Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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므낫세 반 지파의 분깃, 여호수아 17:1, 여호수아 17:2. 슬로브핫의 딸들의 경우, 여호수아 17:3-6. 므낫세의 경계를 기술함, 여호수아 17:7-11. 가나안 사람들이 그들 가운데 거하나 조공을 바치게 됨, 여호수아 17:12, 여호수아 17:13. 요셉의 자손이 자기들의 분깃이 적다고 불평함, 여호수아 17:14-16. 여호수아가 그들에게 브리스 사람의 산지 삼림 지역을 차지하도록 허락하고, 비록 그들이 강하고 철 병거를 가지고 있을지라도 그들을 쫓아내도록 격려함, 여호수아 17:17, 여호수아 17:18.
여호수아 17장 서론
이 장은 므낫세 반 지파, 곧 므낫세의 남자 자손들과 슬로브핫의 딸들에게 돌아간 몫을 서술한다. Joshua 17:1. 또 그 몫의 지경을 서술하고(Joshua 17:7), 요셉 자손이 자기들의 몫을 넓혀 달라고 청하여 그것이 허락된 일을 전한다. Joshua 17:14.
XVII.
(2) Shechem.—It is noteworthy that according to the boundary of Ephraim and Manasseh, described in Joshua 16, the town of Shechem appears to have lain within the border of Manasseh (Conder, p. 263), but as “the separate cities” of Ephraim were among the inheritance of Manasseh (Joshua 16:9), this may have been the case with Shechem, the first metropolis of the Israelites in Palestine.
(3) Daughters.—On the case of the daughters of Zelophehad, see Numbers 27, 36
(5) Ten portions—i.e., five for the sons named in Joshua 17:2, excepting Hepher, and five for Hepher’s five grand-daughters.
(7) From Asher to Michmethah.—Literally, from Asher-ham-Michmethah, a double name; Michmethah being taken as the plain of Mukhnah. The exact spot is not identified; but the plain of Mukhnah runs nearly due south from Shechem.
The inhabitants of En-tappuah—i.e., Yeshebi-En-tappuah, or Yasûf (sheet 14), otherwise Yeshepheh. From this place a line drawn westward will bring us into the Wâdy Kanah, and so on to the river ‘Aujeh, which falls into the sea north of Jaffa.
(10) In Asher on the north—i.e. (according to Conder) Asher-ham-Michmethah (Joshua 17:7), not the tribe of that name.
And in Issachar on the east—i.e., the tribe of Issachar. The joint border of Issachar and Manasseh is not described. But, having regard to the following verse, it seems more probable on the whole that the meaning is this: “Toward the south (of the brook Kanah) it belonged to Ephraim, and on the north to Manasseh, and the sea was his (Manasseh’s) border; and they (i.e., the Manassites) touched Asher on the north, and Issachar on the east.” For (by Joshua 19:26) the territory of Asher extended southwards as far as Carmel; and the tribe of Manasseh had in Issachar and Asher the cities specified in Joshua 17:11.
Territorially, the tribe of Manasseh had the largest share of Palestine.
(11) Even three countries.—The word for “countries” does not occur elsewhere. If taken as in our version, which follows the Targum, we may observe that the places named in this verse do happen to lie on three distinct sheets of the map—viz., Beth-shean (Beisan), Megiddo (Khurbet-el-Mujedda), and Endor (Endûr) on sheet 9; Taanach (Tana) and Ibleam (Bileam, 1Chronicles 6:70), Wâdy Bel’ameh, on sheet 8, and Dor (Tantûra) on sheet 7. Or it may mean the triple height—viz., Endor, Taanach, and Megiddo—three cities on hills in one district, which make very nearly an equilateral triangle.
(12) Could not drive.—Note the defalcation of Manasseh.
(14, 15) Why hast thou given me but one lot . . . seeing I am a great people . . . If thou be a great people, then get thee up . . . and cut down for thyself . . . in the land of the . . . giants.—The request and the answer are both characteristic. The words of the proud Ephraimites and the deeds of the humble Joshua, the true hero of the tribe of Ephraim, should never be forgotten. Joshua’s own greatness was emphatically of that kind which is proved by deeds, and not by words. There are not many famous sayings recorded from his lips. The arrogance of the Ephraimites, on the other hand, may be abundantly illustrated from Old Testament history, by the stories of their behaviour to Gideon and Jephthah, and even to David in later times. They were constantly asserting their right to the supremacy in Israel, without exhibiting any qualification for it.
But the incident in this chapter is the key to several difficulties in the Book of Joshua. It is plain, from what is here stated, that a large portion of the centre of Palestine consisted of uncleared forest: that the cities and inhabitants of that district were far fewer than those of the valley of Esdraelon, or of the territory assigned to Judah on the south. And this fact justifies the strategy of the attack of Israel under Joshua upon the centre of the country, so that the forces of the Canaanites were necessarily divided, and the Israelites could strike first with their whole force at the southern armies, and then turn round upon their enemies in the north. It helps to explain the ease with which they set up the law on Ebal at the commencement of the invasion, and the selection of Shechem for the capital afterwards.
(15) Perizzites and . . . Rephaim (giants) are mentioned together in Genesis 15:20. It is thought that a trace of the name Perizzite may be found in the name Ferasîn (? Ferâta), west of Shechem (sheet 11).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jos 17:1-6.
수 17:1-6.
