성경 주석서

엘르아살과 여호수아와 족장들이 제비뽑아 그 땅을 백성에게 분배한다(여호수아 14:1-3). 레위인은 땅을 받지 못하고 거할 성읍과 가축을 위한 들을 받는다(여호수아 14:4, 여호수아 14:5). 갈렙이 지난날의 공로로 인해 헤브론 산을 기업으로 받기를 요청한다(여호수아 14:6-12). 여호수아가 그의 요청을 허락한다(여호수아 14:13-15).

제사장 엘르아살 등 - 엘르아살은 거룩한 일에서 하나님을 섬기는 자였으므로 먼저 언급된다. 여호수아는 모든 세속적인 일에서 최고의 명령권을 가지고 있었으므로 그다음에 언급된다. 그리고 모든 일에서 여호수아 아래에서 행한 열두 지파의 우두머리 곧 방백들이 마지막에 언급된다. 이 우두머리 곧 방백들은 여호수아와 엘르아살을 포함하여 열둘이었으니, 독자는 그들의 이름을 민수기 34:19-28에서 찾을 수 있다. 르우벤과 갓 지파에서는 한 방백도 택함받지 않았다는 점이 주목할 만하니, 이는 이들이 이미 요단 저편에서 자기 기업을 받았으므로 이 분배에 이해관계가 있을 수 없었기 때문이다.

제비뽑아 그들의 기업을 정하였으니 - 제비의 의미와 용도에 관하여는 민수기 26:55의 주해를 보라. 또 속죄양의 경우에 제비를 뽑던 방식에 관하여는 레위기 16:8, 레위기 16:9의 주해를 보라. 이 주제에 관하여 도드(Dodd) 박사가 칼메(Calmet)와 마시우스(Masius)에게서 좋은 견해 몇 가지를 가려 뽑았으니, 내가 여기서 그것을 빌려 온다. "하나님께서 죽어 가던 야곱의 예언과 모세의 예언을 통해 각 지파에게 정하신 분깃을 충분히 지시하셨음에도, 우리는 그것을 제비로 결정하라고 주신 명령에서 그분의 지혜에 대한 놀라운 증거를 어렵지 않게 분별한다. 이 방법으로 인해 야곱과 모세의 말에 주어질 수 있었던 거짓 해석이 미연에 방지되었다. 또 지파들 사이에 질투와 다툼을 일으킬 수 있는 모든 것의 뿌리를 침으로써, 그분은 가나안 땅의 정복된 지역들을 그들에게 분배하도록 임명될 자들의 정직함을 분명히 보장하셨다. 그뿐 아니라, 이 방법의 성공은 유대 종교의 신성함과 그 신탁의 진실함에 대한 새로운 증거를 주었다. 각 지파가 야곱과 모세가 예언하였던 바로 그 자리에 제비로 놓이는 것을 발견하였으니, 섭리가 그 예언들과 그 제비를 똑같이 인도하셨음이 분명하였다. 그 사건은 그 약속들의 진실함을 입증하였다. 그것이 더욱 특이할수록, 우리는 그 안에서 하나님의 손가락을 더욱 분명히 분별한다. 마시우스가 말하기를, 분깃이 각 지파에게 떨어진 것이 야곱이 그 생애 마지막 순간에 이백오십 년 전에 선언한 그대로요, 모세가 죽기 직전에 선언한 그대로였다. 유다 지파에게는 포도원과 목장이 풍성한 지역이 떨어졌고, 스불론과 잇사갈에게는 해안 지대가, 아셀의 분깃에는 기름과 밀과 금속이 풍부하였고, 성전에 가까운 베냐민의 분깃은 말하자면 신성하신 분의 어깨 사이에 있었으며, 에브라임과 므낫세는 하늘이 특별한 방식으로 복 주신 영토로 구별되었고, 납달리의 땅은 서쪽에서부터 유다 지파의 남쪽까지 뻗어 있었다. 그러므로 제비가 이 예언들과 이토록 잘 일치하였으니, 야곱과 모세의 말 속에 있는 하나님의 영감과, 제비 속에 있는 그분의 손의 인도와, 그 사건 속에 있는 그분의 섭리를 인정하지 않는 것은 지극히 무례하고 어리석은 일이 아니겠는가?" 이 경우에 제비를 어떻게 뽑았는지는 자세히 단정할 수 없다. 다음과 같았을 개연성이 높다.

1. 그 땅이 지리적으로 열 분깃으로 나뉘었다.

