Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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성막을 실로에 세움, 여호수아 18:1. 일곱 지파가 아직 그 기업을 받지 못함, 여호수아 18:2. 여호수아가 각 지파에서 세 사람씩 택하여 보내어 땅을 살피고 일곱 부분으로 나누게 하고, 그것을 제비 뽑아 그들에게 분배하게 함, 여호수아 18:3-7. 그 사람들이 가서 명령받은 대로 행하고 여호수아에게 돌아옴, 여호수아 18:8, 여호수아 18:9. 여호수아가 그들을 위하여 제비를 뽑음, 여호수아 18:10. 베냐민의 분깃이 어디에 위치하는지, 여호수아 18:11. 그 북쪽 경계, 여호수아 18:12-14. 그 남쪽 경계, 여호수아 18:15-19. 그 동쪽 경계, 여호수아 18:20. 그 성읍들, 여호수아 18:21-28.
여호수아 18장 서론
이 장은 실로에 성막을 세운 일을 우리에게 알려 주고(Joshua 18:1), 일곱 지파가 아직 자기들의 기업을 받지 못한 것을 여호수아가 유의한 일을 알려 주며(Joshua 18:2), 각 지파에서 세 사람씩 보내어 아직 분배되지 않은 땅을 기록하고 그 보고를 자기에게 가져오게 한 그의 지시와 그대로 시행된 일을 알려 준다. Joshua 18:3. 그러고 나서 그가 그들을 위하여 제비를 뽑았고 첫 제비가 베냐민에게 나왔으며(Joshua 18:10), 그 제비의 지경이 서술되고(Joshua 18:12), 그 안에 있는 여러 성읍이 낱낱이 열거된다. Joshua 18:21.
실로의 성막 (주전 1444년)
¹ 이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 함께 모여 거기에 회막을 세웠다. 그 땅은 그들 앞에 복종하였다.
땅을 나누는 이야기 한가운데, 성막을 세운 기록이 들어온다. 성막은 지금까지 그들의 진영 중심에 있던 옛 자리에 머물러 있었다. 그러나 광야에서 성막을 둘러싸던 네 진영 중 유다, 에브라임, 르우벤 세 진영은 각 지파가 자기 소유지로 옮겨 감으로써 흩어지고 줄어들었고, 단 진영만 온전히 남아 있었다. 그러므로 이제 성막 자체를 한 성읍으로 옮길 때가 되었다. 제사장들과 레위 사람들은 광야에서 주어진 지시대로 여러 번 그것을 거두고 메고 다시 세웠다(민 4:5-33 등). 그러나 이제는 영구히 그렇게 해야 했다. 그 말뚝 하나도 다시 뽑히지 않고 그 줄 하나도 끊어지지 않아야 했다(사 33:20). 살펴보자.
I. 성막이 옮겨져 세워진 장소. 그것은 실로였다. 에브라임의 기업 안에 있는 성읍이지만 베냐민의 기업에 가까이 놓여 있었다. 하나님께서 친히 어떤 방식으로든 그들을 이곳으로 인도하셨음이 틀림없다. 그는 “그의 이름을 두시려고” 한 장소를 “택하겠다”고 약속하셨기 때문이다(신 12:11). 하나님께서 우림의 판결로 이 일에 대한 뜻을 알리셨을 가능성이 가장 크다. 이곳이 택해진 이유는, 1. 그곳이 나라의 중심부에 있었고 예루살렘보다 더 중앙에 가까웠기 때문이다. 그래서 나라 여러 지역에서 온 이스라엘이 모이기에 더 편리했다. 성막은 광야에서 그들 진영 가운데 있었으므로, 이제도 온 나라 가운데 있어야 했다. 그것은 전체를 거룩하게 하는 것이며 “그들 가운데 있는 영광”이었기 때문이다. 시 46:5를 보라. 2. 그것이 여호수아가 속한 지파의 기업 안에 있었기 때문이다. 그는 이제 그들의 최고 행정관이었으므로, 성막이 가까이 있는 것은 그의 명예와 편의에도, 나라의 유익에도 도움이 되었다. 이스라엘의 증거와 심판의 보좌는 잘 어울린다(시 122:4,5). 3. 어떤 이들은 그 장소의 이름을 염두에 둔 것이라고 생각한다. 실로는 죽어 가는 야곱의 예언에서 메시아를 가리키는 이름으로 알려져 있었다(창 49:10). 그 예언은 유대인들 사이에 잘 알려져 있었음이 틀림없다. 실로에 성막을 세운 것은 야곱이 말한 그 실로 안에서 이 세상 성소의 모든 규례가 더 크고 온전한 장막 안에서 성취될 것이라는 암시를 주었다(히 9:1,11). 라이트풋 박사는 성막이 세워진 곳이 실로라 불린 것은 그 당시 땅이 평안했기 때문이라고 생각한다. 훗날 성전이 있었던 살렘도 “평화로운”이라는 뜻을 가진다.
