성경 주석서

이 장에서 우리는 다음을 본다. I. 메뚜기와 자벌레로 인해 유다 땅에 일어날 그 두려운 황폐에 대한 더 상세한 묘사, 욜 2:1-11. II. 이 혹독한 심판 아래 있는 백성에게 돌아와 회개하고, 금식하며 기도하고, 긍휼을 얻기 위해 하나님을 찾으라는 진지한 부름과, 이를 바르게 행하는 방법에 대한 지시, 욜 2:12-17. III. 그들이 회개하면 하나님께서 심판을 거두시고, 그 심판으로 생긴 무너진 곳들을 고치시며, 모든 좋은 것의 풍성함을 그들에게 회복시켜 주시리라는 약속, 욜 2:18-27. IV. 마지막 날에 성령을 부어 주심으로 세상에 메시아의 왕국이 세워질 것에 대한 예언, 욜 2:28-32. 이처럼 이 장의 시작은 하나님의 진노의 징표들로 두렵게 되고, 그 끝은 그의 은총의 확신들로 위로를 준다. 그리고 이 복된 변화는 회개의 길에서 이루어진다. 그러므로 복음 시대를 직접 가리키는 것은 이 장의 마지막 단락뿐이지만, 전체는 죄 때문에 사람들에게 침입하는 율법의 저주와, 그들이 회개할 때 그들에게 흘러 들어오는 복음의 위로를 나타내는 모형과 그림자로 유익하게 적용될 수 있다.

심판의 위협 (주전 720년)

¹ 너희는 시온에서 나팔을 불고 내 거룩한 산에서 경보를 울리라. 이 땅의 모든 주민이 떨게 하라. 여호와의 날이 오나니, 그것이 가까웠음이라.
² 어둡고 캄캄한 날, 구름과 짙은 흑암의 날이라. 새벽빛이 산들 위에 퍼짐 같은 크고 강한 백성이 오나니, 전에도 이런 일이 없었고 이후에도 여러 세대의 해에 이르기까지 다시 없으리라.
³ 그들 앞에서는 불이 삼키고, 그들 뒤에서는 불꽃이 사르도다. 그들 앞의 땅은 에덴 동산 같으나 그들 뒤는 황폐한 광야 같으니, 참으로 그들에게서 벗어날 것이 없도다.
⁴ 그들의 모양은 말의 모양 같고, 기병들같이 달리리로다.
⁵ 그들이 산꼭대기에서 뛰는 소리는 병거 소리 같고, 지푸라기를 삼키는 불꽃 소리 같으며, 전열을 갖춘 강한 백성 같도다.
⁶ 그들 앞에서 백성들이 크게 고통하며, 모든 얼굴이 검게 변하리라.
⁷ 그들은 용사들처럼 달리고, 전사들처럼 성벽을 오르며, 각기 자기 길로 행진하고 그 대오를 흐트러뜨리지 아니하리라.
⁸ 서로 밀치지도 아니하고 각기 자기 길로 걸으며, 칼 위에 떨어져도 상하지 아니하리라.
⁹ 그들은 성읍 안에서 이리저리 달리고, 성벽 위를 달리며, 집들 위로 기어오르고, 도둑처럼 창문으로 들어가리라.
¹⁰ 그들 앞에서 땅이 진동하고 하늘이 떨며, 해와 달이 어두워지고 별들이 그 빛을 거두리라.
¹¹ 여호와께서 그의 군대 앞에서 자기 음성을 내시리니, 그의 진영이 심히 크고 그의 말씀을 행하는 자가 강함이라. 여호와의 날이 크고 심히 두려우니 누가 능히 견디랴?

여기서 우리는 하나님께서 그의 이름을 고백하는 자기 백성과 그들의 죄 때문에 다투시며, 율법에 기록된 심판을 그들에게 집행하시는 것을 본다(신 28:42). 네 땅의 소산은 메뚜기가 먹을 것이며, 이것은 하나님께서 그들에게 내리겠다고 하신 애굽의 질병들 가운데 하나였다, 신 28:60.

I. 여기서는 전쟁이 선포된다(욜 2:1). 시온에서 나팔을 불라. 이것은 침입하는 군대를 모으라는 뜻일 수도 있다. 그렇다면 그 나팔은 공격 신호를 내는 것이다. 그러나 오히려 유다와 예루살렘에게 심판이 다가옴을 알리는 것으로 보아야 한다. 이는 그들이 하나님의 심판의 길에서 자기 하나님을 만날 준비를 하고, 교회의 가장 좋은 포병인 기도와 눈물로 그 타격을 피하려고 힘쓰게 하려는 것이다. 나팔을 부는 것은 제사장들의 일이었다(민 10:8). 그것은 그들의 환난의 날에 하나님께 호소하는 것이며, 동시에 백성에게 함께 모여 그의 얼굴을 구하라는 소집이었다. 주목하라. 죄의 치명적인 결과를 하나님의 말씀으로 경고하고, 사람들의 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나는 하나님의 진노를 드러내는 것은 사역자들의 일이다. 또한 시온과 예루살렘이 하나님을 격노하게 하면 그의 심판에서 면제되는 특권은 없지만, 그들에게는 그 심판에 대해 미리 경고받아 하나님과 화목할 수 있는 특권이 있다. 심지어 거룩한 산에서도 경보가 울려야 하며, 그럴 때 그 소리는 가장 무섭게 들린다, 암 3:2. 이제 성읍에서, 거룩한 성읍에서 나팔이 불리는데 백성이 두려워하지 않겠는가? 분명히 두려워할 것이다, 암 3:6. 이 땅의 모든 주민이 떨게 하라. 그들은 심판 그 자체로 떨게 될 것이다. 그러므로 그 경보 소리에 먼저 떨게 하라.

II. 여기서는 다가오고 있으며 가까이 있고 피할 수 없는 전쟁의 날에 대한 일반적인 그림이 제시된다. 그것은 여호와의 날, 곧 그의 심판의 날이다. 그날에 그는 자신을 나타내시고 또한 자신을 크게 드러내실 것이다. 그것은 어둡고 캄캄한 날이다(욜 2:2). 문자적으로는 메뚜기와 자벌레 떼가 너무 크고 빽빽하여 하늘을 어둡게 하는 것을 뜻할 수 있다(출 10:15). 그러나 더 나아가 비유적으로는 우울한 때, grievous affliction의 때, 곧 심한 고난의 때가 될 것이다. 그것은 새벽빛이 산들 위에 퍼짐같이 올 것이다. 이 날의 어둠은 아침빛처럼 갑자기, 저항할 수 없이, 멀리까지 퍼지며, 아침빛처럼 그들 위에 점점 커질 것이다.

III. 여기서는 군대가 전열을 갖추고 배치된다(욜 2:2). 그들은 크고 강한 백성이다. 메뚜기와 자벌레가 엄청난 수로 땅을 파괴하는 것을 보는 사람은 누구나(우리는 눈앞에 있는 것에 가장 쉽게 영향을 받기 마련이므로) “참으로 전에도 이런 일이 없었고 이후에도 다시는 이런 일이 없을 것이다”라고 말할 것이다. 주목하라. 특별한 심판은 드문 일이며 자주 일어나지 않는다. 이것은 하나님의 오래 참으심의 한 사례다. 하나님께서 한 번 세상을 홍수로 심판하신 뒤 다시는 그렇게 하지 않겠다고 약속하셨다. 여기서 이 군대는 다음과 같이 묘사된다. 1. 매우 담대하고 두려움이 없다. 그들은 말 같고, 전쟁 말처럼 전투 속으로 돌진하며 두려워하지 않는다(욥 39:22). 그리고 기병들처럼, 전쟁의 열정과 분노에 이끌려 달릴 것이다, 욜 2:4. 고대의 어떤 이들은 메뚜기의 머리 모양이 말의 머리와 매우 비슷하다고 관찰했다. 2. 매우 시끄럽고 요란하다. 거친 땅 위를 맹렬히 달리는 많은 병거의 소리 같고, 산꼭대기에서 들리는 병거 소리 같다, 욜 2:5. 여기서 사도 요한이 무저갱에서 올라오는 것을 본 메뚜기들에 대한 묘사의 일부가 빌려졌다. 계 9:7,9, 그 메뚜기들의 모양은 전쟁을 위하여 예비한 말들 같았고, 그 날개들의 소리는 전쟁으로 달려가는 많은 말들의 병거 소리 같았다. 역사가들은 그런 메뚜기 떼가 창궐하는 나라들에서 그 떼가 내는 소리가 때로 6마일 밖에서도 들렸다고 말한다. 그 소리는 또한 타오르는 불의 소리와도 비교된다. 그것은 지푸라기를 삼키는 불꽃의 소리와 같다. 그 소리가 더욱 두려운 것은 그것이 삼키는 일을 나타내는 신호이기 때문이다. 주목하라. 하나님의 심판들이 널리 퍼질 때 그것들은 큰 소리를 낸다. 안일하고 둔한 세상을 깨우기 위해 그것들이 그렇게 하는 것은 필요하다. (3.) 그것들은 매우 질서 정연하며 행진할 때 대오를 지킨다. 수가 많고 약탈에 탐욕스럽지만, 그들은 전열을 갖춘 강한 백성 같다(욜 2:5). 그들은 각기 자기 길로 행진할 것이다. 마치 전쟁의 훈련으로 자기 위치를 지키고 오른쪽 사람을 살피도록 훈련받은 것처럼 곧장 나아간다. 그들은 대오를 흐트러뜨리지도 않고 서로 밀치지도 않을 것이다, 욜 2:7,8. 그들의 수와 빠름은 혼란을 낳지 않을 것이다. 하나님께서 자기 목적을 이루고자 하실 때, 이성이 없어 규칙에 따라 행동할 수 없는 피조물들도 어떻게 규칙에 따라 행동하게 하시는지 보라. 또한 하나님을 위한 어떤 일에 쓰임받는 자들이 질서를 지키고 대오를 유지하며, 자기 일에 부지런히 나아가고 서로의 길을 막지 않는 것이 얼마나 필요한지 보라. 4. 그들은 매우 빠르다. 그들은 기병들처럼 달리고(욜 2:4), 용사들처럼 달린다(욜 2:7). 그들은 성읍 안에서 이리저리 달리고, 성벽 위를 달린다, 욜 2:9. 하나님께서 그의 명령을 땅에 보내시면 그의 말씀이 매우 빠르게 달린다, 시 147:15. 천사들에게 날개가 있듯이, 하나님께서 메뚜기들을 쓰실 때 메뚜기들에게도 날개가 있다.