므낫세의 제비.
1-6. 므낫세 지파를 위하여도 제비가 있었으니--요셉 가문에서 에브라임이 더 수가 많고 강한 가지였기 때문에 먼저 언급되었다
(창 48:19, 20).
그러나 므낫세는 여전히 장자의 권리를 지니고 있었고, 별도의 기업을 배정받았다.
마길--그의 후손들을 가리킨다.
길르앗의 아버지--그에게 그 이름을 가진 아들이 있기는 했지만
(민 26:29; 27:1),
히브리어 관사의 사용에서 분명하듯이, 여기서 가리키는 것은 사람이 아니라 길르앗 지방이다. 여기서 "아버지"는 길르앗의 주인 또는 소유자를 뜻한다. 이 견해는 길르앗과 바산을 정복한 이가 마길 자신이 아니라 그의 후손들이었다는 사실로 확증된다
(민 32:41; 신 3:13-15).
이 마길 사람들은 요단 동쪽에 자기들의 몫을 얻었다. 므낫세 지파에게 배정된 서쪽 땅은 열 몫으로 나뉘었다. 아들이 있는 남자 후손들이 다섯 가문으로 이루어져 있었으므로, 그들에게 다섯 몫이 주어졌고, 여섯째 가문, 곧 헤벨의 후손은 모두 여자인 까닭에 슬로브핫의 다섯 딸이 평가자들에게 신청하여 각자 땅의 기업을 받았기 때문이다(
민 27:4 주석을 보라).
므낫세는 “장자”로서 마길 사람들의 용맹으로 얻은 요단 동쪽 영토만이 아니라, 엄밀한 의미에서 약속의 거룩한 땅인 요단 서쪽에서도 다른 지파들과 함께 한 몫을 받아야 했다. 그러므로 창세기 48:20에 있는 요셉의 예언에 따라 에브라임이 므낫세보다 앞서게 되었지만, 므낫세는 여전히 장자에게 주어지는 특별한 특권인 “두 몫”을 받았다(신명기 21:17).
므낫세 지파를 위한 분깃도 있었으니 — 이 점을 표시할 필요가 있었던 것은, 야곱이 그의 축복에서(창세기 48:19, 창세기 48:20) 비록 므낫세가 장자였음에도 어떤 의미에서 에브라임을 므낫세보다 앞세웠기 때문이다. 그러나 여기 이 구절은 그러한 우선시함이 장자권의 권리에는 영향을 미치지 않았음을 보여 준다.
마길을 위하여 — 그가 전쟁에 능한 사람이었으므로 — 마길 자신이 지금 살아 있었을 것 같지는 않다. 만일 그가 살아 있었다면 거의 200세에 이르렀을 것이다. 그러므로 여기서 말하는 것은 그의 자손에 관한 것일 개연성이 높다. 그들은 본래 그들의 조상을 위하여 정해졌던 분깃을 이제 차지하고 있었으며, 그 조상은 비록 그 정황이 기록되어 있지는 않으나 이전의 어떤 전쟁들에서 기술과 용맹을 갖춘 사람으로 두각을 나타냈던 것으로 보인다. 그의 후손은 전쟁을 좋아하고 담대한 기상을 지녔으므로, 본래 침략에 노출되기 쉬운 변경 지역을 방어하기에 적합한 자질을 갖추고 있었다.
므낫세 지파를 위하여도 제비를 뽑았으니,…. 이는 에브라임 지파를 위한 것과 마찬가지이다.
그는 요셉의 장자였음이라. 그러므로 요셉 자손의 몫에서 자기 부분과 분깃을 받아야 했으니, 야곱의 축복에서는 에브라임이 그보다 앞세워졌는데도 그러하였다. 어떤 이들은 이것이 그가 두 몫을 받은 까닭으로 주어졌다고 여기니, 하나는 요단 저편에 있었고 다른 하나는 가나안 땅에 있었다.
곧 므낫세의 장자 마길 곧 길르앗의 아버지를 위한 것이라. 그는 므낫세의 외아들이었으니, 그를 통하여, 또 그의 아들 길르앗을 통하여 온 지파가 그 조상에게서 났다. 또
그가 전쟁에 능한 사람이었으므로 길르앗과 바산을 얻었더라. 이 땅들은 모세가 그의 후손에게 준 것이며 요단 저편에 놓여 있었다. Deuteronomy 3:13 를 보라. 이 마길은 애굽에서 자기의 호전적인 기질과 담대함을 드러냈을 개연성이 매우 높으니, 거기서 왕들 아래에서 그 나라의 공동의 적과 싸웠을 것이다. 이스라엘 자손이 거기서 나오기 전에 그가 죽었을 개연성이 매우 높기 때문이다. 그러나 같은 싸움의 기질이 그의 후손에게 이어졌다. 그들은 요단 저편에 자기들의 몫을 배정받아 그 땅을 지켰고, 그동안 르우벤과 갓 지파는 자기들의 양 떼와 소 떼를 돌보는 일에 힘썼다.
므낫세 반 지파가 다음으로 기업을 받는다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 기업을 받을 이 지파의 여러 가족, 수 17:1-6. II. 그들에게 제비로 돌아간 땅, 수 17:7-13. III. 요셉에게서 난 두 지파가 자기 기업을 넓혀 달라고 함께 요청한 일과, 그 요청에 대한 여호수아의 대답, 수 17:14-18.