Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이스라엘이 요단을 기적으로 건넌 일을 기록하는 이 장과 다음 장의 내용은 네 부분으로 제시된다.
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여호수아 3:1-6은 예비 지시를 설명한다.
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여호수아 3:7-17은 도하의 시작을 설명한다.
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여호수아 4:1-14은 그 일이 완수되는 과정을 설명한다.
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여호수아 4:15-24은 도하의 결말과 그것을 기념하는 기념물 세움을 설명한다.
서술의 각 구분에는 어느 정도 완결성과 마무리가 부여되어 있다. 이를 위해 저자는 한 번 이상 자신을 반복하고, 실제 사건의 순서를 앞질러 말하며, 실제로는 단번에 일어난 사건들을 여러 부분으로 나누어 배치한다.
이스라엘 진영은 싯딤에서 요단으로 이동한다(수 3:1). 관리들은 백성에게 강을 어떻게 건너야 하는지, 또 법궤와 어느 정도 거리를 두어야 하는지를 알린다(수 3:2-4). 여호수아가 백성을 지시하고(수 3:5, 수 3:6), 여호와께서 여호수아에게 지시를 주신다(수 3:7, 수 3:8). 그는 백성에게 여호와의 메시지를 전하고, 요단을 기적으로 건너며 그 물이 갈라질 것을 예고한다(수 3:9-13). 법궤를 멘 제사장들이 강에 들어가자 곧 물이 끊어지고, 제사장들은 온 진영이 건너갈 때까지 강바닥의 마른 땅 위에 서 있다(수 3:14-17).
여호수아 3장 서론
여호수아가 싯딤에서 요단으로 옮겨 거기서 사흘을 머문다. Joshua 3:1. 백성은 제사장들이 멘 법궤를 볼 때에 움직이라는 지시와 그 궤에서 얼마만큼 거리를 두어야 하는지에 대한 지시를 받는다. Joshua 3:3. 또 이튿날 기이한 일이 일어날 것이므로 스스로 성결하게 하라는 명을 받는다. Joshua 3:5. 제사장들은 법궤를 메라는 명령을 받는다. Joshua 3:6. 여호수아는 여호와께 격려를 받고, 제사장들이 요단에 이르거든 그 물 가운데 서 있으라고 명하라는 지시를 받는다. Joshua 3:7. 그리고 그는 하나님이 가나안 사람들을 그들 앞에서 쫓아내시리라는 표징으로, 법궤를 멘 제사장들의 발이 요단 물에 잠기는 즉시 그 물이 갈라져 그들이 건너갈 길을 내리라고 온 백성에게 선포한다. Joshua 3:9. 과연 그대로 되어 모든 이스라엘 사람이 마른 땅으로 건넜다. Joshua 3:14.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jos 3:1-6.
수 3:1-6.
여호수아가 요단에 이름.
1. 여호수아가 아침에 일찍이 일어나--정탐꾼들이 격려가 되는 보고를 가지고 돌아온 그 다음 날이었다. 진영은 "싯딤"(아카시아 숲들)에서 철수하여 요단 동쪽 강가로 옮겨졌다. 그들이 머문 기간은 다음 구절에 표시되어 있는데
(수 3:2),
히브리식 계산으로는 도착한 저녁과 건너는 아침을 포함하여 온전한 하루뿐이었다. 남녀와 아이들, 온갖 짐과 가축을 거느린 잡다한 무리가 적국으로 들어갈 준비를 하려면 그러한 시간은 절대적으로 필요했을 것이다.
요단 양편에 있는 싯딤의 “아카시아 숲들”(출애굽기 25:5 주석)은 골짜기의 높은 단구를 따라 늘어서 있었다(열왕기하 6:4 비교). 이 지역에서 그것들은 강 자체로부터 약 6마일 떨어져 있었을 것이다.
여호수아가 일찍 일어나 - 어셔 대주교는 이것이 애굽에서 나온 지 사십 년째 되는 해, 곧 A. M. 2553년 4월 28일 수요일이었다고 본다. 그들이 최근까지 진을 치고 있던 싯딤에서 요단까지는 요세푸스에 따르면 약 육십 스타디아, 곧 영국식으로 약 팔 마일이었다.
그리고 여호수아가 아침 일찍 일어나,…. 곧 정탐꾼들이 돌아와 보고한 다음 날 아침이니, 킴히(Kimchi)가 옳게 지적하듯 니산월 구일이었다. 그 이튿날 곧 십일에 백성이 요단을 건넜기 때문이다. Joshua 3:5 를 보라. 유대인 저술가들에 따르면 모세는 아달월 곧 이월 칠일에 죽었고, 그를 애도하는 삼십 일은 니산월 곧 삼월 칠일에 끝났다. 그 기간이 끝나기 이틀 전에 정탐꾼들이 보내졌고 그들은 그달 팔일에 돌아왔으며, 그 다음 날 아침에 여호수아가 일찍 일어났다. 이는 그가 지시와 격려를 받은 그 원정을 진행하는 데 준비되어 있었고 기꺼이 나섰음을 보여 준다.
그리고 그들이 싯딤에서 옮겨 요단에 이르렀으니. 곧 모압 평지의 싯딤에서 요단 강으로 옮긴 것이다.
그와 모든 이스라엘 자손이. 곧 그는 그들의 총사령관으로서, 그들은 그 아래 있는 싸울 만한 남자 육십만 명의 군대로서 함께 옮겼으며, 그 밖에 여자와 아이들과 그들과 함께 따라온 다른 사람들도 있었다.
그리고 건너가기 전에 거기서 묵으니라. 곧 요단 강을 건너기 전에 하룻밤 거기 진을 치고 머문 것이다.
이 장과 그 다음 장은 이스라엘이 요단을 건너 가나안에 들어간 역사를 전하며, 그것은 매우 기억할 만한 역사이다. 오랜 뒤에 그들은 싯딤(거기서 진을 걷고 떠났다, 수 3:1)과 다음에 진을 친 길갈 사이에서 하나님이 그들을 위해 행하신 일을 기억하라는 말을 듣는다, 수 4:19, 미 6:5. 이는 그들이 여호와의 의를 알게 하려는 것이었다. 여호수아의 명령으로 그들은 강가까지 행진했고(수 3:1), 그 뒤 전능한 권능이 그들을 그 강으로 인도하여 지나가게 했다. 그들은 홍해를 뜻밖에, 밤에 도망하는 가운데 건넜다. 그러나 요단을 건너는 일에 관해서는 얼마 전에 미리 통지를 받았고, 그들의 기대도 높아졌다. I. 백성은 법궤를 따르라는 지시를 받는다, 수 3:2-4. II. 그들은 자신을 거룩하게 하라는 명령을 받는다, 수 3:5. III. 법궤를 든 제사장들은 선두를 이끌라는 명령을 받는다, 수 3:6. IV. 여호수아가 높임을 받고 최고 지휘관으로 세워진다, 수 3:7,8. V. 하나님이 그들을 위해 행하려 하시는 일에 대한 공적 고지가 주어진다, 수 3:9-13. IV. 그 일이 이루어진다. 요단이 갈라지고 이스라엘은 안전하게 그 가운데로 인도된다, 수 3:14-17. 이것은 여호와께서 행하신 일이며, 우리 눈에 놀랍다.