IV. 여기서는 이 무서운 군대가 행하는 두려운 집행이 나타난다. 1. 시골에서의 집행이다, 욜 2:2. 군대의 앞쪽을 보라. 그러면 그들 앞에서 불이 삼키는 것을 볼 것이다. 그들은 마치 불을 내뿜는 것처럼 모든 것을 소모한다. 뒤쪽을 보라. 그러면 뒤따라오는 자들도 앞선 자들만큼 사납다는 것을 볼 것이다. 그들 뒤에서는 불꽃이 탄다. 그들이 지나간 뒤에야 그들이 어떤 파괴를 이루었는지가 드러날 것이다. 아직 그들이 침입하지 않은 들판을 보라. 그것들은 에덴 동산 같고, 눈에 아름다우며 좋은 열매가 가득하다. 그것들은 그 나라의 자랑이요 영광이다. 그러나 그들이 먹어 치운 들판을 보라. 그것들은 황폐한 광야 같다. 사람은 그것들이 전에는 앞의 들판들과 같았다고 생각하지 못할 것이다. 그런데 아마 전날까지만 해도 그랬을 것이다. 또한 앞의 들판들이 이것들처럼 될 것이라고 생각하지 못할 것이다. 그러나 아마 내일 밤이면 그렇게 될 것이다. 참으로 그들의 먹이가 될 수 있는 것 가운데 아무것도 그들에게서 벗어나지 못할 것이다. 누구도 자기 몸의 아름다움을 자랑하지 말아야 하듯, 자기 땅의 아름다움을 더 이상 자랑하지 말라. 하나님은 둘의 얼굴을 순식간에 바꾸실 수 있다. 2. 성읍에서의 집행이다. 그들은 성벽을 오르고(욜 2:7), 집들 위를 달리며, 도둑처럼 창문으로 들어갈 것이다(욜 2:9). 애굽이 메뚜기 재앙을 당했을 때, 그것들은 바로의 집들과 그 신하들의 집들을 가득 채웠다, 출 10:5,6. 무저갱에서 나온 메뚜기들, 곧 사탄의 사절들과 죄의 사람의 선교자들도 이 메뚜기들처럼 행한다. 하나님의 심판들도 사명을 받아 올 때에는 빗장과 자물쇠로 막아 둘 수 없다. 그것들은 길을 찾거나 억지로 뚫고 들어올 것이다.

V. 이로 인해 백성들에게 새겨져야 할 인상들이 있다. 그들은 저항해도 아무 소용이 없다는 것을 알게 될 것이다. 이 원수들은 상처 입힐 수 없으므로 막을 수도 없다. 그들이 칼 위에 떨어져도 상하지 아니할 것이다, 욜 2:8. 해칠 수 없는 자들은 멈추게 할 수도 없다. 그러므로 그들 앞에서 백성들이 크게 고통할 것이다(욜 2:6). 마치 상인들이 자기 무역선이 원수 함대의 입구에 막 들어갔다는 소식을 들을 때 고통하는 것과 같다. “한 사람은 자기 밭 때문에, 다른 사람은 자기 포도원 때문에 고통하며, 모든 얼굴이 검게 변한다.” 이는 상상할 수 있는 극도의 경악을 나타낸다. 두려워하는 사람은 창백해지지만, 절망하는 사람은 검게 된다. 갑작스러운 공포의 흰빛은 그것이 굳어지면 검은빛으로 변한다. 우리의 자랑과 즐거움의 대상이 되는 것을 하나님은 곧 우리의 고통의 대상으로 만드실 수 있다. 그 나라가 처할 공포는 비유적 표현으로 묘사된다(욜 2:10). 땅이 진동하고 하늘이 떨 것이다. 어떤 것에도 놀라지 않을 것처럼 보이던 마음들, 하늘이나 땅처럼 움직이지 않을 만큼 굳어 보이던 마음들조차 놀라움에 사로잡힐 것이다. 또는 그 땅의 주민들이 떨게 될 때, 그들 보기에 그들 주변의 모든 것도 함께 떠는 것처럼 보일 것이다. 그들의 두려움이 너무 강하거나, 그들이 늘 누리던 삶의 지탱물들이 부족해져서, 그들의 눈은 어두워지고 시력은 흐려질 것이다. 그래서 그들에게는 해와 달이 어두워지고, 별들이 그 빛을 거두는 것처럼 보일 것이다. 주목하라. 하나님께서 사람들에게 얼굴을 찌푸리실 때, 하늘의 빛들도 그들에게는 작은 기쁨밖에 주지 못할 것이다. 사람은 자기 창조주에게 반역함으로써 모든 피조물의 유익을 상실했기 때문이다. 그러나 이것은 비유적으로 이해해야 하지만, 문자 그대로 성취될 날이 오고 있다. 그때에는 하늘이 두루마리처럼 말리고, 땅과 그 안에 있는 모든 일이 불살라질 것이다. 개별적인 심판들은 우리를 깨워 보편적인 심판을 생각하게 해야 한다.

VI. 여기서 우리는 이 무서운 군대의 총사령관이신 분을 바라보도록 지시받는다. 그는 하나님 자신이시다, 욜 2:11. 그것은 그의 군대이고, 그의 진영이다. 그가 그것을 일으키셨고, 그에게 사명을 주셨다. 그는 장군이 자기 군대에게 무엇을 할지 명령하고 병사들을 고무하기 위해 연설하듯, 그 앞에서 자기 음성을 내신다. 이 모든 동물들에게 명령의 말씀을 주시는 이는 여호와이시며, 그것들은 그 명령을 정확히 따른다. 어떤 이들은 하나님께서 이 메뚜기 구름과 함께 무서운 천둥을 보내셨다고 생각한다. 천둥은 여호와의 음성이라 불리며, 애굽의 또 다른 재앙이었고, 이것이 하늘과 땅을 떨게 했다는 것이다. 그것은 여호와의 날이다(욜 2:1에서 그렇게 불렸다). 이 전쟁에서 그가 승리하시는 것이 확실하기 때문이다. 그것은 반드시 그의 날이어야 한다. 그의 진영이 크고 그 수가 많기 때문이다. 그가 싸우시는 자들은, 여기서처럼, 수로 압도하실 수 있다. 그리고 그가 그의 공의의 사역자로 삼아 그의 말씀을 집행하게 하시는 자는 누구든 반드시 강하게 되고, par negotio, 곧 “그가 맡은 일에 합당한 자”가 된다. 하나님께서 사명을 주시는 자에게는 그 사명을 수행할 힘도 띠워 주신다. 이것이 그 크신 날, 곧 여호와의 날을, 그날에 그의 공의의 기념물이 될 모든 자들에게 매우 두렵게 만든다. 누가 능히 견디랴? 아무도 하나님의 진노의 체포를 피할 수 없고, 그 힘에 맞서 싸울 수 없으며, 그 무게 아래 버틸 수 없다, 삼상 6:20, 시 76:7.

회개에 대한 권면 (주전 720년)

¹² 여호와께서 말씀하시되, 그러므로 이제라도 너희는 금식하고 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라.
¹³ 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아오라. 그는 은혜로우시며 긍휼이 많으시고 노하기를 더디 하시며 인애가 크시고 재앙 뜻을 돌이키시는 분이심이라.
¹⁴ 주께서 혹시 돌아오시고 뜻을 돌이키사 그 뒤에 복을 남기실는지 누가 알랴? 곧 너희 하나님 여호와께 드릴 소제와 전제를 남기실는지 누가 알랴?
¹⁵ 너희는 시온에서 나팔을 불고 금식을 거룩하게 하며 성회를 소집하라.
¹⁶ 백성을 모으고 회중을 거룩하게 하며 장로들을 모으고 어린아이들과 젖 먹는 자들을 모으라. 신랑은 그 방에서 나오고 신부도 그 골방에서 나오게 하라.
¹⁷ 여호와의 사역자인 제사장들은 현관과 제단 사이에서 울며 말하기를, 여호와여, 주의 백성을 불쌍히 여기소서. 주의 유업을 욕되게 하여 이방 민족들이 그들을 다스리게 하지 마소서. 어찌하여 그들이 백성들 가운데서 “그들의 하나님이 어디 있느냐?” 하고 말하게 하시겠나이까 하라.

