성경 주석서

여호수아가 모든 지파를 세겜에 모은다(수 24:1). 그는 그들에게 하나님께서 아브라함과(수 24:2, 24:3), 이삭과 야곱과 에서(수 24:4), 모세와 아론, 그리고 애굽에 있던 그들의 조상들에게(수 24:5, 24:6) 베푸신 은혜로운 일들의 역사를 들려준다. 애굽 사람들에게 내리신 심판(수 24:7), 아모리 사람들에게 내리신 심판(수 24:8), 발락과 발람에게서 건지신 일(수 24:9, 24:10), 약속의 땅에서의 정복과 그 소유 안에서의 정착(수 24:11-13)을 말한다. 그들에게 우상 숭배를 없애라고 권면하며, 자신과 자기 가문은 여호와를 섬기기로 결심하였음을 알린다(수 24:14, 24:15). 백성은 오직 여호와만 섬기겠다고 엄숙히 약속하며 그분이 자기들에게 베푸신 자비로운 일들을 언급한다(수 24:16-18). 여호수아는 그들에게 하나님의 거룩하심과 배교의 위험을 보여 준다(수 24:19, 24:20). 백성이 다시 순종을 약속한다(수 24:21). 여호수아는 그들이 오직 하나님만 예배하기로 약속하였음을 그들 스스로에게 증인으로 세우라고 부르며, 이방 신들을 버리라고 권면한다(수 24:22, 24:23). 그들이 순종을 약속한다(수 24:24). 여호수아는 백성과 언약을 맺고, 그것을 책에 기록하며, 그 기념으로 돌을 세우고 백성을 보낸다(수 24:25-28). 여호수아의 죽음(수 24:29)과 장사(수 24:30). 백성은 그 세대 동안 신실함을 지킨다(수 24:31). 그들은 요셉의 뼈를 세겜에 장사한다(수 24:32). 대제사장 엘르아살도 죽는다(수 24:33).

여호수아가 모든 지파를 모았다(Joshua gathered all the tribes) — 이는 앞 장에 언급된 모임과는 다른 모임이었음이 분명하다. 다만 아마도 앞의 모임이 있은 지 오래지 않아 열렸을 것이다.

세겜으로(To Shechem) — 그들이 하나님 앞에 나아왔다고 바로 이어서 덧붙이고 있으므로, 이는 성막을 의미함이 분명하다. 그러나 이때 성막은 세겜이 아니라 실로에 있었다. 칠십인역은 이 난점에 부딪힌 것으로 보이며, 그래서 여기와 수 24:25 모두에서 Σηλω, 곧 실로로 읽는다. 다만 알디네 판과 콤플루툼 판은 두 곳 모두에서 Συχεμ, 곧 세겜으로 읽는다. 많은 이들은 이것이 원래의 독법이며, 실로 대신 세겜이 본문에 끼어들었다고 본다. 아마도 이 본문에는 실제적인 난점보다 상상에 의한 난점이 더 많을 것이다. 여호수아는 이제 늙어 여행할 수 없었으므로, 그가 가장 편리하다고 여기는 곳 어디에서든 지파의 대표들을 모으고 언약궤를 그 모임 장소로 가져올 권리가 분명히 있었으며, 이번 경우에도 아마 그렇게 하였을 것이다. 세겜은 족장사에서 유명한 곳이다. 아브라함은 가나안 땅에 처음 들어왔을 때 여기에 정착하였으며(창 12:6, 12:7), 또 족장들이 여기에 묻혔다(행 7:16). 그리고 세겜은 여호수아가 전에 백성과 언약을 맺었던 에발산과 그리심산 사이에 놓여 있었으므로(수 8:30 등), 바로 그 장소라는 정황 자체가 현재 이 엄숙한 일에 의심할 바 없이 어울렸을 것이다. 셔크포드는 언약이 세겜에서 맺어졌고, 백성이 그것을 여호와 앞에서 확증하기 위해 실로로 갔다고 본다. 미드 씨는 에브라임 사람들이 세겜에 프로세우카(proseucha), 곧 임시 기도처 또는 기도하는 집을 가지고 있어, 백성이 성막에 갈 수 없을 때 신적 예배를 드리려고 그곳으로 모였으며, 이것이 곧 '여호와 앞'이라 불린 것이라고 생각한다. 그러나 이 추측은 전혀 그럴듯하지 않으니, 하나님께서 이런 종류의 예배를 금하셨기 때문이다.

