성경 주석서

여호수아 24:1.

여호수아가 지파들을 모으다.

1. 여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고--여기에는 늙은 지도자가 백성에게 우상숭배를 경계하도록 설득할 또 하나의, 그리고 마지막 기회를 붙잡은 일이 묘사되어 있다. 이 문제에 대한 그의 염려는 백성이 주변 민족들의 풍습에 동화되기 매우 쉬운 성향을 알고 있었기 때문이었다. 이 연설은 세겜에 모인 백성의 대표자들에게 행해졌다. 세겜은 이미 엄숙한 언약 갱신의 현장이 된 곳이었다.

(여호수아 8:30, 35)

이제 시작하려는 일이 원리와 목적에서 그 이전 의식과 같았으므로, 이전 예식의 기억과 그 장소의 다른 거룩한 연관들에서 나올 수 있는 모든 엄숙한 인상을 그 일에 부여하는 것이 바람직했다.

(창세기 12:6, 7; 33:18-20; 35:2-4)

그들이 하나님 앞에 서니라--이 경우 언약궤가 세겜으로 옮겨졌다고 일반적으로 추정된다. 특별한 위기 때에는 언약궤가 한동안 옮겨지기도 했기 때문이다.

(사사기 20:1-18; 사무엘상 4:3; 사무엘하 15:24)

그러나 이 진술은 반드시 그것을 뜻하지는 않으며, 단지 그 의식의 종교적 성격을 표현하는 말로 볼 수도 있다 [헹스텐베르크].

여호수아 24:2-13.

하나님의 은혜들을 말하다.

2. 여호수아가 모든 백성에게 이르되--그의 연설은 아브라함의 부르심에서부터 약속의 땅에 그들이 행복하게 정착하기까지, 이스라엘을 향한 하나님의 선하심의 주요 증거들을 간략히 되짚었다. 그것은 그들의 민족적 존재와 특별한 특권들이 그들 자신의 어떤 공로가 아니라 하나님의 값없는 은혜에 빚진 것임을 보여 주었다.

너희 조상들이 강 저편에 거주하였으니--곧 유브라데 강, 즉 우르에서였다는 말이다.

아브라함의 아버지요 나홀의 아버지인 데라--(다음을 보라.

창세기 11:27)

데라에게 세 아들이 있었지만, 아브라함과 함께 나홀만 언급된 것은 이스라엘 사람들이 어머니 쪽으로 리브가와 그녀의 조카들인 레아와 라헬을 통해 나홀의 후손이었기 때문이다.

다른 신들을 섬겼더라--라반처럼 참 하나님에 대한 전승적 지식과 물질적 형상들을 가정에서 사용하는 일을 결합하고 있었다.

(창세기 31:19, 34)

3. 내가 너희 조상 아브라함을 강 저편에서 이끌어 내어 가나안 온 땅으로 인도하고--그 족장이 자기 나라와 친족을 떠나 가나안으로 이주하여 그 땅에서 ‘나그네요 순례자’로 살게 한 것은 저항할 수 없는 신적 은혜의 충동이었다.

4. 내가 에서에게 세일 산을 주었고--(다음 주석을 보라.

창세기 36:8)

이는 그가 야곱과 그 후손들이 가나안의 유일한 상속자가 되는 데 장애물이 되지 않게 하려는 것이었다.

12. 내가 왕벌을 너희 앞에 보내었더니--따뜻한 나라에서 떼 지어 다니며 때로는 재앙처럼 괴롭히는 성격을 띠는 특정한 종류의 말벌을 가리킨다. 또는 많은 사람이 생각하듯, 통제할 수 없는 공포를 가리키는 비유적 표현일 수도 있다. (다음 주석을 보라.

출애굽기 23:28)

14-28. 그러므로 이제 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 그를 섬기라--여호수아는 민족이 감사해야 할 많은 근거를 열거한 뒤, 그들에게 공적이고 엄숙한 방식으로 이스라엘의 하나님께 신실하고 순종할 것인지를 선언하라고 요청한다. 그는 이것이 자기 자신의 변함없는 결심임을 공언했고, 그들이 비슷한 고백을 진심으로 하는 것이라면 ‘너희 가운데 있는 이방 신들을 버리라’고 촉구했다. 이 요구는 어떤 사람들이 우상숭배에 강한 미련을 품고 있거나 은밀히 행하고 있다는 의심을 받았음을 암시하는 듯하다. 그것이 그들의 갈대아 조상들의 불 숭배인 사비교(Zabaism)의 형태였든, 가나안 사람들의 더 조잡한 미신들이었든 말이다.

26. 여호수아가 이 말씀들을 하나님의 율법책에 기록하고--그 엄숙한 언약의 약속들을 거룩한 역사책에 등록했다.

큰 돌을 취하여--공적 사건들의 기념물로 돌기둥을 세우던 고대의 관습에 따른 것이다.

거기 상수리나무 아래에 세우니--또는 테레빈스나무 아래에 세웠다는 뜻이다. 아마도 야곱이 자기 가족 가운데서 발견된 우상들과 부적들을 그 뿌리 아래 묻었던 바로 그 나무였을 가능성이 크다.

여호와의 성소 곁에 있더라--언약궤가 서 있었던 자리이거나, 또는 그 종교적 모임 때문에 그렇게 불린 주변 장소일 것이다. 야곱이 벧엘을 하나님의 집이라고 이름 붙인 것과 같다.

여호수아 24:29, 30.

그의 나이와 죽음.

29, 30. 여호수아가 . . . 죽으니--라이트풋은 그가 가나안에 들어간 뒤 십칠 년을 살았다고 계산하고, 다른 이들은 이십칠 년을 살았다고 본다. 그는 유대인의 관습에 따라 자기 기업의 경계 안에 묻혔다. 그가 오랫동안 이스라엘을 위해 베푼 탁월한 공적 봉사와, 여러 지파 가운데 퍼뜨리는 데 크게 이바지한 가정의 평안과 국가적 번영은 깊이 느껴졌고 보편적으로 인정되었다. 만일 그 시대의 관습이 그러했다면, 그를 기리는 조각상이나 오벨리스크 같은 증표가 온 땅 여러 곳에 즉시 세워졌을 것이다. 역사자가 남긴 짧지만 고귀한 묘비명은 여호수아, ‘여호와의 종’이다.