성경 주석서

요나 4:1-11.

요나가 니느웨에 베푸신 하나님의 긍휼 때문에 초조해하고, 박넝쿨의 표상으로 책망받다.

1. 분노하였다--문자적으로는 "뜨거워졌다"는 뜻인데, 아마도 분노라기보다 슬픔 또는 번민으로 그러했을 것이다 [페어베언]. 니느웨가 하나님께 회개한 일에 대한 하나님의 마음과, 하나님께서 니느웨에 대해 뜻을 돌이키신 일에 대한 요나의 마음 사이에는 얼마나 슬픈 대조가 있는가. 자기 자신이 회개함으로 긍휼을 받은 기념비 같은 사람이었다는 점에서 더욱 이상하다! 우리 모두는 그와 같이, 용서받고도 용서하지 않는 종의 비유에서 가르쳐지는 교훈이 필요하다

(마태복음 18:23-35).

요나는 자신이 선포한 정죄 뒤에 니느웨가 보존됨으로 자신이 거짓 선지자처럼 보이게 되었기 때문에 근심했다 [칼빈]. 그러나 자기 예언이 심판을 이기는 하나님의 긍휼로 인해 취소되는 것보다 육십만 명의 멸망을 더 바랐다면, 요나는 사람이 아니라 악령과 같은 존재가 되었을 것이다. 또한 그런 경우라면 하나님께서 그를 엄하게 징계하셨을 텐데, 실제로는 그와 부드럽게 논쟁하실 뿐이며, 온유하고 낮추어 맞추시는 방식으로 그의 잘못을 보여 주려 하신다. 더구나 요나 자신도 자신의 번민을 변명하면서 그 원인으로 자기 예언의 실패를 언급하지 않는다. 오직 하나님의 노하기를 더디 하심을 생각했다고 말할 뿐이다. 이것이 그가 첫 사명을 받았을 때 다시스로 도망하게 한 이유였다. 그때 그의 예언이 거짓으로 드러날 가능성 때문이 아니었다. 사실 그때 그의 사명은 니느웨의 멸망을 미리 말하는 것이 아니라, 단순히 니느웨의 "악독"이 "하나님 앞에 상달되었다"고 "외치라"는 것이었다. 요나는 니느웨를 회개로 이끄는 데서 자기 사명의 목적이 사실상 이루어졌는데도, 자기 예언의 문구가 실패한 것 때문에 그렇게 번민했을 리가 거의 없다. 그렇다면 요나는 이것을 자기 사명의 궁극적 목적이라고 보지 않았던 것이다. 니느웨가 그에게 두드러진 대상이었다면, 그는 자기 사역의 결과를 기뻐했을 것이다. 그러나 선택받은 백성의 선지자인 요나에게 두드러진 목표는 이스라엘이었다. 아마도 그는 니느웨의 멸망이, 바로 그때 여로보암 2세 아래에서 새롭게 번영함으로 더욱 심해진 이스라엘의 절망적인 타락을 놀라게 하여 깨우기 위해, 하나님께서 오래 참으심을 마침내 멈추시는 심판의 본보기로 적합하다고 여겼을 것이다. 다른 모든 수단이 하지 못한 방식으로 말이다. 요나는 먼저 엄중함의 두드러진 본보기가 주어지지 않는 한 이스라엘에서 하나님을 위해 어떤 효과적인 일도 이루어질 수 없다고 절망했다. 그래서 그가 사십 일 뒤 니느웨가 무너질 것이라고 선포했을 때, 이제 마침내 하나님께서 그런 본보기를 주시려 한다고 생각했다. 그런데 니느웨의 회개에 대한 하나님의 긍휼로 이스라엘을 깨우는 이 수단이 제쳐지자, 그는 몹시 실망했다. 그것은 교만이나 무자비함 때문이 아니라, 그가 품었던 소망이 좌절된 이제 이스라엘의 개혁을 위해 가능한 일이 없다는 절망 때문이었다. 그러나 하나님의 계획은 니느웨의 예를 통해 이스라엘에게 그들 자신의 회개 없음이 얼마나 변명할 수 없는 것인지, 그들이 계속 고집하면 그들의 멸망이 얼마나 피할 수 없는 것인지를 가르치는 것이었다. 회개한 니느웨는 배교한 이스라엘보다 하나님의 은총을 받기에 더 합당함을 입증했다. 언약의 자녀들은 이방 백성의 수준으로 떨어졌을 뿐 아니라 실제로 그보다 아래로 내려갔다. 그러므로 이스라엘은 내려가야 하고 이방인은 그 위로 올라가야 한다. 요나는 니느웨가 회개함으로 보존된 일이 후대와 모든 시대에 회개하는 자에게는 소망을, 외적 특권 가운데 있으면서도 회개하지 않는 자에게는 정죄를 주는 중요한 교훈이 될 것을 알지 못했다. 그는 메시아 자신이 그 역사를 바로 그렇게 적용하실 것을 내다볼 수 없었다. 이는 우리가 섭리의 계획을 어떤 특정한 점에서 바꿀 수 있다면, 그것은 더 나은 쪽이 아니라 더 나쁜 쪽이 될 것이라는 교훈을 준다 [페어베언].

