성경 주석서

시므온의 기업은 유다의 분깃에서 떼어 낸 것이었다. 실제로 보니 유다의 분깃이 그 지파의 인구가 필요로 하는 것보다 더 컸기 때문이다. 시므온의 영토는 그 성읍들로 설명되는데, 그 가운데 열네 성읍은 네겝에 있었고, 다른 네 성읍은 여호수아 19:7에 따르면 일부는 네겝에, 일부는 “골짜기”에 있었다. 여기서 시므온에게 배정된 좁은 경계와, 열두 지파 가운데 전반적으로 보잘것없는 그 위치에 대해서는 신명기 33:6 주석을 보라.

“열셋”이라고 되어 있지만 실제로는 열네 개의 이름이 주어져 있다. 이 오류는 아마도 숫자를 문자로 표기한 관습에서 비롯된 것으로, 다른 곳에서도 이와 비슷한 많은 오류를 낳았다. 여호수아 15:32를 보라.

사릿은 아직 확인되지 않았지만, 분명 스불론의 남쪽 경계에서 중요한 지형상의 지점이었다. 그 경계는 서쪽으로 나아가 “텔 카이몬” 근처에서 기손에 닿았고(여호수아 12:22 주석), 거기서 북쪽으로 돌아서 아셀에 속한 갈멜을 그 서쪽에 남겨 두었다. 따라서 스불론의 영토는 어느 곳에서도 지중해에 이르지 않았을 것이다. 다만 그 동쪽 면은 갈릴리 바다에 닿아 있었고, 모세의 축복에서 이 지파에게 돌려진 “나아감”을 가능하게 했다(신명기 33:18). 다브랏(여호수아 19:12)은 아마도 “드부리에”일 것이다.

깃다 또는 갓헤벨은 선지자 요나의 출생지로서(열왕기하 14:25), 아마도 오늘날의 엘-메슈헤드 마을일 것이다. 그곳에는 아직도 선지자의 무덤이라고 전해지는 곳이 보이며, 나사렛에서 디베랴로 가는 길을 따라 조금 떨어진 곳에 있다.

“림몬-므도알에서 네아까지”는 “림몬으로 나아가 네아에 이른다”라고 읽어야 한다. 난외주를 보라. 림몬은 레위인의 성읍이었으며(여호수아 21:35; 역대상 6:77), 아마도 나사렛에서 북쪽으로 약 6마일 떨어진 엘 부타우프 평야의 오늘날 “룸마네”일 것이다.

한나돈은 더 정확히는 찬나돈으로, 어떤 이들은 신약의 갈릴리 가나와 동일한 곳으로 보아 왔다. 입다엘은 아마도 오늘날의 “예파트”일 것이며, 로마 시대의 “요타파타”로서 요세푸스가 베스파시아누스의 군단에 맞서 오랫동안 용맹하게 방어했던 곳이다. 여기서 “골짜기”는 “와디 아빌린”이며, 여호수아 19:15의 베들레헴은 오늘날의 초라한 마을 “베이트-라힌”이다.

“열두 성읍”이라고 되어 있지만, 실제로 언급된 것은 다섯 곳뿐이다. 앞 절들에 나오는 이름들은 스불론 성읍들의 이름이라기보다, 경계선 안이나 그 근처의 지점들을 가리키는 것으로 보인다. 그러므로 일곱 개의 이름이 본문에서 사라졌고, 어쩌면 서쪽 경계에 대한 규정도 함께 빠졌을 가능성이 있다.

이스르엘과 그 유명하고 비옥한 평야는 잇사갈 기업 가운데 가장 뛰어난 부분이다(여호수아 17:16).

수넴은 길보아 전투 전에 블레셋 사람들이 진을 친 곳이다(사무엘상 28:4). 이곳은 또한 아비삭의 고향으로 알려져 있으며(열왕기상 1:3), 엘리사와 관련해서도 언급된다(열왕기하 4:8; 열왕기하 8:1). 이곳은 작은 헤르몬 비탈에 있는 작고 가난한 마을 “솔람” 또는 “술렘”과 동일시된다.

엔간님은 “동산들의 샘”이라는 뜻이다. 이곳은 또한 레위인의 성읍이었고(여호수아 21:29), 역대상 6:73에서는 아헴이라고 불리며, 오늘날의 “제닌”이다. 이곳은 예루살렘에서 나사렛으로 가는 큰길 위, 바로 이스르엘 평야로 들어가는 지점에 있다. 이 절들에 열거된 장소들 가운데 많은 곳은 알려져 있지 않다. 여호수아 19:22의 다볼은 아마도 유명한 산 자체가 아니라, 그 산 위에 있던 같은 이름의 성읍으로서 레위인들에게 넘겨진 곳일 것이다(역대상 6:77). 벧세메스, 아마도 “베숨”은 유다의 벧세메스(여호수아 15:10)나 납달리의 벧세메스(여호수아 19:38)와 같은 곳이 아니다.