여기에는 욜 2:1-11에서 묘사되고 위협된 그 황폐하게 하는 심판으로부터 도출된, 회개에 대한 간절한 권면이 있다. 그러므로 이제 너희는 여호와께로 돌아오라. 1. “이렇게 함으로 너희는 그 심판의 목적과 의도에 응답해야 한다. 그것은 바로 이 목적, 곧 너희 죄를 깨닫게 하고, 그 죄 때문에 너희를 낮추며, 너희를 바른 정신과 충성으로 되돌리려고 보내졌기 때문이다.” 하나님은 우리를 곤경에 빠뜨리셔서 우리를 회개로 이끄시고, 그렇게 하여 우리를 자기에게로 이끄신다. 2. “이렇게 함으로 너희는 그 심판의 진행을 멈출 수 있다. 너희 형편은 나쁘지만, 이렇게 하면 더 나빠지는 것을 막을 수 있다. 아니, 이 길을 취하면 곧 더 좋아질 것이다.” 여기에는 은혜로운 초청이 있다.

I. 개인적인 회개로의 초청이다. 그것은 영혼 안에서 실행되어야 하며, 각 족속이 따로 하고 그 아내들이 따로 해야 한다, 슥 12:12. 하나님의 심판들이 널리 퍼질 때, 공동의 죄책에 자신도 기여했으므로 각 사람은 공동의 간구에 자기 분량을 보태야 한다. 각 사람은 자기 자신을 고치고 자기 자신을 위해 애통해야 한다. 그러면 우리 모두가 고침을 받고, 모두가 하나님의 애통하는 자들 가운데 발견될 것이다. 살펴보자.

1. 여기서 우리가 무엇으로 부름받는지 보라. 그것은 회개가 무엇인지를 가르쳐 줄 것이다. 이는 여전히 우리 하나님 여호와께서 우리 모두에게 요구하시는 바로 그것이기 때문이다. 우리는 모두 회개해야 할 일을 만들어 놓았다. (1.) 우리는 우리의 죄 때문에 참으로 낮아져야 한다. 죄로 하나님을 노엽게 한 것을 슬퍼해야 하며, 죄로 우리 자신을 해친 것, 곧 우리의 판단과 우리의 이익을 모두 해친 것을 부끄러워해야 한다. 슬픔과 수치에는 외적인 표현, 곧 금식과 울음과 애통이 있어야 한다. 그것을 초래한 죄 때문에 흘리는 눈물이 있어야 한다. 그러나 내적인 인상이 그 외적인 표현과 맞지 않고, 단지 그것들과 동행할 뿐 아니라 그것들의 뿌리와 샘이 되어 그것들을 일으키지 않는다면, 외적인 슬픔의 표현이 무슨 유익이 있겠는가? 그래서 이어서 말씀하신다. 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢으라. 그 시대의 관습에 따라 그들이 자기 죄에 대한 큰 슬픔과 자기 어리석음에 대한 거룩한 분노의 표시로 옷을 찢는 것이 부적절했다는 뜻은 아니다. 다만 “그것으로 충분한 것처럼 그 행위에 머물지 말고, 금식과 겸비의 날에 맞추어 옷차림을 갖추는 것보다 너희 영혼을 갖추는 데 더 마음을 쓰라. 아니, 너희 마음을 함께 찢지 않는다면 옷은 아예 찢지 말라. 표지가 가리키는 실체 없이 표지만 있는 것은 농담과 조롱일 뿐이며 하나님께 대한 모욕이기 때문이다”라는 뜻이다. 마음을 찢는 것이 하나님께서 찾으시고 요구하시는 것이다. 그것이 그가 멸시하지 않으실 상하고 통회하는 마음이다, 시 51:17. 우리가 죄 때문에 영혼 깊이 크게 근심하여, 우리가 그 죄로 하나님을 욕되게 하고 우리 자신을 낮추었다는 생각이 우리를 마음에 찔리게 할 때, 죄에 대한 혐오를 품고 그 원리에서 벗어나며 다시는 그 행위로 돌아가지 않기를 간절히 원하고 힘쓸 때, 그때 우리는 그 죄 때문에 마음을 찢는 것이다. 그러면 하나님께서 하늘을 찢고 긍휼로 우리에게 내려오실 것이다. (2.) 우리는 우리 하나님께 온전히 돌이켜야 하며, 죄와 결별할 때 그에게로 돌아와야 한다. 여호와께서 말씀하시되 너희는 내게로 돌아오라(욜 2:12), 또 다시 너희 하나님 여호와께로 돌아오라(욜 2:13). 우리의 금식과 울음은 그것들과 함께 하나님을 우리의 하나님으로 삼아 그에게 돌아오지 않는다면 아무 가치가 없다. 그와 함께하는 것이 우리의 의무이자 이익임을 충분히 확신하고, 우리가 일찍이 그에게 등을 돌렸던 것을 마음으로 슬퍼하며, 그 결과 확고하고 고정된 결심으로 그의 영광을 우리의 목적, 그의 뜻을 우리의 규칙, 그의 은총을 우리의 행복으로 삼을 때, 그때 우리는 우리 하나님 여호와께 돌아오는 것이다. 우리는 모두 그렇게 하라고 명령받고 초청받으며, 속히 그렇게 해야 한다.

2. 이 백성이 이렇게 여호와께 돌아오고, 마음을 다하여 그에게 돌아오도록 설득하기 위해 여기서 어떤 논증들이 사용되는지 보라. 마음이 죄 때문에 찢기고 죄에서 찢겨 나올 때, 그 마음은 온전히 하나님께 돌아가고 전적으로 그에게 드려질 준비가 된다. 하나님은 전부를 원하시지 일부만을 원하지 않으신다. 이제 우리 자신을 이렇게 이끌기 위해 생각해 보자. (1.) 우리는 일반적으로 그가 선하신 하나님이심을 확신한다. 우리는 우리 하나님 여호와께로 돌아가야 한다. 그가 우리의 죄 때문에 우리를 벌하심에 있어 공정하고 의로우셨기 때문만이 아니다. 그 두려움이 우리를 그에게 몰아가야 한다. 또한 그가 우리의 회개를 받아 주심에 있어 은혜로우시며 긍휼이 많으시기 때문이다. 그 소망이 우리를 그에게 이끌어야 한다. 그는 은혜롭고 긍휼이 많으시며, 죄인의 죽음을 기뻐하지 않으시고 그들이 돌이켜 살기를 원하신다. 그는 그를 노엽게 하는 자들에게 노하기를 더디 하시며, 그를 기쁘시게 하려는 자들에게 인애가 크시다. 바로 이 표현들은 하나님께서 그의 선하심, 그리고 그와 함께 그의 모든 영광을 모세 앞에 지나가게 하실 때 자기 이름을 선포하신 말씀에 쓰였다, 출 34:6,7. 그는 재앙 뜻을 돌이키신다. 이는 그가 마음을 바꾸신다는 뜻이 아니라, 죄인의 마음이 바뀔 때 하나님께서 그를 대하시는 길이 바뀐다는 뜻이다. 판결은 뒤집히고 율법의 저주는 제거된다. 주목하라. 참되고 솔직하며 복음적인 회개는 우리가 죄를 지은 그 하나님이 긍휼하신 분이라는 확고한 믿음에서 나온다. 그래서 우리는 절망하지 않는다. 회개하라, 천국이 가까웠느니라. 하나님의 선하심은 바르게 이해된다면 우리를 죄 가운데 계속 담대하게 만드는 것이 아니라, 회개로 이끄는 가장 강력한 동기가 될 것이다, 시 130:4. 사면의 조서는 정죄의 조서가 그분에게서 두렵게 몰아냈던 자들을 하나님께로 데려온다. (2.) 우리가 회개하면, 죄로 인해 우리가 잃고 스스로 빼앗긴 그 선한 것을 그가 우리에게 주실 것이라는 소망을 가질 이유가 있다(욜 2:14). 그가 돌아오시고 뜻을 돌이키실 것이며, 지금까지 하신 것처럼 우리를 대적하여 나아가지 않으시고 우리를 위해 행하실 것이다. 그러므로 우리가 그를 거스른 죄를 회개하고 의무의 길로 그에게 돌아가야 한다. 그러면 그가 우리를 향한 심판을 돌이키시고 긍휼의 길로 우리에게 돌아오시리라는 소망을 가질 수 있기 때문이다. 이제 살펴보라. [1.] 기대의 방식은 매우 겸손하고 절제되어 있다. 그가 하실는지 누가 알랴? 어떤 이들은 백성의 주제넘음과 안일함을 억제하고, 그들의 회개에 거룩한 조심성과 생기를 더하게 하려고 이렇게 의심스럽게 표현되었다고 생각한다, 수 24:19처럼. 그러나 오히려 이것은 그들이 여기서 자신들에게 약속하는 것이 일시적 심판의 제거이기 때문에 의심스럽게 표현된 것이다. 우리는 일반적으로 하나님께서 은혜롭고 긍휼이 많으시다는 것만큼 그 일시적 심판의 제거를 확신할 수는 없다. 우리가 진실로 죄를 회개하면 하나님께서 그 죄를 용서하시고 우리와 화목하실 것이라는 데에는 전혀 의문이 없다. 그러나 우리가 당하고 있는 이 고난이나 저 고난을 그가 제거하실지는 마땅히 질문될 수 있다. 그렇지만 그 가능성은 우리를 회개하도록 격려해야 한다. 일시적 선한 것들에 대한 약속은 종종 “혹시”라는 형태로 주어진다. 혹시 너희가 숨김을 얻으리라, 습 2:3. 다윗의 죄는 용서되었지만 그 아이는 죽을 것이었다. 다윗이 그 생명을 위해 기도할 때 그는 여기와 같이 말했다. 하나님이 이 일에서도 내게 은혜를 베푸실는지 누가 알겠는가? 삼하 12:22. 니느웨 사람들은 바로 이런 고려 위에서 회개하고 개혁했다, 욘 3:9. [2.] 기대의 내용은 매우 경건하다. 그들은 하나님께서 돌아오시고 뜻을 돌이키시며 그 뒤에 복을 남기시리라고 소망한다. 이는 마치 하나님께서 그들을 떠나려 하시고, 그들이 그의 임재 대신 어떤 복으로 만족할 수 있다는 뜻이 아니다. 그 뒤에라는 말은 “그가 우리와의 논쟁을 그치신 뒤에 우리에게 복을 베푸실 것이다”라는 뜻이다. 그 복은 무엇인가? 그것은 우리 하나님 여호와께 드릴 소제와 전제다. 땅의 열매들은 복(사 45:8)이라 불린다. 그것들은 하나님의 복에 달려 있고 우리에게 필요한 복들이기 때문이다. 그들은 이것들을 빼앗겼고, 그때 그들을 가장 슬프게 한 것은 하나님의 제단이 그 예물들을 잃고 하나님의 제사장들이 생계를 잃었다는 점이었다. 그러므로 풍성함이 돌아올 전망에서 그들이 위로받는 것은, 그때에는 하나님의 제단에 소제와 전제가 풍성히 드려지리라는 사실이다. 그들은 자기 식탁에 예전처럼 먹을 것과 마실 것이 풍성히 놓이는 것을 보는 것보다 그것을 더 바랐다. 히스기야가 병에서 회복될 소망을 가졌을 때도 그는 “내가 심판의 보좌나 의회석에 올라갈 표징이 무엇입니까?”라고 묻지 않고, *내가 여호와의 집에 올라갈 표징이 무엇입니까?*라고 물었다, 사 38:22. 주목하라. 하나님의 규례들이 그 능력과 순수함 가운데 풍성히 누려지는 것은 한 나라의 번영에서 가장 귀한 사례이며, 바랄 수 있는 가장 큰 복이다. 하나님께서 소제와 전제의 복을 주시면, 그것은 다른 복들도 함께 가져오고, 그것들을 거룩하게 하며, 달게 하고, 안전하게 할 것이다.