II. 그것을 행한 엄숙한 방식. “온 회중이 함께 모였다.” 그들은 이 거룩한 예식에 참석하여 하나님의 임재의 표징인 하나님의 궤에 영예를 돌리고, 그 궤가 정착하는 것을 환영하였다. 모든 이스라엘 사람은 이 일에 이해관계가 있었으므로, 모두가 이 일에 대한 기쁨과 만족을 나타냈다. 삼하 6:15를 보라. 성막이 실로로 옮겨질 때 아직 진을 치고 있던 지파들은 길갈에서 진을 거두어 실로 주변에 진을 쳤을 것이다. 참된 이스라엘 사람이라면 누구나 하나님의 성막이 정착한 곳에 자기 거처도 정하고 싶어 할 것이기 때문이다. 이때 “그 땅이 그들 앞에 복종하였다”고 언급한 것은, 적어도 그 주변 지역은 완전히 정복되어 그들이 아무 저항도 만나지 않았고 어떤 위험도 염려하지 않았음을 암시한다. 따라서 그들은 하나님께서 계속되는 성공으로 자기들에게 베푸신 선하심을 감사히 인정할 때가 되었다고 여겼다. 그들이 안전한 곳을 마련하자마자 먼저 궤가 잘 정착되도록 돌본 것은, 가나안에서 그들 자신도 편안히 정착하게 될 좋은 징조였다. 궤는 여기서 약 300년 동안 머물렀다. 엘리 집의 죄로 궤를 빼앗기고 실로가 폐허가 되기까지였으며, 그 폐허는 훗날 예루살렘에 대한 경고로 사용되었다. “내가 실로에 행한 일을 보라”(렘 7:12; 시 78:60).
수 18:1.
성막이 실로에 세워짐.
1. 이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여--이스라엘 사람들의 주된 무리는 유다, 에브라임, 므낫세 세 지파가 각자의 할당지로 갈라져 나감으로 줄어들었다. 또한 그 땅이 상당 부분 정복되었으므로 진영이 실로(지금의 세일룬)로 옮겨졌다. 그곳은 예루살렘 북쪽 20 또는 25마일, 벧엘 북쪽 12마일, 세겜 남쪽 10마일 지점에 있었고, 험준하면서도 아름다운 협곡 안에 자리 잡고 있었다. 나라의 중심부에 있는 이 외딴 장소는 편의상 권할 만한 곳이었을 수 있다. 거기서 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽으로 각 지파에게 영토를 가장 편리하게 분배할 수 있었기 때문이다. 그러나 "회막도 거기에 세워졌으므로," 그 이동은 하나님의 지시로 이루어졌거나 하나님의 재가를 받은 것이어야 했다
(신 12:11).
회막은 실로에 300년 이상 머물렀다
(삼상 4:1-11).
공공연한 모든 저항이 제압된 뒤, 성막과 그 안의 거룩한 기구들은 요단 가까운 땅 모퉁이에 있던 안전한 장소 길갈에서 중앙 지역인 실로로 옮겨졌다. 오늘날의 실룬인 실로는 큰길에서 동쪽으로 2-3마일 떨어져 있으며, 예루살렘과 나블루스 사이에서 절반보다 조금 더 북쪽에 있다. 실로가 민족적 성소로 선택된 것은 의심할 여지 없이 신명기 12:11에 따른 하나님의 지시 아래 여호수아가 결정한 것이었을 수 있다. 그 까닭은 이곳이 보잘것없는 장소였으므로 지역 간 시기를 피할 수 있었고, 온 땅의 거의 중앙에 자리했으며, 어쩌면 외따로 떨어진 위치였기 때문이기도 하다. 그 이름 자체, 곧 “안식”이라는 뜻도 하나님께서 백성에게 원수들로부터 쉼을 주신 이 시점에 붙여졌을 가능성이 크다. 성막과 그 기구들은 사사 시대 전체 동안, 블레셋 사람들에게 빼앗길 때까지 실로에 계속 머물렀다. 사무엘상 4:3-4의 실로는 이른 시기에 황폐해진 것으로 보인다(예레미야 7:12; 예레미야 26:6).
이스라엘이 실로에 함께 모이니 — 이곳은 에브라임 지파에 속한, 예루살렘에서 약 15마일 떨어진 상당한 규모의 성읍으로, 거의 온 땅의 중앙에 자리하고 있었던 것으로 보인다. 길갈에서 칠 년을 거한 후에 이스라엘의 진영과 주의 궤가 이곳으로 옮겨졌다. 일반적으로 추측하기로는 성막이 이곳에 백삼십 년 동안 머물렀는데, 이는 여러 지파가 접근하기에 가장 편리하게 위치하였고 또 안전하였기 때문이다. 이스라엘 사람들이 사방으로 그 땅을 차지하고 있었던 것이다. 여기에 "그 땅이 그들 앞에서 정복되었다"라고 덧붙여진 까닭도 이 때문이다. 가나안 사람들이 너무도 완전히 정복되어, 이스라엘 군대에 대한 어떠한 전면적 저항도 더 이상 없었다.