2. 각 분깃이 특정한 이름으로 불렸다.

3. 각 분깃의 이름이 양피지나 나무 등의 별개 조각에 적혔다.

4. 분깃을 받을 자들의 이름도 그만큼의 조각에 적혔다.

5. 분깃들의 이름과 지파들의 이름이 별개의 그릇에 담겼다.

6. 예컨대 여호수아가 지파들의 이름이 담긴 그릇에 손을 넣어 한 조각을 꺼내고, 그동안 엘르아살이 분깃들의 이름이 담긴 다른 그릇에서 하나를 꺼냈다.

7. 뽑힌 이름과 뽑힌 분깃을 읽어, 하나님께서 그러한 지파를 위해 정하신 지역이 무엇인지 즉시 분별되었다. 이것이 그러한 일을 결정하는 가장 쉬운 방법으로 보인다.

요셉의 자손은 두 지파였으니 - 이는 그들의 조부 야곱의 예언적 선언으로 확정되었다(창세기 48:5, 창세기 48:6). 그리고 레위가 성소를 섬기는 일을 위해 지파들 가운데서 택함받았으므로, 요셉의 이 아들들 중 하나가 그 자리에 들어왔으며, 요셉은 자기 장자권을 박탈당한 르우벤 대신 야곱의 장자로 대우받았다.

그들의 가축을 위한 들과 함께 - 이 구절의 의미에 관하여는 민수기 35:6의 주해를 참고하라.

그들이 그 땅을 나누었으니 - 이 일은 얼마 전에 길갈에서 시작되어 얼마 후에 실로에서 마쳐졌다. 이 목적을 위해 필요한 모든 지리적 정리를 하는 데는 상당한 시간이 요구되었을 것이 분명하다.

그니스 사람 여분네의 아들 갈렙 - 그 병행 구절인 민수기 32:12의 주해에서, 그나스는 아마도 여분네의 아버지였으며, 갈렙이 아니라 여분네가 그니스 사람이었다고 하였다. 그러나 이것이 전적으로 옳다고 인정하더라도, 갈렙 또한 그니스 사람이라 불릴 수 있으니, 이는 가문의 이름이었던 것으로 보이기 때문이다. 그의 조카이자 사위인 옷니엘이 그나스의 아들이라 불리며(여호수아 15:17; 사사기 1:13; 역대상 4:13), 갈렙의 한 손자도 그나스의 아들이라 불린다(역대상 4:15). 역대상 2:18에서 갈렙은 헤스론의 아들이라 불리는데, 이는 다만 헤스론이 그의 조상 중 하나였다는 의미로만 이해해야 한다. 여기서 아들은 후손과 같은 것으로 볼 수 있으니, 유다 지파의 헤스론이 갈렙이 태어나기 백칠십육 년 전에 애굽에 들어왔으므로 그가 본래의 의미로 갈렙의 아버지라 불릴 개연성은 전혀 없기 때문이다. 그뿐 아니라, 위의 추정은 매우 좋은 뜻을 이루며, 성경 여러 곳에서 아버지, 아들, 형제라는 용어가 쓰이는 방식과도 일치한다.

주께서 말씀하신 그 일을 네가 아느니라 - 갈렙이 가리키는 듯한 그곳, 곧 민수기 14:24에는 헤브론을 그와 그의 후손에게 주시겠다는 약속에 관한 말이 한마디도 없으며, 모세가 가데스바네아에서 행해진 일을 되풀이하는 그곳(신명기 1:36)에도 없다. 그러나 그것이 거기서 말한 것 안에 포함되어 있을 수는 있다. 하나님께서 약속하시기를, 그에게 다른 영이 있어 하나님을 온전히 따랐으므로 그는 자기가 들어간 그 땅에 들어갈 것이요 그의 자손이 그것을 차지하리라고 하셨다. 이는 아마도 헤브론과 관련된 것이었으며, 그때에 모든 당사자가 그렇게 이해하였을 것이다. 이는 갈렙이 이 사건을 분명히 가리키는 데서 상당히 명백한 듯하다.

내 마음에 있는 대로 - 두려움도 호의도 그때 그에게 영향을 미치지 못하였다. 그는 자기가 참되다고 믿은 바, 곧 진실을, 온전한 진실을, 오직 진실만을 말하였다.

네 발로 밟은 땅 - 이는 아마도 헤브론을 가리키니, 의심할 바 없이 이때 그것이 언급되었을 것이다.