II. 그들은 여기서 공적이고 민족적인 회개로 부름받는다. 그것은 하나님의 영광과 서로를 격려하기 위해, 또 이웃 민족들이 무엇이 그들을 하나님의 은혜로운 긍휼의 회복에 합당하게 했는지를 알고 보게 하기 위해, 엄숙한 모임에서 민족적 행위로 실행되어야 한다. 그 이웃 민족들은 그 회복을 놀라움으로 지켜볼 증인이 될 것이다. 여기서 보자. 1. 회중은 어떻게 함께 불려야 하는가, 욜 2:15,16. 나팔은 앞에서(욜 2:1) 전쟁 경보를 울리기 위해 불렸다. 그러나 이제는 평화 조약을 위해 불려야 한다. 하나님은 자기 백성이 긍휼을 받기에 알맞은 상태에 있는 것을 발견하시기만 하면 기꺼이 긍휼을 보이려 하신다. 그러므로 그들을 함께 부르라. 금식을 거룩하게 하라. 율법에는 해마다 지킬 많은 절기들이 정해졌지만, 한 해에 오직 하루만 금식일, 곧 속죄일, 영혼을 괴롭게 하는 날로 지켜야 했다. 그들이 하나님과 자기 의무에 가까이 머물렀다면 더 많은 금식을 지킬 필요가 없었을 것이다. 그러나 이제 그들이 죄로 하나님의 심판을 불러왔으므로 자주 금식으로 부름받는다. 욜 1:14에서 말한 것이 여기서 반복된다. “성회를 소집하라. 백성을 모으라(이 일 때문에 함께 오도록 그들을 재촉하라). 회중을 거룩하게 하라. 미리 엄숙한 준비를 위한 시간을 정하고 그들에게 스스로 준비하라고 일깨워라. 가장 큰 자들도 면제되지 않게 하라. 장로들, 곧 재판관들과 통치자들을 모으라. 가장 낮은 자들도 지나치지 말라. 어린아이들과 젖 먹는 자들을 모으라.” 어린아이들이 무엇이든 이해할 수 있게 되는 즉시 종교적 모임에 데려오는 것은 좋은 일이다. 그래야 그들이 마땅히 행할 길 안에서 일찍부터 훈련받기 때문이다. 그러나 여기서는 젖먹이들조차 데려와 금식하게 했다. 이는 그들이 젖을 달라고 우는 소리로 부모들의 마음이 움직여 죄를 회개하게 하려는 것이었다. 하나님께서 그 죄 때문에 그들의 자녀들에게도 공의롭게 찾아오셔서 젖먹이의 혀가 입천장에 붙게 하실 수 있기 때문이다(애 4:4). 또한 하나님께서 니느웨의 어린아이들에게 긍휼을 베푸셨듯 그들에게도 긍휼을 베푸시도록 하려는 것이었다, 욘 4:11. 갓 결혼한 사람들도 면제되어서는 안 된다. 신랑은 그 방에서 나오고 신부도 그 골방에서 나오게 하라. 그들이 평소처럼 위엄을 부리거나 장식품을 걸치거나 즐거움에 빠지지 말고, 이웃 누구와도 같이 무겁고 슬픈 마음으로 공적 금식의 의무에 임하게 하라. 주목하라. 사적인 기쁨은 언제나 공적인 슬픔, 곧 고난으로 인한 슬픔과 죄로 인한 슬픔 앞에 양보해야 한다. 2. 그날의 일은 어떻게 진행되어야 하는가, 욜 2:17. (1.) 제사장들, 곧 여호와의 사역자들이 회중 가운데서 주관해야 하며, 하나님께는 백성의 입이 되고 백성에게는 하나님의 입이 되어야 한다. 평상시에도 중보하는 일을 맡은 자들이 아니면 누가 하나님의 진노를 돌이키기 위해 틈에 설 수 있겠는가? (2.) 그들은 현관과 제단 사이에서 직무를 수행해야 한다. 그들은 거기서 제사에 관해 섬기곤 했다. 그러므로 이제 드릴 제사가 없거나 거의 없을 때, 그들은 거기서 영적 제사를 드려야 한다. 백성은 거기서 그들이 자기 조상 야곱처럼 울며 씨름하는 것을 보고, 같은 경건한 상태로 이끌림을 받아야 한다. 사역자들은 다른 사람들을 감동시키고자 하는 바로 그 일들로 먼저 자신들이 감동되어야 한다. 여호야다의 아들 스가랴가 그 신실함 때문에 죽임당한 곳도 현관과 제단 사이였다. 하나님은 그 귀한 피를 그들의 손에서 찾으실 것이므로, 그 때문에 위협된 심판을 돌이키기 위해 그들은 거기서 울어야 했다. (3.) 그들은 기도해야 한다. 여기서는 그들의 입에 넣어 주는 말들이 있다. 그들은 그 말들을 기도 속에서 넓혀 말할 수 있었다. 그들의 간구는 *여호와여, 주의 백성을 불쌍히 여기소서!*이어야 한다. 하나님의 백성이 곤경에 처했을 때, 하나님의 공의 앞에서 기대할 수 있는 구원은 그의 긍휼에서 오는 것밖에 없다. 그들은 “주여, 우리를 바로잡아 주소서”라고 말할 수 없고, “주여, 우리를 아껴 주소서”라고 말해야 한다. 우리는 징계를 받을 만하고 그것이 우리에게 필요합니다. 그러나 주여, 그것을 가볍게 하소서. 죄인의 간구는 “선하신 주여, 우리를 아껴 주소서”이다. 그들의 탄원은 그들이 하나님과 맺고 있는 관계에서 취해져야 한다. “그들은 주의 백성이고 주의 유업이오니 그들을 불쌍히 여기소서.” 그러나 특히 그들의 곤경 속에서 하나님의 영광이 관련되어 있음을 들어 탄원해야 한다. “주여, 주의 유업을 욕되게 하지 마소서, 기근의 수치에 넘기지 마소서. 오랫동안 모든 땅의 영광으로 칭송되어 온 가나안 땅이 이제 모든 땅의 조롱거리가 되지 않게 하소서. 주의 유업이 이처럼 가난해지고 생존할 힘을 잃었을 때 쉽게 그렇게 할 이방인들이 그들을 다스리게 하지 마소서. 이방인들이 그들을 속담이나 조롱거리로 삼지 못하게 하소서”(어떤 이들은 이렇게 읽는다). “이스라엘 사람처럼 가난하고 구걸하는 자라는 말이 결코 나오지 않게 하소서.” 주목하라. 이웃 나라들 가운데 한 민족의 신용이 유지되는 것은 그 민족의 복을 바라는 모든 사람이 사모하고 기도해야 할 복이다. 그러나 특히 하나님께까지 반영되는 교회의 수치는 두려워하고 막아 달라고 기도해야 한다. “그들이 백성들 가운데서, 그들의 하나님이 어디 있느냐고 말하지 못하게 하소서. 그들을 도우시겠다고 약속하신 그 하나님, 그들이 그토록 자랑하고 신뢰하던 그 하나님이 어디 있느냐고 말하지 못하게 하소서.” 하나님의 유업이 멸망하면 이웃들은 말할 것이다. “하나님은 약해서 그들을 구하지 못했거나, 불친절해서 구하려 하지 않았다.” 신 32:37, 그들이 의지하던 그들의 신들이 이제 어디 있느냐? 산헤립도 이렇게 그들을 두고 승리감에 찼다. 하맛과 아르밧의 신들이 어디 있느냐? 그러나 이스라엘에 대하여 *그들의 하나님이 어디 있느냐?*라고 말하는 것은 결코 허용되어서는 안 된다. 우리는 우리의 하나님이 하늘에 계심을 확신하기 때문이다(시 115:2,3). 그는 그의 성전에 계시다, 시 11:4.

