성경 주석서

이스라엘이 요단을 기적으로 건넌 일을 기록하는 이 장과 다음 장의 내용은 네 부분으로 제시된다.

1. 여호수아 3:1-6은 예비 지시를 설명한다.

2. 여호수아 3:7-17은 도하의 시작을 설명한다.

3. 여호수아 4:1-14은 그 일이 완수되는 과정을 설명한다.

4. 여호수아 4:15-24은 도하의 결말과 그것을 기념하는 기념물 세움을 설명한다.

서술의 각 구분에는 어느 정도 완결성과 마무리가 부여되어 있다. 이를 위해 저자는 한 번 이상 자신을 반복하고, 실제 사건의 순서를 앞질러 말하며, 실제로는 단번에 일어난 사건들을 여러 부분으로 나누어 배치한다.

요단 양편에 있는 싯딤의 “아카시아 숲들”(출애굽기 25:5 주석)은 골짜기의 높은 단구를 따라 늘어서 있었다(열왕기하 6:4 비교). 이 지역에서 그것들은 강 자체로부터 약 6마일 떨어져 있었을 것이다.

이 날들(여호수아 1:11 주석 참조)은 의심할 바 없이 여러 종류의 준비로 채워졌을 것이다. 그 무리는 무장한 남자들만이 아니라 여자들과 아이들도 포함하고 있었다. 그러므로 실제로 적대적인 땅으로 나아가기 전에 많은 준비가 필요했을 것이다.

언약을 맺은 뒤로 하나님의 임재의 특별한 성소이자 보좌가 된 언약궤가 앞서 간 것은, 하나님께서 그 매개를 통해 백성의 인도자가 되심을 보여 주기 위해서였다. 백성은 일정한 거리를 두고 따라가야 했다. 그래야 그 기적이 어떻게 이루어지는지를 더 잘 관찰하고 확인할 수 있었기 때문이다. 언약궤가 그들 앞에서 골짜기 안으로 나아가고, 그들이 높은 곳에서 내려올 때 이것을 가장 유리하게 볼 수 있었을 것이다.

“메고”라는 말은 곧 다음 날의 일을 가리킨다. 여기서는 사건의 진행 순서가 앞당겨 서술되고 있다.

“오늘부터 내가 너를 크게 하리라”라는 말은 이제 서술될 기적이 행해진 한 이유를 암시한다. 모세가 자신이 행한 기적들, 특히 홍해를 둘로 가른 기적을 통해 특별한 사명을 받고 하나님께로부터 직접 보냄을 받은 자로 드러났듯이, 여호수아도 이와 같은 방식으로 파송되고 공인되었다. 여호수아 1:5와 여호수아 4:14을 비교하라. 다른 이유들은 여호수아 3:10; 여호수아 5:1에 제시되어 있다.

“살아 계신 하나님”이라는 표현에 대해서는 난외 참조를 비교하라. 이방인들의 신들은 “죽은 우상들”이다. 일곱 민족의 이름에 관해서는 창세기 10:16 이하의 주석을 보라.

“요단이 그 모든 언덕에 넘치더라”는 말은 오히려 “그 모든 언덕까지 가득 찼다”, 곧 “가장자리까지 가득 찼다”는 뜻이다. 이 언급은 그 놀라운 사건의 위대함뿐 아니라 그 갑작스러움과 완전함도 인상적으로 보여 준다. 요단 강은 깊은 골짜기 바닥을 흐르며, 그 골짜기는 양쪽에서 물가까지 두 층, 때로는 세 층의 단구를 이루며 내려간다. 이 가운데 가장 낮은 단구 안에 물줄기가 갇혀 있는데, 그 하류 구간에서 평소 강폭은 100피트도 되지 않는다. 그 가장자리에는 위성류와 버드나무가 밀림처럼 무성하게 자라 있으며, 봄에는 불어난 물이 거기까지 이른다(예레미야 49:19; 예레미야 50:44의 비유를 비교하라). 그리고 강은 적어도 때때로 자기 본래의 하상인 그 협곡을 가장자리까지 채운다. 가장 높은 수위는 여호수아가 강을 건너야 했던 바로 그 무렵에 나타난다. 4월 중순이면 이 강은 걸어서 건널 수 없고, 건넌다 해도 헤엄쳐야만 한다. 그러나 이것은 위험한 일이었다(역대상 12:15을 비교하라). 두 정탐꾼은 틀림없이 그렇게 했겠지만, 여호수아를 따르던 여러 부류의 큰 무리에게는 전혀 가능한 일이 아니었다. 이처럼 거대한 온 군대가 그 계절에 요단 강을 건넜다는 사실 자체가 여기 기록된 기적의 작지 않은 증거이다. 당시 알려져 있고 이용할 수 있었던 어떤 인간적 수단으로도 그들을 한쪽 강둑에서 다른 강둑으로 신속하고 안전하게 옮길 수 없었다.