인들에게 적용한다. 일차적 지시 대상은 문자 그대로의 메뚜기들이지만, 성령께서는 의심할 바 없이 유대를 공격한 잇따른 제국들을 염두에 두셨다. 각각은 그 이전 것보다 더 악했으며, 로마가 그 절정이었다.

5. 깨어라--너희가 좋아하는 음료가 너희에게서 끊어졌음을 깨닫도록, 술 취해 둔해진 평소의 상태에서 깨어나라는 말이다. 술 취한 자들조차도(그 말은 히브리어 어근상 "모든 독한 음료"에서 온다) "울부짖도록" 강요받을 것이다. 그들은 보통 가장 큰 국가적 재앙 한가운데서도 웃지만, 이번 재앙은 너무나 분명하고 보편적으로 모든 사람에게 영향을 미칠 것이기 때문이다.

포도주 ... 새 포도주--히브리어에서 "새" 또는 "신선한 포도주"는 발효되지 않았으므로 취하게 하지 않는 달콤한 즙이다. 이는 포도나 석류 같은 다른 과일을 눌러 짜낸 것이다(아가 8:2).

"포도주"는 포도에서만 나온 산물이며 취하게 한다(요엘 1:10 주석을 보라).

6. 민족--이는 메뚜기들에게 적용된 말로, "백성"이라기보다(잠언 30:25, 26) 그들의 수효뿐 아니라 사나운 적대성까지 표시한다. 또한 둘째 장에서 비유적 메뚜기들, 곧 유대를 대적하여 오는 "민족" 또는 이방 원수로 전환될 때 듣는 이의 마음을 준비시키기 위한 것이기도 하다(비교 요엘 2:2).

내 땅--곧 여호와의 땅이라는 뜻이다. 내가 벌을 내리기를 기뻐하지 않았다면 이 땅은 결코 그렇게 황폐해지지 않았을 것이다(요엘 2:18; 이사야 14:25; 예레미야 16:18; 에스겔 36:5; 38:16).

강한--조밀한 몸집으로 사람의 수고의 열매를 자기 앞에서 저항할 수 없이 쓸어 버리는 모습이다.

셀 수 없는--사사기 6:5; 7:12도 이와 같다. "메뚜기같이 많음"(예레미야 46:23; 나훔 3:15).

이 ... 사자--곧 메뚜기들이 사자처럼 파괴적이라는 뜻이다. 그들의 입질을 견딜 수 있는 초목은 없다(비교 요한계시록 9:8).

플리니우스는 "그들은 집 문들까지도 갉아먹는다"고 말한다.

7. 껍질을 벗겼다--보카르트는 칠십인역과 시리아역을 따라 아랍어 어근에서 이 말을 "꺾었다"로 번역한다. 곧 메뚜기들이 가장 잘 먹는 맨 위의 새순들을 꺾었다는 뜻이다. 칼빈은 영어역을 지지한다.

내 포도나무 ... 내 무화과나무--그것들이 "내 땅", 곧 여호와의 땅에 있기 때문이다(요엘 1:6).

고대 팔레스타인에 포도나무가 풍성했다는 점에 대해서는 민수기 13:23, 24를 보라.

내던졌다--땅으로 내려뜨렸다는 뜻이다.

가지 ... 희게 되었다--이는 껍질이 벗겨졌기 때문이며(창세기 30:37), 또한 메뚜기들이 아래쪽에서 껍질과 목질부를 모두 먹어 치워 줄기를 통해 가지들이 말라 버렸기 때문이다.