긍휼의 약속 (주전 720년)

¹⁸ 그때 여호와께서 자기 땅을 위하여 질투하시며 자기 백성을 불쌍히 여기시리라.
¹⁹ 참으로 여호와께서 자기 백성에게 응답하여 이르시기를, 보라, 내가 너희에게 곡식과 포도주와 기름을 보내리니 너희가 그것으로 만족하리라. 내가 다시는 너희를 이방 민족들 가운데서 욕되게 하지 아니하리라.
²⁰ 내가 북쪽 군대를 너희에게서 멀리 떠나게 하여 메마르고 황폐한 땅으로 몰아내며, 그 앞부분은 동쪽 바다를 향하게 하고 그 뒷부분은 먼 바다를 향하게 하리니, 그 악취가 올라오고 그 썩은 냄새가 올라오리라. 이는 그가 큰일을 행하였음이라.
²¹ 땅아, 두려워하지 말라. 기뻐하고 즐거워하라. 여호와께서 큰일을 행하실 것임이라.
²² 들짐승들아, 두려워하지 말라. 광야의 초장이 돋아나며 나무가 그 열매를 맺고 무화과나무와 포도나무가 그 힘을 내리라.
²³ 그러므로 시온의 자녀들아, 기뻐하고 너희 하나님 여호와 안에서 즐거워하라. 그가 너희에게 이른 비를 적절히 주셨고, 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비와 늦은 비를 첫 달에 내려 주실 것임이라.
²⁴ 타작마당에는 밀이 가득하고, 술틀에는 포도주와 기름이 넘치리라.
²⁵ 내가 전에 너희에게 보낸 나의 큰 군대, 곧 메뚜기와 늣과 황충과 팥중이가 먹어 버린 햇수들을 너희에게 갚아 주리라.
²⁶ 너희가 풍성히 먹고 만족하며, 너희에게 놀랍게 행하신 너희 하나님 여호와의 이름을 찬양하리니, 내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리라.
²⁷ 너희는 내가 이스라엘 가운데 있으며, 내가 너희 하나님 여호와이고 다른 이가 없음을 알리라. 내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리라.

하나님께서 자기 백성을 도우시고 구원하실 준비가 얼마나 되어 있으신지, 그가 얼마나 은혜 베풀기를 기다리시는지 보라. 그들이 이 손 아래에서 자신을 낮추고 기도하며 그의 얼굴을 구하자마자, 그는 즉시 그의 은총으로 그들을 만나신다. 그들은 하나님께 자기들을 아껴 달라고 기도했다. 이제 그가 어떤 선한 말과 위로의 말로 그들에게 응답하셨는지 보라. 하나님의 약속들은 믿음의 기도에 대한 실제적인 응답이다. 하나님께는 말씀하시는 것과 행하시는 것이 둘이 아니기 때문이다. 이제 살펴보자.

I. 이 약속된 긍휼이 어디서 일어나는가(욜 2:18). 하나님께서 자기 땅을 위하여 질투하시고 자기 백성을 불쌍히 여기실 것이다. 그는 다음을 주목하실 것이다. 1. 자기 자신의 영예와 이스라엘과 맺은 그의 언약의 명성을 보실 것이다. 그 언약으로 그는 그 좋은 땅을 그들에게 넘겨주셨고, 그 가치를 매우 높게 평가하셨다. 이제 그는 그것이 멸시받거나 낮추어지는 것을 허락하지 않으시고, 자기 땅의 명예와 그 주민들의 명예를 위해 질투하실 것이다. 그 주민들은 행복한 백성으로 칭송받았으므로 비참한 백성으로 수치에 노출되어서는 안 되었다. 2. 그들의 곤경을 보실 것이다. 그는 자기 백성을 불쌍히 여기실 것이며, 그들을 불쌍히 여기셔서 그들이 상실한 위로들을 회복시켜 주실 것이다. 하나님의 긍휼은 회개하는 자와 간구하는 자로 겸손히 그에게 나아오는 이들에게 큰 격려가 된다.