강 저편에서(On the other side of the flood) — 유프라테스강을 가리킨다.

그들이 다른 신들을 섬겼다(They served other gods) — 아마도 그의 아버지 데라뿐 아니라 아브라함도, 그 땅을 떠나라는 하나님의 부르심을 받기까지는 우상 숭배자였을 것이다. 창세기 11:31(주); 창세기 12:1(주)을 보라.

그때 발락이 — 일어나 이스라엘과 싸웠다(Then Balak — arose and warred against Israel) — 이 정황은 민수기 22:1-41에 기록되어 있지 않으며, 그 역사에서도 모압 사람들이 이스라엘을 공격하였다는 내용은 나타나지 않는다. 아마도 여기 언급된 '싸움'이란, 발람의 저주와 미디안 여인들의 유혹으로 그들을 멸하려 한 그의 시도들 이상을 의미하지 않을 것이다.

여리고 사람들이 너희와 싸웠다(The men of Jericho fought against you) — 수 3:1-16(주)과 수 6:1(주) 등의 주를 보라. 여리고 사람들이 이스라엘과 싸웠다고 일컬어지는 까닭은, 그들이 들에서 이스라엘을 맞아 싸우려 하지는 않았으나 성문을 닫는 등으로 그들을 대적하였기 때문이다.

내가 너희 앞에 왕벌을 보냈다(I sent the hornet before you) — 출애굽기 23:28의 주를 보라.

여호와를 경외하라(Fear the Lord) — 너희 종교적 예배의 유일한 대상으로 그분을 경외하라.

그분을 섬기라(Serve him) — 그분의 명령에 순종함으로 그분의 뜻을 행하라.

성실함으로(In sincerity) — 너희의 온 마음을 그분의 예배에 쏟아.

그리고 진실함으로(And in truth) — 그분이 그 무오한 말씀으로 너희에게 주신 지침에 따라.

신들을 버리라 등(Put away the gods, etc.) — 여호수아의 이 권면에서 우리는 이 이스라엘 사람들이 여전히 그 예배에 매여 있던 신들이 어떤 종류였는지를 알 수 있다.

1. 그들의 조상들이 강 저편에서 예배하던 신들, 곧 갈대아 사람들의 신들인 불과 빛과 태양.

2. 애굽 사람들의 신들, 곧 아피스, 아누비스, 원숭이, 뱀, 식물 등.

3. 가나안 사람들과 모압 사람들 등의 신들, 곧 바알브올 또는 프리아포스, 아스다롯 또는 비너스 등.

그는 이 절과 다음 절에서 이 모든 것을 언급한다. 수 24:33(주)의 결론부를 보라. 하나님께서 그들을 위하여 행하신 그 모든 일과 그들이 본 그 모든 기적 후에도, 여전히 그들 가운데 우상과 우상 숭배자가 발견되었다는 것은 얼마나 놀라운가! 그러하였다는 것에 대해 우리는 여기와 수 24:23, 아모스 5:26, 그리고 사도행전 7:41에서 가장 확실한 증거를 가지고 있다. 그러나 이토록 우둔한, 짐승 같다고까지 할 수 있는 그러한 눈멈에 대해 무슨 변명을 할 수 있겠는가? 아마도 그들은 상징과 형상을 사용함으로써 신적 본성을 더 잘 나타낼 수 있다고 여겼을 것이며, 어쩌면 이러한 것들을 매개로 하나님을 예배한다고 표방하였을 것이다. 적어도 이것은 형상 숭배로 악명 높은 저속한 부류의 그리스도인들을 변호하려고 주장되어 온 바이다. 그러나 하나님께서 그분의 말씀과 증거를 주신 곳에서는, 그러한 행위를 결코 용납하는 눈으로 보지 않으실 것이다.

너희가 섬길 자를 오늘 택하라(Choose you this day whom ye will serve) — 여호수아는 자유롭고 자원하지 않은 섬김은 모두 속임과 위선일 뿐이며, 하나님께서는 즐겨 내는 자를 사랑하신다는 것을 잘 알았다. 그러므로 그는 백성에게 그들의 선택을 하라고 촉구한다. 하나님 자신도 그들에게 강요하지 않으실 것이기 때문이다 — 그들이 그분을 섬기려면 온 마음을 다하여 섬겨야 한다. 자기 자신과 가문에 관하여는, 그는 그들의 선택이 이미 정해졌음을 보여 준다. 그들은 여호와를 자기들의 분깃으로 삼았기 때문이다.