2. 내가 말한 것--나의 생각, 또는 감정이라는 뜻이다.

앞서 도망하였음이니이다--내가 도망함으로써 미리 알았습니다라는 뜻이다. 주의 오래 참으시는 긍휼 때문에 내 계획이 좌절될 것을 말이다.

은혜로우시며 . . . 자비로우시며 등--요나는 여기서

출애굽기 34:6

을 마음에 두고 있다. 마찬가지로 요엘도

(요엘 2:13)

차례로 요나에게서 인용한다.

3. 니느웨의 멸망을 통해 이스라엘이 개혁되리라는 기대가 좌절된 상황에서, 요나가 삶을 견디지 못하고 조급해한 것은, 이세벨 때문에 이스라엘을 개혁하려던 계획이 실패했을 때 엘리야가 보인 태도와 같다

(열왕기상 18:1-46)

(열왕기상 19:4).

4. 네가 성내는 것이 옳으냐?--또는 근심하는 것이 옳으냐? 오히려 난외주처럼 "네가 몹시 성내느냐," 또는 "근심하느냐?"로 볼 수 있다[FAIRBAIRN, 칠십인역 및 시리아역과 함께]. 그러나 영어역은 이 대목의 정신에 잘 맞고, 히브리어상으로도 충분히 지지될 수 있다[GESENIUS].

5. 자기를 위하여 초막을 짓고--곧 가지와 잎으로 만든 임시 오두막이다. 너무 엉성하게 만들어져 바람과 태양의 열기에 그대로 노출될 정도였다.

그 성읍이 어떻게 되는 것을 보려 하니라--사십 일의 기간은 아직 지나지 않았고, 요나는 니느웨에 내릴 심판이 유예되거나 완화된 것 이상이 허락되었다는 사실을 알지 못했다. 그러므로 그는 퉁명스러운 심정 때문이 아니라, 가까운 곳에서 그 결과를 지켜보기 위해 초막에 머물렀다. 그는 이방인으로서 니느웨의 회개가 얼마나 깊은지 알지 못했다. 더구나 구약의 관점에서 볼 때, 죄를 회개한 경우에도 다윗의 경우처럼

(사무엘하 12:10-12, 14),

징계의 심판이 뒤따르는 일이 자주 있음을 알고 있었다. 하나님은 요나가 알지 못했던 것, 곧 회개한 니느웨를 향한 하나님의 긍휼이 얼마나 크고 완전한지, 또 그것이 얼마나 합당한지를 보여 주시려고, 그의 초막을 훈련의 학교로 삼아 그에게 더 밝은 깨달음을 주셨다.

6. 박넝쿨--히브리어, 키카욘(kikaion); 이집트어 키키(kiki), 곧 "피마자" 또는 아주까리 식물로, 보통 "그리스도의 손바닥"(palma-christi)이라고 불린다. 높이는 여덟 피트에서 열 피트까지 자란다. 한 가지에는 잎이 하나만 나지만, 그 잎이 흔히 한 자 이상 넓기 때문에 잎들이 모이면 더위를 피하기에 좋은 그늘을 이룬다. 그것은 빨리 자라고, 손상을 입으면 그만큼 갑자기 시든다.

그의 괴로움을 면하게 하려 하심이었더라--그러므로 요나가 느낀 것은 이기적인 분노가 아니라 괴로움이었다 (요나 4:1 주석을 보라).

어떤 외적인 위로들은 종종 마음을 슬픔 쪽으로 기울어진 상태에서 돌이키게 한다.

7. 벌레--피마자에 치명적인 특정 종류의 벌레이다. 뿌리에 붙은 작은 벌레 하나가 큰 박넝쿨을 죽인다. 이처럼 우리의 피조물적 위안들을 시들게 하는 데에는 아주 작은 것만으로도 충분하다. 우리의 박넝쿨이 사라져도 우리의 하나님은 사라지지 않으신다는 사실을 기억한다면, 불평은 잠잠해져야 한다.

이튿날--요나가 "심히 기뻐한" 뒤의 날이다(비교

시편 80:7).

8. 뜨거운--오히려 "작열하는"이다. 난외주의 "고요한"은 맹렬함이 아니라 무더운 정적을 표현한다.