II. 그의 긍휼이 어떤 것인지 몇 가지 사례로 보자. 1. 파괴하는 군대가 흩어지고 패배할 것이다(욜 2:20). “내가 북쪽 군대를 너희에게서 멀리 떠나게 하리라. 북풍의 날개를 타고 북쪽에서 너희를 침입한 메뚜기와 자벌레의 군대, 너희가 그 진행을 전혀 막을 수 없었던 그 군대를 말한다. 그러나 너희가 하나님과 화목하게 되면, 그는 너희에게 숙영한 이 병사들을 너희에게서 덜어 주시고, 그들을 메마르고 황폐한 땅, 곧 이스라엘이 방황했던 그 광대하고 울부짖는 광야로 몰아내실 것이다. 거기서 그들은 가나안의 풍성함을 배불리 먹은 뒤 먹을 것이 없어 멸망할 것이다. 그 앞부분이 동쪽 바다(유다 동쪽에 있는 사해)를 향한 자들은 그곳에서 멸망하고, 군대의 후미는 여기서 먼 바다라 불리는 큰 바다에서 사라질 것이다.” 그들은 그 땅을 메마르고 황폐하게 만들었고, 이제 하나님은 그들을 메마르고 황폐한 땅에 던지실 것이다. 이처럼 하나님께서 자기 백성을 징계하는 데 쓰시는 자들은 나중에 그 자신들도 계산을 받게 된다. 매는 불 속에 던져진다. 이 곤충 떼들 가운데 남는 것은 그 악취뿐일 것이다. 애굽이 메뚜기 재앙에서 벗어났을 때, 그것들은 홍해로 옮겨졌다, 출 10:19. 주목하라. 고난이 자기 일을 마치면 긍휼 가운데 제거될 것이다. 가나안의 메뚜기가 회개한 백성에게서 제거된 것처럼 말이다. 그것은 애굽의 메뚜기가 회개하지 않는 왕에게서 진노 가운데 제거되어 단지 다른 재앙을 위한 자리를 만든 것과는 다르다. 많은 해석자들은 이 북쪽 군대를 산헤립의 군대로 이해한다. 하나님께서 그것으로 시온 산과 예루살렘 위에 그의 모든 일을 이루신 뒤 그것을 흩으셨기 때문이다, 사 10:12. 이 원수는 쫓겨날 것이다. 이는 그가 큰일을 행했기 때문이다. 그는 큰 해를 끼쳤고, 그것을 행하려고 스스로 크게 높였으며, 마음의 교만으로 그렇게 했다. 그러므로 이어서(욜 2:21) 여호와께서 그의 백성을 위해 큰일을 행하실 것이다. 원수가 그들을 거슬러 큰일을 행한 것처럼 말이다. 이는 그들이 교만하게 행하는 바로 그 점에서 하나님이 그들보다 높으시며 앞으로도 그러실 것을 그들에게 확신시키려는 것이다. 그들이 어떤 큰일을 했든, 그것은 하나님께서 그들에게 맡기신 것 이상이 아니었다. 그가 그들에게 “가라”고 하시면 그들이 갔고, “오라”고 하시면 그들이 왔다. 이는 그들이 그 아래 있는 병사들임을 보여 주는 것이다. 2. 파괴된 땅은 물을 얻고 열매 맺게 될 것이다. 군대가 흩어진다 해도 그들이 남긴 황폐가 계속된다면 우리는 어찌하겠는가? 그러므로 약속된다(욜 2:22). 광야의 초장, 곧 메뚜기들이 광야처럼 벌거벗겨 놓은 초장이 다시 돋아나고, 나무들이 다시 열매를 맺으며, 특히 무화과나무와 포도나무가 그러할 것이다. 그러나 그 나라가 얼마나 황폐해졌는지 볼 때 우리는 “이 마른 뼈들이 살 수 있겠는가? 여호와께서 하늘에 창을 내신다 해도 그럴 수 없을 것이다”라고 말하고 싶은 유혹을 받는다. 그러나 그렇게 될 것이다. 왜냐하면(욜 2:23) 여호와께서 너희에게 이른 비와 늦은 비를 주셨고 또 주실 것이기 때문이다. 그가 긍휼 가운데 그것들을 주시면 적절히 주실 것이며, 그 비가 심판으로 바뀌지 않게 하실 것이다. 또한 제때에 주실 것이다. 첫 달에 늦은 비를, 곧 필요하고 기대되는 때에 주실 것이다. 그것이 하나님의 손에서 오고 그의 지혜로 질서 있게 주어진다는 것을 보는 것은 그들에게 위로가 될 것이다. 그럴 때 우리는 그것이 잘 질서 지어진 것임을 확신하기 때문이다. 그가 너희에게 의의 교사를 주셨다(난외주는 이렇게 읽는다. 비를 뜻하는 같은 단어가 교사를 뜻하기 때문이다. 또 우리가 적절히라고 옮긴 말은 의에 따라라는 뜻이다). 한 랍비는 이 의의 교사가 메시아 왕이라고 말하며, 많은 다른 사람들도 이를 그분으로 이해한다. 그는 하나님께로부터 오신 교사이며, 우리에게 의의 길을 보이신다. 그러나 다른 이들은 이것을 의로 가르치는 어떤 선지자로 이해하고, 어떤 이들은 특별히 히스기야로, 또 어떤 이들은 이사야로 이해한다. 주목하라. 하나님께서 한 백성을 위해 긍휼을 예비해 두셨다는 좋은 표지는 그에게 의의 교사들, 곧 그의 마음에 합한 목자들을 보내실 때이다. 3. 그들의 모든 손실이 회복될 것이다(욜 2:25). “메뚜기가 먹어 버린 햇수들을 내가 너희에게 회복시켜 주리라. 너희가 고난받은 기간에 맞게 위로를 받을 것이며, 흉년의 해들을 상쇄할 풍년의 해들을 갖게 될 것이다.” 그들이 회개할 때, 여호와께서는 이렇게 그의 종들에 대하여 뜻을 돌이키신다. 그리고 그가 그들과 온전히 화목하셨음을 보이기 위해, 그의 심판으로 그들이 입은 손해를 보상하시며, 간수처럼 그들의 상처를 씻어 주신다. 공의로는 그가 그들에게 압류를 행하셨고 아무 잘못도 하지 않으셨지만, 긍휼로는 보상하신다. 탕자의 아버지가 그가 돌아왔을 때, 그의 죄와 어리석음으로 잃어버린 모든 것을 보충해 주고 그를 전의 지위처럼 가족 안으로 받아들인 것과 같다. 여기서 메뚜기와 자벌레들은 하나님께서 그들 가운데 보내신 그의 큰 군대라 불린다. 하나님은 그것들이 먹어 치운 것을 회복하실 것이다. 그것들이 그의 군대였기 때문이다. 4. 그들은 모든 좋은 것에서 큰 풍성함을 얻게 될 것이다. 땅은 그 소산을 내고 그들은 그것을 누릴 것이다. 그들이 저장해 두는 곳을 들여다보라. 그러면 타작마당에는 밀이 가득하고 술틀에는 포도주와 기름이 넘치는 것을 보게 될 것이다(욜 2:24). 그들의 곤경의 날에는 포도주와 기름이 쇠하고, 곳간들이 무너졌던 것과 대조된다, 욜 1:10,17. 그들이 쌓아 둔 것을 내어 놓는 식탁을 보라. 그러면 그들이 풍성히 먹고 만족하는 것을 보게 될 것이다, 욜 2:26. 그들은 과도하게 먹거나 포식으로 병들지 않는다. 우리는 술 취한 자들이 최근의 고난을 통해 포도주와 독주에 대한 무절제한 사랑에서 고침받았기를 바란다. 그들은 부족함 때문에 통곡하며 등장했지만(욜 1:5), 이제는 풍성함 때문에 노래하며 다시 등장한다. 그러나 이제 모두가 충분히 갖게 되고, 충분한 때를 알게 될 것이다. 하나님께서 그들의 음식을 영양 있게 하시고, 그것으로 만족하게 하실 것이기 때문이다.

이것들이 약속된 긍휼이다. 그리고 이 긍휼들 속에서 하나님은 큰일을 행하신다(욜 2:21). 그는 자기 백성에게 놀랍게 행하신다, 욜 2:26. 여기서 그는 자기 능력을 영화롭게 하시며, 백성의 곤경이 아무리 크더라도 그들을 구하실 수 있음을 보이신다. 또한 그의 선하심을 영화롭게 하시며, 그들의 격노가 아무리 컸더라도 그들이 회개하면 그렇게 하실 것임을 보이신다. 주목하라. 하나님께서 자기에게 돌아오는 가난한 죄인들을 은혜롭게 대하실 때, 우리는 그가 놀랍게 행하시고 큰일을 행하신다고 인정해야 한다. 어떤 주석가들은 이 약속들을 비유적으로 이해하여 복음의 은혜를 가리키는 것으로 보며, 은혜 언약 안에 신자들을 위해 쌓아 두신 풍성한 위로들과, 그들이 그 안에서 누리는 영혼의 만족에서 성취된다고 본다. 하나님께서 우리에게 위로의 내용으로 그의 약속들을 보내시고, 그 위로의 근거로 그의 은혜들을 보내시며, 그 위로의 창시자로 그의 성령을 보내실 때, 우리는 그가 여기 약속하신 대로(욜 2:19) 우리에게 곡식과 포도주와 기름, 또는 말할 수 없이 더 좋은 것을 보내셨다고 마땅히 인정할 수 있고, 그것으로 만족할 이유가 있다.

III. 하나님께서 그들에게 긍휼을 돌려주신 이 일은 어떻게 사용될 것이며, 그들에게 어떤 선한 결과를 가져올 것인가.

1. 하나님께서 그 영광을 받으실 것이다. 그들은 그들의 하나님 여호와 안에서 즐거워할 것이기 때문이다(욜 2:23). 그들이 기뻐하는 이유가 감사의 이유가 될 것이다. 그들은 그들의 하나님 여호와의 이름을 찬양할 것이며(욜 2:26), 자기 우상들을 찬양하지 않고, 자기 곡식과 포도주를 그들의 사랑하는 자들이 준 보상이라고 부르지 않을 것이다. 주목하라. 우리가 피조물의 위로들을 풍성히 누리는 것이 참으로 우리에게 긍휼이 되는 것은, 그것들로 말미암아 우리 마음이 하나님을 사랑하고 감사하는 데 넓어질 때이다. 우리는 하나님을 매우 빈약하게 섬기지만, 그는 우리가 누리도록 모든 것을 풍성히 주신다. 하나님께서 우리가 부족함을 알게 된 뒤 풍성함을 회복해 주실 때, 그것이 우리에게 두 배로 즐거운 만큼 우리는 하나님께 더 감사해야 한다. 이스라엘이 광야에서 나와 가나안에 들어가 먹고 배부르게 될 때, 그는 틀림없이 하나님께서 그에게 주신 그 좋은 땅 때문에 매우 생생한 기쁨으로 여호와를 송축할 것이다, 신 8:10.

