성경 주석서

요나 2:1-10.

요나의 믿음과 구원의 기도.

1. 그의 하나님--요나가 그분에게서 도망하였음에도 여전히 "그의" 하나님이시다. 믿음은 이제 요나로 하여금 이것을 느끼게 한다. 돌아오는 탕자가 자신이 떠나 방황하였던 아버지에 대하여 "내가 일어나 내 아버지께 가리라"고 말하는 것과 같다

(누가복음 15:18).

물고기 뱃속에서--어느 곳이든 기도의 처소가 될 수 있다. 기도하기에 부적절한 곳은 없다. 다른 이들은 "물고기 뱃속에서 (구출된) 때에"라고 번역한다. 영어역 성경의 번역이 더 낫다.

2. 그의 기도는 부분적으로는 묘사와 간구이고, 부분적으로는 감사이다. 요나는 오래전부터 교회에 익숙했던 영감받은 말씀들을 자기 말 속에 포함시킨다.

요나 2:2, 시편 120:1;

요나 2:3, 시편 42:7;

요나 2:4, 시편 31:22;

요나 2:5, 시편 69:1;

요나 2:7, 시편 142:3; 18:6;

요나 2:8, 시편 31:6;

요나 2:9, 시편 116:17, 18, 및 3:8에서 그러하다.

영감받은 사람 요나는 이와 같이 시편의 오래됨과 영감성을 함께 증언한다. 요나가 하나님의 말씀에 기록된 옛 성도들의 경험을 자기 것으로 삼아 그들과 자신을 동일시하는 것은 믿음의 정신을 보여 준다

(시편 119:50).

고난은 전에는 표면만 보이던 성경의 광맥을 열어 준다.

음부의 뱃속에서--스올, 곧 보이지 않는 세계를 말하며, 물고기의 뱃속이 그것과 닮아 있었다.

3. 주께서 던지셨나이다 . . . 주의 큰 물결 . . . 주의 파도--요나는 자신의 고난이 어디에서 왔는지를 인정한다. 그것들은 단순한 우연이 아니라, 그것들을 보내신 하나님의 손이었다. 재앙 가운데서 하나님의 손을 비슷하게 인정한 욥의 경우와 비교하라.

욥기 1:21; 2:10;

또 다윗의 경우도 보라.

사무엘하 16:5-11.

4. 주의 목전에서 쫓겨났을지라도--곧 주의 호의적인 돌보심에서 벗어났다는 뜻이다. 이는 여호와의 "임재 앞에서" 도망한 자에게 내려진 정당한 보응이다.

(요나 1:3).

이제 그는 자신이 바라던 것을 얻고 나서, 한때는 짐으로 여겼고 벗어나고자 했던 하나님의 임재를 빼앗기는 것이 자기에게 가장 쓰라린 슬픔임을 느낀다. 그는 하나님께 등을 돌렸고, 그래서 하나님도 그에게 등을 돌리셔서 그의 죄가 곧 그의 형벌이 되게 하셨다.

주의 성전을 향하여--그는 믿음의 확신 가운데, 예루살렘에 있는 성전, 곧 정해진 예배의 장소를 다시 보게 될 것을 미리 내다보고

(열왕기상 8:38),

거기서 감사를 드릴 것을 기대한다 [헨더슨]. 그러나 내 생각에는 오히려 이런 뜻이다. "주의 목전에서 쫓겨났을지라도, 나는 여전히 믿음의 눈으로 다시 한 번 예루살렘의 주의 성전을 향해 기도하며 바라보겠습니다. 그곳은 주의 지상 보좌로서, 주께서 예배자들에게 그곳을 향하여 기도하라고 원하신 곳입니다."

5. 영혼까지--곧 육체의 생명을 끊어 버리려 할 만큼 위협했다는 뜻이다.

해초--그는 자신이 끌려 지나가던 해초들이 자기 머리에 감긴 것처럼 느꼈다.

6. 산들의 뿌리까지--그 산들이 바다의 감추어진 깊은 곳에서 끝나는 그 끝부분들을 가리킨다. 다음과 비교하라.

시편 18:7,

"산들의 터"

(시편 18:15).

땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나--산 자들의 땅인 지상이 내게 닫혀 있다(단순히 "닫혀 있었다"가 아니다)는 뜻이다.

영원히--나의 어떤 노력으로도 나를 건져 낼 수 없다는 한에서 그렇다.

그러나 주께서 내 생명을 썩음에서 건져 올리셨나이다--오히려 "주께서 건져 올리고 계십니다 . . . 구덩이에서"라고 해야 한다 [마우러]. 앞의 절들에서 그가 자기 상태의 절망을 표현하듯이, 여기서는 여호와의 무한한 자원으로 말미암은 확실한 구원의 소망을 표현한다. 그는 "소망을 거슬러 소망 중에 믿으며," 마치 구원이 실제로 이루어지고 있는 것처럼 말한다. 히스기야는 자신의 기도 속에 요나의 바로 이 말들을 받아들인 듯하다.

(이사야 38:17),

이는 요나가 시편의 언어를 자기 것으로 삼은 것과 같다.

7. 내 영혼이 피곤할 때 . . . 내가 여호와를 기억하였나이다--이는 육체를 이기는 영의 승리, 감각을 이기는 믿음의 승리를 아름답게 예증한다.

(시편 73:26; 42:6).

한동안 환난은 소망을 가로막았다. 그러나 요나가 "여호와를 기억하였을" 때 믿음은 되살아났다. 곧 하나님이 얼마나 은혜로우신 분인지, 그리고 이제도 이 어두운 감옥 같은 곳에서 그의 생명과 의식을 여전히 보존하고 계심을 기억한 것이다.

주의 성전에--예루살렘의 성전을 말한다.

(요나 2:4).

거기서 그가 믿음의 기도로 그 성전을 향해 바라보았듯이, 여기서는 자기 기도가 이미 들려졌다고 여긴다.

8. 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자들--구원할 능력이 없는 우상들을 중히 여기거나 공경하는 자들을 말한다.

(시편 31:6).

인애--여호와를 가리키며, 이제 요나의 마음속에서 여호와에 대한 바로 그 개념은 긍휼과 사랑의 친절과 동일시된다. 시편 기자가

(시편 144:2)

그분을 "나의 선하심"이라 부르는 것처럼, 곧 내게 온갖 은혜가 되시는 하나님이다. 다음과 비교하라.

시편 59:17,

"나의 인애의 하나님," 문자적으로는 "나의 친절-하나님"이다. 요나는 "자기에게 베푸신 인애," 곧 하나님을 버리고, "거짓되고 헛된 것들"(우상들)이 숭배되는 이방 땅으로 도망하였다. 그러나 이제 물고기 배 속에서 의식 있는 생명으로 보존된 일과, 선원들의 우상들이 폭풍을 잠재울 수 없었던 일을 통해 가르침을 받고 나니

(요나 1:5),

하나님에게서 멀어지는 것은 자기 자신의 행복에서 멀어지는 것으로 보인다.

(예레미야 2:13; 17:13).

이전까지 요나의 경우에는 기도가 억눌려 있었으므로, 그는 위험 한가운데서 "깊이 잠들어" 있었다. 그러나 이제 기도는 그가 하나님께 돌아왔다는 확실한 표징이다.