성경 주석서

세겜은 에발 산과 그리심 산 사이에 자리하고 있었다. 이 두 산은 백성이 약속의 땅에 처음 들어온 직후 이미 언약을 엄숙히 낭독한 장소였으므로(여호수아 8:30-35), 하나님께서 그분 편에서 그토록 분명하고 온전히 지키신 그 언약을 백성 편에서 엄숙히 갱신하기에 적합한 무대였다. 그 장소 자체가 여호수아의 연설 속에서 아브라함, 이삭, 야곱 등에 대한 언급을 자연스럽게 떠올리게 했고, 그곳의 연관성은 그의 호소에 특별한 힘과 감동을 더하지 않을 수 없었다. 이 연설은 지도자들에게만 한 것이 아니라 온 민족에게 한 것이었다. 물론 지파들이 대중으로 모두 모인 것이 아니라 그 대표자들에게 한 말이었다.

“강 저편”이라는 말은 “그 강 건너편”, 곧 유브라데 건너편이라고 옮기는 것이 낫다. 난외 참조를 보라.

“그들이 다른 신들을 섬겼다”는 말은 아마도 그들의 조상 라반이 “내 신들”이라고 부른 “형상들” 또는 드라빔을 가리킬 수 있다. 난외 참조를 보라. 여호수아가 말할 당시에도 백성 가운데 그와 같은 것들을 은밀히 따르는 자들이 있었던 것으로 보인다(여호수아 24:14, 25). 아브라함의 조상들이 우상 숭배자였다고 해서 아브라함 자신도 우상 숭배자였다고 진술되지는 않는다. 유대 전승은 아브라함이 갈대아 우르에 있을 때 우상 숭배를 혐오했다는 이유로 박해를 받았고, 그래서 하나님께서 그를 고향 땅에서 불러내셨다고 주장한다. 본문이 민족의 조상들이 본래 처해 있던 상태를 언급하는 것은 그들이 다른 사람들보다 나을 것이 없었음을 보이기 위한 것이다. 하나님께서 그들을 택하신 것은 그들의 탁월함 때문이 아니라 오직 그분 자신의 뜻에 따른 것이었다.

“택하라”는 말은, 진실하고 참되게 하나님을 섬기는 일은 오직 마음에서 우러나는 자유롭고 자발적인 충성에서만 나올 수 있기 때문이다. 따라서 여호수아가 권하는 것도 바로 이것이며, 이는 그보다 앞서 모세가 했던 것과 같다(신명기 30:15 이하).

“백성과 언약을 맺었다”는 말은 여호수아가 모세가 앞서 한 것처럼 시내 언약을 엄숙히 비준하고 갱신했다는 뜻이다(신명기 29:1). 새롭거나 다른 언약을 맺은 것이 아니었으므로, 제사가 필요하지 않았다.

난외 참조를 보라.

“여호와의 성소 곁에 있었다”는 말은 아브라함과 야곱이 제사하고 예배했던 장소를 가리킨다. 그들의 후손에게 그곳은 거룩한 장소 또는 성소로 여겨질 만했다. 어쩌면 아브라함과 야곱의 바로 그 제단이 아직 남아 있었을 수도 있다.

콘더는 엘르아살의 매장지를 티브네가 아니라 아웨르타 마을에 둔다.