2. 그들은 그 일로 명예와 위로와 영적 유익을 얻게 될 것이다. 하나님께서 그들에게 다시 풍성함을 주시고 그것으로 만족하게 하실 때, (1.) 그들의 명예가 회복될 것이다. 그들이 의무의 길로 하나님께 돌아오고 하나님이 긍휼의 길로 그들에게 돌아오셨을 때, 그들과 그들의 하나님은 더 이상 서로에게 신실하지 않은 것처럼 비난받지 않을 것이다(욜 2:19). “내가 다시는 너희를 이방 민족들 가운데서 욕되게 하지 아니하리라. 너희 재앙 속에서 승리감에 차고 너희를 모욕하던 그들 가운데서 말이다.” 그리고 욜 2:26,27에서도 “내 백성이 영원히 수치를 당하지 아니하리라. 그들이 자랑하던 좋은 땅 때문에 전에는 수치를 당했으나, 이제 다시 그리고 영원히 그것을 자랑할 같은 이유를 갖게 될 것이다.” 주목하라. 하나님께서 자기 백성의 명예를 지켜 주시는 일을 하실 때, 그것은 하나님의 명예에도 크게 돌아간다. 참으로 그의 백성인 자들은 잠시 동안은 이방인들 가운데 수치가 될 수 있으나 항상 그렇게 되지는 않을 것이다. 우리가 하나님께 지은 죄를 바르게 부끄러워한다면, 하나님을 자랑하는 일에서는 결코 부끄러움을 당하지 않을 것이다. (2.) 그들의 기쁨이 되살아날 것이다(욜 2:23). 땅아, 기뻐하고 즐거워하라! 그리고 그 모든 주민들도 그러하라. 풍성한 때는 대개 기쁨의 때이다. 그러나 하나님의 은총은 곡식과 포도주와 기름이 풍성한 자들보다 더 큰 기쁨을 마음에 둔다. 특별히 시온의 자녀들아, 기뻐하고 너희 하나님 여호와 안에서 즐거워하라, 욜 2:23. 그들은 시온에서 애통했으므로(욜 2:15), 그곳에서 특별한 방식으로 기뻐할 것이다. 회개의 눈물로 씨를 뿌리는 자들은 반드시 감사의 기쁨으로 거둘 것이기 때문이다. 금식에서 다른 사람들을 이끌었던 시온의 자녀들은 기쁨에서도 다른 사람들을 이끌어야 한다. 그러나 주목하라. 그들은 그들의 하나님 여호와 안에서 즐거워할 것이다. 그들에게 주어진 선한 것들 자체보다, 그것들을 주시는 선한 손과, 언약 안에서 그들에게 돌아온 그의 은총 안에서 더 기뻐할 것이다. 그 선한 것들은 그 은총의 표와 보증이다. 추수의 기쁨과 잔치의 기쁨은 모두 하나님 안에서 끝나야 한다. 그의 풍성한 선물들 속에서 우리는 그의 사랑을 맛보아야 하며, 그가 우리의 으뜸가는 선이시고 우리에게 모든 선의 샘이시듯, 그를 우리의 으뜸가는 기쁨으로 삼아야 한다. (3.) 하나님을 향한 그들의 믿음이 확증되고 증가될 것이다. 일시적 긍휼들이 하나님의 은혜로 우리에게 영적 유익이 되고, 몸을 위한 풍성함이 많은 사람에게서처럼 영혼의 번영에 원수가 되는 것이 아니라 오히려 친구가 될 때, 그것들은 참으로 우리에게 긍휼이다. 이것이 여기 약속된다(욜 2:27). 너희는 내가 이스라엘 가운데 있으며, 네 가운데 계신 거룩한 이(호 11:9)이고, 내가 너희 하나님 여호와이며 다른 이가 없음을 알리라. 여호와께서 하나님이시며 다른 이가 없다는 것은 그가 상하게 하시고 고치시며, 빛과 어둠을 지으시고, 평안과 재앙을 행하신다는 사실로 증명된다(사 45:7, 신 32:39). 또한 그가 자기 백성과 언약하신 하나님, 그들에게 아버지이신 이스라엘의 하나님이라는 것은, 아버지처럼 그들이 범죄할 때 징계하시고 회개할 때 위로하신다는 사실로 증명된다. 에스겔 예언에서 위협의 반복되는 말은 “내가 이런저런 재앙을 너희에게 내리리니 너희가 내가 여호와인 줄 알리라”였다. 그런데 여기서는 같은 말이 약속의 면류관이 된다. 너희가 먹고 만족하며 기뻐할 것이고, 이로써 너희가 내가 여호와인 줄 알리라. 주목하라. 우리는 긍휼한 섭리이든 고통스러운 섭리이든 모든 섭리를 통해 하나님을 아는 지식에서 자라도록 힘써야 한다. 하나님께서 자기 백성이 그에게 돌아올 때 그들에게 풍성함과 평화와 기쁨을 주시면, 그로써 그는 그들의 회개를 기뻐하셨고, 그들의 죄를 용서하셨으며, 이전과 다름없이 그들의 하나님이심을 그들에게 알게 하신다. 그들은 같은 언약 안으로 받아들여진다. 그는 그들의 하나님 여호와이시기 때문이다. 또한 같은 교제 안으로 받아들여진다. 그는 그들 가운데 계시며, 그들이 그에게 구하는 모든 일에 가까이 계시고, 태양이 세계들의 중심에 있듯 그들 가운데 계셔서 그의 선한 영향력을 그 땅의 모든 부분에 퍼뜨리신다.

3. 낮은 피조물들도 그 안에 함께 참여하고, 그로 인해 평안을 얻게 될 것이다. 땅아, 두려워하지 말라! 욜 2:21. 들짐승들아, 두려워하지 말라, 욜 2:22. 그것들은 사람의 죄와 하나님께서 사람과 다투시는 일 때문에 고난을 받았다. 이제 그것들은 사람의 회개와 하나님께서 그와 화목하신 일 때문에 더 나은 형편을 얻게 될 것이다. 아니, 짐승들은 하나님께 부르짖었다고 말해졌다(욜 1:20). 이제 그 부르짖음이 응답되고, 그것들은 두려워하지 말라는 지시를 받는다. 그 본성이 갈망하는 모든 것을 풍성히 얻게 될 것이기 때문이다. 하나님께서 니느웨를 아끼실 때도 가축들을 마음에 두셨다(욘 4:11). 가축들도 금식했기 때문이다, 욘 3:8. 이것은 우리로 하여금 만물의 회복을 생각하게 할 수 있다. 지금은 허무한 데 굴복하고 그 아래서 탄식하는 피조물이, 비록 영광스러운 기쁨 안으로는 아니더라도 하나님의 자녀들의 영광의 자유 안으로 들어가게 될 그 회복 말이다, 롬 8:21.

긍휼의 약속 (주전 720년)

²⁸ 그 후에 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리니, 너희 아들들과 딸들이 예언할 것이며, 너희 늙은이들은 꿈을 꾸고 너희 젊은이들은 환상을 보리라.
²⁹ 그날들에는 남종들과 여종들에게도 내가 내 영을 부어 주리라.
³⁰ 내가 하늘과 땅에 기이한 일들을 보이리니, 피와 불과 연기 기둥이라.
³¹ 크고 두려운 여호와의 날이 이르기 전에 해가 어둠으로, 달이 피로 변하리라.
³² 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니, 여호와께서 말씀하신 대로 시온 산과 예루살렘에 구원이 있을 것이며, 여호와께서 부르실 남은 자 가운데 구원이 있을 것임이라.

욜 2:12-27에 나오는 곡식과 포도주와 기름의 약속은 황폐해진 나라에 매우 반가운 것이었을 것이다. 그러나 여기서 우리는 그런 것들에 머물러서는 안 된다는 가르침을 받는다. 하나님께서는 우리를 위해 더 나은 것들을 예비해 두셨고, 이 구절들은 그 더 나은 것들, 곧 은혜의 왕국과 영광의 왕국, 그리고 그 둘 안에서 참 신자들이 누리는 행복을 가리킨다. 여기서 우리는 다음을 듣는다.

