Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Jos 3:7, 8.
“오늘부터 내가 너를 크게 하리라”라는 말은 이제 서술될 기적이 행해진 한 이유를 암시한다. 모세가 자신이 행한 기적들, 특히 홍해를 둘로 가른 기적을 통해 특별한 사명을 받고 하나님께로부터 직접 보냄을 받은 자로 드러났듯이, 여호수아도 이와 같은 방식으로 파송되고 공인되었다. 여호수아 1:5와 여호수아 4:14을 비교하라. 다른 이유들은 여호수아 3:10; 여호수아 5:1에 제시되어 있다.
오늘부터 내가 너를 크게 하리라 - 하나님께서는 이 기적적인 통과의 도구로 여호수아를 삼으심으로써 그를 영화롭게 하시고 백성의 눈앞에서 그에게 큰 신임을 주셨다. 그래서 그의 권위가 확립되었고, 지도자로서 그에게 대한 순종이 온전히 확보되었다. 이 권위를 확증했을 것은 그가 제사장들의 발이 물에 닿자마자 물이 어떻게 끊어질지를 자세히 예고했다는 점이다(수 3:13). 이것은 여호와의 은밀한 뜻이 그와 함께 있음을 입증했다.
그리고 여호와께서 여호수아에게 이르시되,…. 곧 성막에서 말씀하신 것이다.
오늘 내가 온 이스라엘이 보는 앞에서 너를 크게 하기 시작하리라. 곧 뒤에 서술된 기적을 행하심으로써, 이날 이루어진 물 가름으로써 그리하시겠다는 것인데, 이는 기이한 일들의 시작에 지나지 않았다. 그를 위하여, 또 그를 통하여 다른 크고 놀라운 일들이 행해졌고, 그로써 그가 하나님의 은총을 높이 입고 그분께 크게 존중과 영예를 받았음이 드러났으며, 그리하여 백성이 보기에도 크고 존귀한 자가 될 것이었다.
이는 내가 모세와 함께 있었던 것처럼 내가 너와 함께 있을 것을 그들이 알게 하려 함이라. 곧 모세를 위하여 홍해 물을 가르셨듯 여호수아를 위하여 요단 물을 가르심으로써 알게 하시겠다는 것이다. 그 일이 모세와 함께하신 그분의 능력 있는 임재의 표징이었듯, 이 일도 여호수아와 함께하신다는 같은 표징이 될 것이었다. 탈굼은 이러하다. "나의 말씀이 모세를 돕기 위해 있었던 것같이, 나의 말씀이 너를 돕기 위해 있으리라."
i.e. To gain thee authority and reputation among them, as the person whom I have set in Moses’s stead, and by whom I will conduct them to the possession of the promised land.
Verse 7. - This day will I begin to magnify thee. "Neque enim ante mysterium baptismi exal-tatur Jesus, sed exaltatio ejus, et exaltatio in conspectu pepuli, inde sunlit exordium" (Orig., Hem. 4 on Joshua. Cf. Matthew 3:17; Luke 3:22).
(7) The Lord said unto Joshua, This day will I begin to magnify thee . . .—Compare Joshua 4:14, “on that day the Lord magnified Joshua.” These words mark the beginning and end of the section. The details that follow in Joshua 4:15, &c., seem to be added by way of appendix. The passage of Jordan, being the principal event, is exhibited by itself; and other particulars of attendant circumstances are given separately. A somewhat similar plan appears to be adopted in Joshua 10, but the arrangement of both narratives is at first sight somewhat complex, and not quite clear.
It is here stated that the passage of Jordan was to be to Joshua what the giving of the law at Sinai was to Moses, “that the people may hear when I speak with thee, and believe thee for ever” (Exodus 19:9). But the power which establishes Joshua is the work of the written instead of the spoken word.
Joshua 3:7. This day will I begin to magnify thee — That is, to honour thee in a peculiar manner, and gain thee authority; in the sight of all Israel — As the person I have set in Moses’s stead, and by whom I will conduct them into the promised land. It has been observed by some, as a remarkable circumstance, that, from the time of Moses to that of Saul, God always signified to the people, by some miracle, whom he had appointed to govern them.
수 3:7, 8.
주께서 여호수아를 격려하심.
7, 8. 여호와께서 여호수아에게 이르시되 오늘부터 내가 . . . 온 이스라엘의 목전에서 너를 크게 하여--여호수아는 이미 두드러진 영예를 받은 바 있었다
(출 24:13; 신 31:7).
그러나 이제 하나님의 은총에 대한 더 높은 표지가 공개적으로 그에게 주어지고, 그의 사명과 권위가 모세의 경우와 마찬가지로 하나님께로부터 왔다는 증거가 같은 분명한 방식으로 주어질 것이었다
(출 14:31).