이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모였고,…. 곧 백성의 온 무리이니, 남자와 여자와 아이들이며 진영 또한 그러하였다. Joshua 18:9. 적어도 그 땅에서 자기들의 기업을 받지 못한 자들은 다 그러하였다. 이들은 길갈에서 이리로 왔으니, 요단을 건넌 이래로 진영과 성막이 줄곧 거기에 있었기 때문이다. 그러나 이제 그 땅이 대체로 정복되었으므로 그곳은 진영으로 보나 성막으로 보나 너무 멀었고, 그리하여 그들은 그 땅 안쪽으로 더 들어가 예루살렘에 더 가까이 옮겨 갔으니, 때가 이르면 거기에 성막이 놓일 것이었다. 그들이 모인 곳 실로는 에브라임 지파에 있었으니, 여호수아가 그 지파 사람이었고 그 지파의 제비와 기업이 이제 정해진 터였으며, 예루살렘에서 멀지 않아 두 리그쯤 되었다. 히에로니무스는 (u) 그곳이 아크라바테나 지방에 있는 네아폴리스 곧 세겜에서 십 마일 떨어져 있다고 말한다. 또 그의 시대에는 그 유적이라 할 만한 것을 거의 볼 수 없었고 다만 헐린 제단 하나가 보일 뿐이었다고 한다 (w). 그 이름은 그 땅이 이제 누리게 된 평온한 형편에서 온 듯하며, 매우 개연성 있게 바로 그 까닭으로 이제 그 이름이 주어졌을 것이다.
또 거기에 회중의 성막을 세웠으니. 의심의 여지 없이 하나님의 지정과 지시를 따른 것이며, 그것이 음성으로든 우림과 둠밈으로든 대제사장 엘르아살에게 알려졌다. 성막을 옮기는 일은 필요해 보였으니, 한편으로는 그것을 둘러싸고 있던 여러 진영이 이제 해체되어 르우벤과 유다와 에브라임처럼 자기들의 성읍에 정착하였기 때문이요, 또 한편으로는 이스라엘의 통치자 여호수아가 거하는 곳 가까이에 성막이 있게 하려 함이었으니 에브라임이 그의 지파였기 때문이다. 또한 그 땅의 경계에 있는 길갈은 백성이 성막으로 나아오기에 너무 멀었으므로, 성막이 그 나라의 중심부에 더 가까이 있는 것이 마땅하였다. 이 일이 언제 되었는지는 확실히 정할 수 없다. 킴히는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어온 지 십사 년 뒤라고 말하며, 그들의 연대기도 그렇게 말한다 (x). 그러나 그보다 앞선 때였을 개연성이 매우 높으니, 길어야 칠 년이나 팔 년을 넘지 않았을 것이다. 유대인 저술가들에 따르면 (y) 성막은 여기에 삼백육십구 년 동안 머물렀으니, 사무엘 때에 이르러 엘리의 아들들의 죄로 말미암아 옮겨지기까지 그러하였다. 이방 저술가 유폴레무스는 (z) 여호수아가 실로에 거룩한 성전을 두었다고 말한다.
그 땅은 그들 앞에서 정복되었더라. 곧 그 땅의 훨씬 더 큰 부분이 그러하였고, 그 모두가 그 주민들로 말미암아 소요를 겪거나 그들과 전쟁을 치를 일이 없을 정도가 되었다.
(u) De loc. Heb. fol. 94. I.((w) Comment. in Soph. c. 1. fol. 94. I. Epitaph. Paul. fol. 59. L. (x) Seder Olam Rabba, c. 11. p. 32. (y) Maimon. in Misn. Zebachim, c. 14. sect. 6. Bartenora in ib. sect. 7. Seder Olam Rabba, ut supra. (x)) (z) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 30. p. 447.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 실로에 성막을 세운 일, 수 18:1. II. 아직 정착하지 못한 일곱 지파를 분발시켜 자기 기업을 찾게 하고, 여호수아가 그 일을 위한 절차를 마련한 일, 수 18:2-7. III. 그 일을 맡은 사람들이 땅을 일곱 몫으로 나눈 일, 수 18:8,9. IV. 아직 기업을 받지 못한 일곱 지파에게 이 일곱 몫을 제비로 결정해 준 일, 수 18:10. V. 베냐민 지파의 구체적인 기업, 곧 그 경계(수 18:11-20)와 그 안에 포함된 성읍들(수 18:21-28). 나머지 여섯 지파가 잘 공급받는 것은 다음 장에서 보게 될 것이다.