I. 은혜의 왕국이 풍성한 성령의 부어 주심으로 어떻게 도입될 것인가(욜 2:28,29). 우리는 이 약속의 의미가 무엇인지, 무엇을 가리키며 어디에서 성취되었는지 몰라 헤맬 필요가 없다. 사도 베드로가 우리에게 그것에 대한 오류 없는 설명과 적용을 주었기 때문이다. 오순절 날 사도들에게 성령이 부어졌을 때(행 2:1 이하), 그것이 바로 선지자 요엘로 말씀하신 것이었다고 그는 확증한다, 행 2:16,17. 그것은 이 예언에 따라 오기로 되어 있던 성령의 선물이었으며, 우리가 메시아 약속의 또 다른 성취를 기다리지 않는 것처럼 다른 어떤 것을 기다려서는 안 된다. 이제, 1. 여기 약속된 복 자체는 하나님의 영을 부어 주심이다. 곧 복되신 성령께서 주시는 은사들과 은혜들과 위로들이다. 우리는 구약에서 여호와의 영이 하나님께서 특별한 일을 위해 일으키신 사사들과 선지자들에게 마치 방울방울 임하듯 임한 것을 자주 읽는다. 그러나 이제 성령은 복음 시대를 바라보며 약속된 것처럼 풍성한 물줄기로 부어질 것이다, 사 44:3. 내가 내 영을 네 자손에게 부어 주리라. 2. 이것을 위해 정해진 때는 그 후이다. 앞의 약속들이 이루어진 뒤 이것도 이루어질 것이다. 베드로는 이것을 마지막 날들, 곧 유대 교회의 마지막 날들, 그 해체 직전에 세상이 하나님의 뜻과 은혜에 대한 마지막 계시를 받게 될 메시아의 날들로 해석한다. 3. 이 복의 범위, 곧 그것이 주어질 사람들의 범위가 있다. 성령은 모든 육체에게 부어질 것이다. 지금까지처럼 유대인에게만이 아니라 이방인에게도 부어질 것이다. 그리스도 안에서는 유대인과 헬라인 사이에 차별이 없기 때문이다, 롬 10:11,12. 지금까지 신적 계시는 아브라함의 씨에게 제한되었고, 이스라엘 땅 사람들 외에는 예언의 영을 가진 자가 없었다. 그러나 마지막 날에는 모든 육체가 하나님의 영광을 볼 것이며(사 40:5), 그 앞에 경배하러 올 것이다, 사 66:23. 유대인들은 이것을 이스라엘 땅의 모든 육체로 이해했다. 베드로 자신도 이 말이 이방인을 말한다는 것을, 이방인인 고넬료와 그의 친구들에게 성령이 임하는 것을 보기 전까지는 온전히 이해하지 못했다(행 10:44,45). 그것은 오순절에 주어진 같은 선물이 계속된 것일 뿐이었다. 성령이 모든 육체에게 부어진다는 것은 마음이 부드럽고 온유한 살 마음이 되어 성령의 인상과 영향력을 받을 준비가 된 모든 사람에게 부어진다는 뜻이다. 또한 모든 육체에게라는 말은 모든 부류의 사람들 가운데 얼마에게라는 뜻이다. 성령의 은사들은 이전처럼 인색하거나 제한되지 않고, 더 일반적이고 널리 퍼질 것이다. (1.) 성령은 각 성별 가운데 얼마에게 부어질 것이다. 너희 아들들뿐 아니라 너희 딸들도 예언할 것이다. 우리는 한 가정에 네 자매가 모두 여선지자였다는 것을 읽는다, 행 21:9. 부모들만이 아니라 자녀들도 성령으로 충만해질 것이다. 이는 이 은사가 교회 안에서 몇 세대 동안 계속될 것을 암시한다. (2.) 각 연령 가운데 얼마에게 부어질 것이다. “너희 늙은이들, 곧 기력이 지나가고 정신이 쇠하기 시작한 자들과, 너희 젊은이들, 곧 아직 신적인 일들에 대한 지식과 경험이 적은 자들도 꿈을 꾸고 환상을 볼 것이다.” 하나님은 젊은이와 늙은이 모두에게 꿈과 환상으로 자신을 계시하실 것이다. (3.) 가장 낮은 신분과 처지에 있는 자들에게도, 곧 남종들과 여종들에게도 부어질 것이다. 유대 교사들은 예언은 지혜롭고 용감하며 부유한 자 외에는 누구에게도 머물지 않으며, 가난한 사람이나 슬픔 중에 있는 사람의 영혼에는 임하지 않는다고 말한다. 그러나 그리스도 예수 안에는 종이나 자유인이 없다, 갈 3:28. 종으로 부름받은 사람들이 많았지만(고전 7:21), 그것이 그들이 성령을 받는 데 장애가 되지 않았다. (4.) 이 복의 효과가 있다. 그들이 예언할 것이다. 그들은 신적 일들에 대한 새로운 계시를 받을 것이며, 그것은 자신들의 사용만을 위한 것이 아니라 교회의 유익을 위한 것이다. 그들은 성경을 해석하고, 이성의 가장 높은 통찰력과 자연적 능력으로는 알 수도 예견할 수도 없던 은밀하고 먼 미래의 일들을 말할 것이다. 이 특별한 은사들로 그리스도 교회가 처음 세워지고 확립되었으며, 성경이 기록되고 사역이 정착되었다. 그리고 그 뒤 교회는 성령의 일반적인 역사와 영향력으로 유지되고 보존될 것이었다.

II. 영광의 왕국이 자연의 보편적 변화로 어떻게 도입될 것인가, 욜 2:30,31. 성령의 부어 주심은 의인들에게 매우 위로가 될 것이다. 그러나 불의한 자들은 이것을 듣고 떨라. 크고 두려운 여호와의 날이 오고 있다. 그날은 하늘과 땅의 기이한 일들, 피와 불과 연기 기둥, 해가 어둠으로 달이 피로 변하는 일들로 예고될 것이다. 박식한 포콕 박사가 생각하듯, 이것은 시간의 끝에 있을 심판의 날에 완전히 성취될 것이며, 그 전에 이 표징들이 문자 그대로 행해질 것이다. 그러나 그것은 그리스도의 죽음에서도 부분적으로 성취되었다. 그때는 이 세상의 심판이라 불리고, 땅이 흔들리고 해가 어두워졌으며, 참으로 크고 두려운 날이었다. 또한 예루살렘의 멸망에서 더 충만히 성취되었다. 그것은 보편적 심판의 모형과 그림자였고, 그 전에는 많은 놀라운 징조들이 있었다. 또한 해가 어둠으로 달이 피로 변하는 비유적 표현 아래 예언된 국가와 왕국들의 격변, 그리고 우리 구주께서 이 고통의 시작이라 말씀하신 전쟁과 전쟁의 소문, 민족들의 고통이 있었다, 마 24:6,7. 그러나 마지막 심판 전에는 참으로 하늘과 땅에 기이한 일들, 곧 비유가 아니라 양자의 해체가 있을 것이다. 죄 많은 세상에 임하는 하나님의 심판들, 그리고 불과 칼로 악한 왕국들이 자주 멸망하는 일들은 마지막 날 세상의 심판에 대한 서문이며 전조이다. 성령이 부어진 자들은 그 크고 두려운 여호와의 날을 미리 보고 예언하며, 그 앞서 오는 하늘과 땅의 기이한 일들을 해석할 것이다. 그의 초림에 대해서처럼 재림에 대해서도 모든 선지자들이 증언했으며 또 증언하고 있기 때문이다, 계 10:7.

III. 예수 그리스도의 초림과 재림 모두에서 모든 참 신자들이 누리는 안전과 행복, 욜 2:32. 이것은 개별 사람들을 말한다. 신약은 구약보다 왕국과 민족보다 개인들에게 더 많은 관심을 두기 때문이다. 여기서 살펴보라. 1. 이루어진 구원이 있다. 여호와의 날이 크고 두려울지라도, 그 두려움에서 벗어날 구원이 시온 산과 예루살렘에 있을 것이다. 그것은 여호와의 날, 곧 귀한 것과 천한 것을 구별하실 줄 아시는 그의 심판의 날이다. 시온에서 나아간 영원한 복음 안에, 시온 산으로 예표된 장자들의 교회 안에, 위로부터 있는 예루살렘 안에 구원이 있다. 장차 올 진노를 피할 길이 발견되고 열려 있다. 그리스도 자신이 단지 구주일 뿐 아니라 구원이시다. 그는 땅 끝까지 그러하시다. 은혜 언약 안에 우리를 위해 쌓아 두신 이 구원은 조상들에게 주신 약속들의 성취다. 여호와께서 말씀하신 대로 구원이 있을 것이다. 눅 1:72를 보라. 주목하라. 죄인들에게 위로와 소망의 근거가 되는 것은, 그들의 처지에 어떤 위험이 있든 구원도 있다는 사실이다. 그들 자신의 잘못만 아니라면 그들을 위한 구원이 있다. 그리고 우리가 이 구원에 참여하려면, 우리 자신이 복음의 시온, 하나님의 예루살렘으로 나아가야 한다. 2. 이 구원에 이해관계를 가진 남은 자가 있으며, 그들을 위해 구원이 이루어진다. 구원은 그 남은 자 가운데(곧 그들 중에) 있다. 또는 그들의 영혼과 영 안에 있다. 거기에 그 구원의 보증과 증거가 있다. 너희 안에 계신 그리스도, 곧 영광의 소망이다. 그들은 남은 자라 불린다. 이는 멸망하도록 버려진 무리들과 비교하면 그들이 소수이기 때문이다. 작은 남은 자이지만 택함받은 남은 자, 은혜의 선택을 따라 남은 자이다. 그리고 여기서 우리는 큰 날에 구원받을 자들이 누구인지 듣는다. (1.) 진실하게 하나님을 부르는 자들이다. 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자, 유대인이든 이방인이든(사도가 롬 10:13에서 이렇게 해석하며, 이것을 우리 모두가 심판받을 복음의 큰 규칙으로 제시한다), 구원을 얻을 것이다. 하나님을 부른다는 것은 그에 대한 지식, 그에 대한 믿음, 그를 향한 갈망, 그에게 대한 의존을 전제한다. 그리고 이 모든 것의 진실함의 증거로서 그에게 대한 양심적인 순종을 전제한다. 그것이 없으면 주여, 주여 하고 외치는 것이 우리에게 아무 유익도 되지 않을 것이기 때문이다. 주목하라. 기도하는 남은 자가 구원받는 남은 자가 될 것이다. 그리고 멸망하는 자들에게는 이처럼 쉬운 조건으로 구원받을 수 있었음이 그 멸망을 더욱 무겁게 할 것이다. (2.) 하나님께 효과적으로 부름받은 자들이다. 구원은 여호와께서 부르실 남은 자에게 확실하다. 이는 택함받지 않은 많은 사람들도 받는 복음의 일반적 부름만이 아니라, 예수 그리스도의 교제로 들어오게 하는 특별한 부름이다. 갈대아 역은 이를 여호와께서 예정하신 혹은 준비하신 자라고 옮긴다. 베드로도 이 표현을 빌려 쓴다, 행 2:39. 주목하라. 큰 날에 구원받을 자들은 지금 죄에서 하나님께로, 자기 자신에서 그리스도께로, 아래의 것들에서 위의 것들로 효과적으로 부름받은 자들뿐이다.